Kinh Hoa Nghiêm Giảng Giải Tập 12 Tiếp Theo 2 - Kinh Hoa Nghiem Giang Giai Tap 12 Tiep Theo 2 | Sinh Tat Tu Phat Phật Pháp Phap Chang Chẳng Cua

trở về tải về xem hoà thượng tuyên hoá giảng giải kinh hoa nghiêm đại phương quảng phật tập 12 tiếp theo 2 hồi hướng đến tất cả mọi nơi thứ tư phật tử thế nào là hồi hướng đến tất cả mọi nơi của đại bồ tát bồ tát kim cang tràng nói xong bài kệ ở trên...

sinh, tat, tu, phat, phật, pháp, phap, chang, chẳng, cua, cho, của, bo, có, la, bồ, là, trong, tát, ca, cả, thanh, tất, ngai, chung

trở về kinh hoa nghiêm giảng giải tập 12 tiếp theo 2 tải về xem hoà thượng tuyên hoá giảng giải kinh hoa nghiêm đại phương quảng phật tập 12 tiếp theo 2 hồi hướng đến tất cả mọi nơi thứ tư phật tử thế nào là hồi hướng đến tất cả mọi nơi của đại bồ tát bồ tát kim cang tràng nói xong bài kệ ở trên rồi ngài lại tiếp tục gọi một tiếng các vị đệ tử của phật thế nào là pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi của đại bồ tát tu hành các vị có minh bạch chăng chẳng màng các vị có minh bạch hay không minh bạch hiện tại tôi sẽ vì các vị nói về nội dung của pháp hồi hướng nầy phật tử khi đại bồ tát nầy tu tập tất cả các căn lành thì nghĩ như vầy nguyện sức căn lành công đức nầy đến tất cả mọi nơi ví như thật tế chẳng có nơi nào mà chẳng đến đến tất cả mọi vật đến tất cả thế gian đến tất cả chúng sinh đến tất cả cõi nước đến tất cả các pháp đến tất cả hư không đến tất cả ba đời đến tất cả hữu vi vô vi đến tất cả lời nói âm thanh các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát nầy trong quá khứ khi ngài phát nguyện tu tập pháp hồi hướng tích tập đủ thứ căn lành thì ngài đã từng quán tưởng lập tâm nguyện như vầy chỉ nguyện nghiệp lành tu tập sức công đức thành tựu của tôi khắp cõi hư không pháp giới ví như tất cả pháp chân thật tế chẳng có chỗ nào mà chẳng đến chẳng có lúc nào mà không có ở đó lại hy vọng sức công đức nầy có thể đến khắp tất cả vật thể hữu hình ðến trong tất cả thân tâm chúng sinh ðến trong tất cả cõi nước thế gian ðến tất cả các pháp khiến cho tất cả chánh pháp thiện pháp đắc được sức công đức phát dương rộng lớn ðến khắp trong hư không khiến cho hư không đầy dẫy sức căn lành công đức nầy ðến tất cả pháp hữu vi của thế gian và pháp vô vi xuất thế gian ðến tất cả chỗ lời nói âm thanh bồ tát hy vọng sức căn lành công đức của ngài đến những nơi đã nói ở trên trong thời gian đó đều phát huy tác dụng khiến cho tất cả chúng sinh đều đắc được lợi ích nguyện căn lành nầy cũng lại như thế đến khắp tất cả chỗ các như lai cúng dường ba đời tất cả chư phật những lời nguyện của chư phật quá khứ đều viên viên mãn chư phật vị lai đầy đủ trang nghiêm chư phật hiện tại cùng với cõi nước đạo tràng chúng hội khác khắp đầy tất cả hư không pháp giới bồ tát lại nói hy vọng sức căn lành công đức của tôi tu tập giống như ở trên đã nói cũng đến khắp mười phương ba đời các cõi nước chư phật lại nguyện những lời nguyện của chư phật quá khứ đều được viên mãn chư phật đời vị lai tu nhân đã viên mãn chứng được đầy đủ trang nghiêm phước đầy đủ huệ đầy đủ trăm phước trang nghiêm chư phật hiện tại trong đạo tràng pháp hội cõi nước của các ngài ở sức căn lành công đức của tôi đầy dẫy khắp tất cả hư không pháp giới nguyện sức tin hiểu oai lực lớn trí huệ không chướng ngại rộng lớn tất cả căn lành đều hồi hướng đem cúng dường như chư thiên cúng dường mà vì cúng dường đầy khắp vô lượng vô biên thế giới bồ tát dùng nguyện lực căn lành công đức của ngài tu tập đạt đến mục đích cúng dường mười phương ba đời tất cả chư phật của ngài đó hoàn toàn là nguyện lực của ngài và tin hiểu thù thắng có thể tuỳ tâm chuyển biến sức đại oai đức thần thông sau đó là bồ tát đã chứng được đại trí huệ nên chỗ hành chỗ đến đều chẳng có chướng ngại ðồng thời cũng là vì bồ tát tu tập căn lành công đức ngài chẳng vì lợi mình mà là vì tất cả chúng sinh ngài đem căn lành công đức tu tập tơ hào chẳng xẻn tiếc thảy đều hồi hướng cho chúng sinh cho nên ngài có thể xưng nguyện đã thành bồ tát cúng dường phẩm vật đến chư phật đều là vật trân kỳ hiếm có trên đời có thể bằng với phẩm vật của chư thiên cúng dường chư phật số lượng đầy khắp vô biên thế giới công đức cúng dường cũng đầy khắp hư không phật tử đại bồ tát lại nghĩ như vầy chư phật thế tôn khắp tất cả hư không pháp giới đủ thứ nghiệp sinh khởi mười phương bất khả thuyết tất cả thế giới bất khả thuyết cõi phật cảnh giới phật đủ thứ thế giới vô lượng thế giới không phân biệt thế giới thế giới chuyển thế giới nghiêng thế giới ngửa thế giới úp như vậy trong tất cả các thế giới chư phật hiện trụ thế thị hiện đủ thứ thần thông biến hoá các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài lại tư duy quán tưởng như vầy chư phật thế tôn mười phương ba đời pháp lực đại oai đức của các ngài đạt đến khắp tận hư không khắp pháp giới đó là thuở xưa các ngài tu tập đủ thứ căn lành vô lượng vô biên nghiệp thiện sinh khởi lại có mười phương bất khả thuyết chẳng có cách chi nói ra rốt ráo nó có bao nhiêu thứ thế giới khác nhau lại có bất khả thuyết nhiều cõi nước chư phật cảnh giới của chư phật không thể nghĩ bàn ðủ thứ thế giới khác nhau thế giới chẳng có số lượng chẳng có phân biệt chẳng có giới hạn thế giới lớn thế giới nhỏ lại có thế giới luôn luôn chuyển động thế giới nghiêng chẳng thẳng đứng thế giới ngửa thế giới úp xuống các thế giới lớn nhỏ như vậy khác nhau hình trạng khác nhau trong đủ thứ thế giới đều có phật đang ở trong đó chuyển bánh xe pháp giáo hoá chúng sinh chư phật vì giáo hoá chúng sinh vận dụng phương pháp phương tiện khéo léo cho nên ngài thị hiện đủ thứ sức thần thông biến hoá nhiếp thọ chúng sinh trong những thế giới đó có bồ tát dùng sức hiểu thù thắng vì các chúng sinh đáng kham thọ được sự giáo hoá ở trong tất cả các thế giới đó hiện làm như lai xuất hiện ra đời cho đến nơi nhất thiết trí khắp khai thị vô lượng thần lực tự tại của như lai bồ tát kim cang tràng nói ở trong những thế giới khác nhau như đã nói ở trên đều có bồ tát những bồ tát đó đều có đại trí huệ có sức lý giải đặc biệt thù thắng đối với diệu pháp thâm sâu vi diệu của chư phật nói các ngài đều lãnh thọ được thông đạt vận dụng các ngài quán sát chúng sinh trong mười phương thế giới những người nào cơ duyên đã chín mùi những người nào kham thọ được sự giáo hoá của phật thì bồ tát liền vận dụng thần thông biến hoá của các ngài thị hiện thân phật xuất hiện ra đời tại thế giới đó để giáo hoá chúng sinh tiếp dẫn chúng sinh quy y cửa phật bồ tát chẳng sợ khốn khổ hoạn nạn giáo hoá chúng sinh khiến cho họ có thể đắc được nhất thiết trí huệ đến cảnh giới trí huệ nhất thiết xứ và còn đối với khắp chúng sinh giảng nói phật có vô lượng sức thần thông tự tại tuỳ tâm vận dụng pháp thân đến khắp chẳng có sai biệt bình đẳng vào khắp tất cả pháp giới thân như lai tạng chẳng sinh chẳng diệt phương tiện khéo léo hiện khắp thế gian chứng được pháp thật tánh vì vượt qua tất cả đắc được bất thoái chuyển vì sức vô ngại sinh vào nhà như lai tri kiến không chướng ngại vì ở trong giống tánh oai đức rộng lớn của như lai pháp thân đến khắp ðây là nói pháp tánh thân của phật ngài có thể đi đến khắp cõi nước chư phật nơi nơi đều giống nhau chẳng có khác biệt bình đẳng vào khắp tức là trí thân của phật ngài vào khắp tất cả pháp giới thân như lai tạng là không sinh không diệt không dơ không sạch không tăng không giảm thân như lai tạng là dùng phương tiện khéo léo khắp xuất hiện trong tất cả thế gian chứng được tánh chân thật của các pháp vì thật tánh của các pháp vượt qua tất cả có hình có tướng bồ tát đắc được niệm không thối lùi là ngài có tâm bồ đề hành đạo bồ tát tu sáu độ vạn hạnh bồ tát tu quả vị đại thừa ngài quyết chẳng thối lùi về quả vị nhị thừa ngài luôn luôn tinh tấn tu tập chánh pháp vì ngài đã đắc được trí lực viên dung vô ngại vì chẳng thọ tất cả sự chướng ngại bồ tát đã sinh vào nhà như lai đắc được thân như lai tạng dứt hẳn hai chướng ðắc được tri kiến quyền thật vô ngại của như lai và diệu dụng oai đức rộng lớn của như lai vì ngài đã sinh vào trong giống tánh của phật phật tử đại bồ tát đem tất cả căn lành của ngài đã gieo trồng nguyện ở chỗ các đức như lai như vậy dùng các thứ hoa đẹp và các thứ hương thơm màn lọng tràng phan y phục đèn đuốc cùng với tất cả đồ trang nghiêm khác dâng lên cúng dường hoặc hình tượng phật hoặc tháp miếu phật thảy đều như vậy đem căn lành đó hồi hướng như vầy đó là bất loạn hồi hướng nhất tâm hồi hướng tự ý hồi hướng tôn kính hồi hướng không động hồi hướng không trụ hồi hướng không nương tựa hồi hướng không tâm chúng sinh hồi hướng không tâm đua tranh hồi hướng tâm vắng lặng hồi hướng các vị đệ tử của phật ðại bồ tát tu pháp hồi hướng đến khắp tất cả mọi nơi ngài đem tất cả căn lành đã gieo trồng nguyện ở trong đạo tràng của mười phương chư phật dùng nhiều thứ hoa quý đẹp nhiều thứ hương thơm lạ nhiều thứ màn đẹp lọng hoa tràng cao phan dài y báu đèn báu đuốc lớn cùng với đủ thứ phẩm vật hiếm có dâng cúng chư phật trang nghiêm đạo tràng cúng dường chư phật còn hiện tiền hoặc hình tượng phật bồ tát chẳng những cúng dường chư phật hiện đời mà dù hình tượng phật quá khứ đã vào niết bàn và tháp xá lợi của phật người sau nầy dựng lên chùa miếu tạo dựng kỷ niệm chư phật bồ tát cũng đều cúng dường như vậy chẳng có phân biệt ðồng thời đối với chư phật ba đời cũng đều đem căn lành của ngài thành ý hồi hướng dùng sự hồi hướng mà làm cúng dường khi bồ tát hồi hướng thì nào là không loạn hồi hướng không loạn tức là trong tâm chẳng có tạp niệm cũng chẳng vọng tưởng lăn xăn mà là chánh tâm thành ý hồi hướng nhất tâm hồi hướng trong tâm niệm chuyên tâm chú ý hồi hướng tự ý hồi hướng tự mình khai ngộ chẳng phải nhờ nhân duyên người khác khai ngộ ðem căn lành của mình hồi hướng khiến cho người được lợi ích hồi hướng nầy cũng có thể tự mình khai ngộ tôn kính hồi hướng vì cung kính tam bảo nên hồi hướng bất động hồi hướng chẳng vì cảnh giới thiện ác mà giao động chẳng vì cảnh giới thuận nghịch mà lay động dùng định lực bất động để hồi hướng không trụ hồi hướng tức là chẳng trước trụ chẳng trước trụ nơi người chẳng trước trụ nơi pháp hồi hướng người và pháp đều không không nương tựa hồi hướng chẳng nương vào cảnh giới hồi hướng không tâm chúng sinh hồi hướng bồ tát vì lợi ích chúng sinh đem căn lành của mình tu tập hồi hướng cho tất cả chúng sinh nhưng chẳng chấp trước vào chúng sinh cũng chẳng chấp trước vào công đức hồi hướng vì bồ tát chẳng có tướng ta tướng chúng sinh biết cái ta là không cho nên hành sở vô sự chẳng chấp tướng hồi hướng tâm không đua tranh hồi hướng tâm chẳng có tranh đua tâm bình khí hoà xử sự tiếp vật nơi hành vi bình dị gần người mọi việc đều khiêm hoà chẳng tranh dài ngắn với người nếu người có tâm cường háo thắng thì mỗi sự việc đều không thể khiêm nhường dễ sinh ra cống cao ngã mạn người tính tình như thế thì không thể tu đạo đó tranh là tâm thắng phụ trái ngược lại với đạo tâm bèn sinh bốn tướng sao đắc được tam muội tâm vắng lặng hồi hướng vắng lặng tức là niết bàn chánh thuận niết bàn để hồi hướng mười thứ hồi hướng ở trên là phân biệt hiển hiện tướng tâm của bồ tát tu hồi hướng bồ tát dùng mười thứ hồi hướng nầy hồi hướng cho pháp giới chúng sinh hồi hướng vô thượng bồ đề hồi hướng về thật tế đại bồ tát lại nghĩ như vầy tận pháp giới hư không giới trong tất cả kiếp quá khứ vị lai hiện tại chư phật thế tôn đắc được nhất thiết trí thành tựu đạo bồ đề vô lượng danh tự thảy đều khác biệt nơi mọi thời thị hiện thành chánh giác thảy đều trụ thế suốt thuở vị lai mỗi vị phật đều dùng pháp giới trang nghiêm mà trang nghiêm thân mình đạo tràng chúng hội khắp cùng pháp giới tất cả cõi nước tuỳ thời hiện ra mà làm phật sự bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi trong thập hồi hướng lại quán tưởng như vầy tận cùng pháp giới khắp hư không giới kiếp quá khứ kiếp vị lai và kiếp hiện tại trong những kiếp đó mười phương chư phật thế tôn ba đời đều chứng được hết thảy trí huệ các ngài tu hành viên mãn công đức đầy đủ đã thành tựu đạo bồ đề các ngài theo nguyện thị hiện đủ thứ thân ở trong vô lượng kiếp tuỳ nơi thị hiện cho nên có vô lượng danh tự mỗi danh tự đều khác nhau trong mỗi thời kiếp khác nhau thị hiện thành chánh ðẳng chánh giác tức là thành phật trong những thế giới đó thọ lâu ở đời giáo hoá chúng sinh tuổi thọ của phật ở đời sống lâu suốt thuở vị lai cũng không vào niết bàn có lúc vì ứng cơ duyên của chúng sinh mà thị hiện vào niết bàn đó là một thứ phương tiện khéo léo độ hoá mà thôi tâm bi của phật nặng ngài không thể xả bỏ chúng sinh mà vào niết bàn kỳ thật ngài đến một thế giới khác để giáo hoá chúng sinh mỗi một vị phật đều dùng sự trang nghiêm pháp giới mà trang nghiêm thân mình vì thân phật tức là pháp giới ví như chúng ta thường tụng niệm thanh tịnh pháp thân tỳ lô giá na phật đây là pháp thân của phật cho nên đầy khắp tất cả mọi nơi tức cũng là dùng sự trang nghiêm của pháp giới mà tự trang nghiêm thân mình ðạo tràng của chư phật trong đạo tràng cử hành các thứ pháp hội cũng là khắp cùng pháp giới đầy dẫy khắp trong hết thảy cõi nước chư phật tại cõi nước mười phương tuỳ thời đều xuất hiện ra đời giáo hoá chúng sinh ở trong mỗi cõi nước đều bình đẳng rộng độ chúng sinh làm phật sự lớn làm việc của phật làm phật là vì muốn giáo hoá chúng sinh cho nên ngài mới tu chứng thành phật hiện tại chúng ta muốn thành phật thì phải y theo giáo pháp của phật nói mà tu hành người học phật một ngày chưa khai ngộ thì phải thường sinh tâm hổ thẹn chúng ta phải biết từ vô lượng kiếp đến nay đều vì ỷ lại chẳng tu hành cho nên mới luân hồi trôi nổi sinh tử trong sáu nẻo thoát chẳng khỏi biển khổ sinh tử ðời này chúng ta gặp được phật pháp nếu chẳng dũng mãnh tinh tấn thì đợi chừng nào mới chấm dứt được sinh tử cho nên chúng ta phải từng giờ từng phút siêng tu giới định huệ diệt trừ tham sân si đừng giải đãi lười biếng cho rằng đó là việc tiện nghi kỳ thật từ vô thuỷ kiếp đến nay chúng ta vì phạm mao bệnh giải đãi lười biếng cho nên đến bây giờ vẫn sinh rồi chết chết rồi sinh luân hồi không ngừng nghĩ đến đây thật khiến cho người khóc lóc rơi lệ sinh đại hổ thẹn tại sao tôi phải lười biếng tại sao tôi chẳng tinh tấn tu hành tại sao tôi chẳng dũng mãnh dụng công nếu luôn luôn hồi quang phản chiếu như thế quay lại cầu nơi chính mình tự hỏi mình làm một phật giáo đồ tôi đã có cống hiến gì cho phật giáo nếu đã có cống hiến thì từ nay về sau tôi phải làm cho tăng trưởng sự cống hiến của tôi nếu chưa có cống hiến thì hãy mau nỗ lực làm một đại hộ pháp có sức lực nhất trong phật giáo đồ để trợ giúp cho phật giáo phát triển làm cho phật giáo truyền bá trên toàn thế giới khắp vũ trụ cho đến khắp hư không trái đất mặt trăng chẳng có chỗ nào mà chẳng thọ đến ánh sáng của phật giáo chiếu khắp chẳng có một nơi nào mà chẳng nghe đến bánh xe pháp thường lưu chuyển đó mới là bổn phận hộ pháp của phật giáo đồ chúng ta đó mới tận một chút trách nhiệm của chúng ta thân làm phật giáo đồ tại sao tôi phải nói như vậy vì tôi quán sát đến sáu chúng đệ tử nầy tu học phật pháp có không ít người hy vọng khai ngộ muốn được pháp ích thù thắng vi diệu khai mở đại trí huệ ðây vốn chẳng phải vọng tưởng tham cầu đây là hy vọng và mục đích của mỗi đệ tử phật phải có bất quá chúng ta không thể dùng tâm tưởng ôm ấp hy vọng không nỗ lực không hạ thủ công phu không tận bổn phận ðó là đắc chẳng được trên thế gian chẳng có miệng không nói lời không thì có thể đắc được thành quả người muốn khai ngộ thì phải dũng mãnh tinh tấn đem chân tâm của bạn ra cước đạp thật địa tu hành dụng công vì phật giáo mà tận trách nhiệm cống hiến thành tâm và năng lực của mình như thế thì nhất định sẽ đạt được mục đích của bạn thực hiện hy vọng của bạn bằng không thì lãng phí thời gian chẳng có khi nào thành tựu bạn đừng trách phật bồ tát không tiếp dẫn bạn vì phật bồ tát chẳng gạt người nhưng cũng chẳng thọ người gạt hiện tại trong xã hội có rất nhiều đoàn thể tôn giáo khác nhau tuy nói tông chỉ và mục đích của tông giáo khác nhau nhưng cùng đều tuyên dương thanh tịnh hoá tâm người mưu cầu hoà bình cho nhân loại hy vọng có thể đạt đến mục đích thế giới đại đồng trong những tôn giáo nầy thì nghĩa lý của phật giáo rốt ráo nhất sâu rộng nhất chân thật nhất hơn hẳn các tôn giáo khác phật giáo là tận cùng hư không khắp pháp giới chẳng những thương nhân loại cứu nhân loại mà từ bi của phật giáo phổ cập đến tất cả sinh linh hữu tình vô tình tôn giáo khác chỉ là một bộ phận trong phật giáo nói về phương diện chiều dọc của phật giáo là lượng bao trần sa nói về phương diện chiều ngang là ngang cùng tam tế lớn mà không ngoài nhỏ mà không ở trong hướng ra ngoài chạy chạy cũng không khỏi pháp giới phật giáo ở đâu mà chẳng có tinh thần của phật giáo là tại chỗ nầy phật giáo là toàn nhân loại chẳng phải riêng tư của một quốc gia nào tuy nói ðức phật thích ca xuất hiện tại ấn ðộ nhưng phật giáo chẳng giới hạn một nơi tại ấn ðộ mà là khắp pháp giới cho nên mỗi phật giáo đồ đều phải tin chắc lời dạy của phật đạo lý chân thật của phật nói mới là thật có thể cứu người nơi biển khổ sinh tử cứu thế giới đạt đến như lý hoà bình trách nhiệm nầy là quá tác sâu rộng chỉ nguyện thân làm đệ tử của phật phải ôm lấy lời dạy nghĩa lý gánh vác trọng trách cùng nhau nỗ lực cứu mình cứu người độ mình độ người như vậy tôi đều đem căn lành hồi hướng khắp cho tất cả chư phật như lai nguyện đem vô số lọng thơm vô số tràng thơm vô số phan thơm vô số trướng thơm vô số lưới thơm vô số tượng thơm vô số ánh sáng thơm vô số lửa ngọn thơm vô số mây thơm vô số toà thơm vô số nơi kinh hành thơm vô số chỗ ở thơm vô số thế giới thơm vô số núi thơm vô số biển thơm vô số sông thơm vô số cây thơm vô số y phục thơm vô số hoa sen thơm vô số cung điện thơm ðại bồ tát tu hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài nói giống như trong cõi nước của mười phương ba đời chư phật đã nói ở trước xuất hiện vô lượng chư phật như lai tôi nguyện chánh tâm thành ý đem đủ thứ căn lành của tôi tu tập hồi hướng đến khắp tất cả chư phật cũng hồi hướng bồ đề và tất cả chúng sinh tôi muốn dùng vô số lọng báu thơm vô số tràng báu thơm vô số phan báu thơm vô số trướng báu thơm vô số lưới báu thơm vô số tượng báu thơm vô số ánh sáng báu thơm vô số lửa ngọn báu thơm vô số mây báu thơm vô số toà báu thơm vô số nơi kinh hành báu thơm vô số nơi chỗ ở báu thơm vô số thế giới báu thơm vô số núi báu thơm vô số biển báu thơm vô số sông báu thơm vô số cây báu thơm vô số y phục báu thơm vô số hoa sen báu thơm vô số cung điện báu thơm bồ tát cúng dường phẩm vật đến chư phật thảy đều là vật thượng hạng trân quý vô lượng số đây là biểu thị tâm tôn trọng cung kính tâm chân thành đối với mười phương chư phật và dùng đó để trang nghiêm đạo tràng vô lượng lọng hoa nói rộng ra cho đến vô lượng cung điện hoa vô biên lọng tràng hoa nói rộng ra cho đến vô biên cung điện tràng hoa vô đẳng lọng hương thoa nói rộng ra cho đến vô đẳng cung điện hương thoa bất khả số lọng hương bột nói rộng ra cho đến bất khả số cung điện hương bột bất khả xưng lọng y nói rộng ra cho đến bất khả xưng cung điện y bất khả tư lọng báu nói rộng ra cho đến bất khả tư cung điện báu bất khả lượng lọng đèn sáng nói rộng ra cho đến bất khả lượng cung điện đèn sáng bất khả thuyết lọng đồ trang nghiêm nói rộng ra cho đến bất khả thuyết cung điện đồ trang nghiêm bất khả thuyết bất khả thuyết lọng ma ni báu nói rộng ra cho đến bất khả thuyết bất khả thuyết cung điện ma ni báu bồ tát lại dùng vô lượng hoa làm thành cái lọng cúng dường mười phương ba đời chư phật nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có vô lượng cung điện hoa lại có vô biên lọng tràng hoa đều dùng châu báu làm thành nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có vô biên cung điện tràng hoa dùng tràng hoa tạo thành cung điện lại có vô đẳng lọng hương thoa nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có vô đẳng hương thoa tạo thành cung điện lại có bất khả số lọng hương bột nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có bất khả số vô lượng cung điện làm bằng hương bột lại có bất khả xưng lọng y nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có bất khả xưng cung điện y lại có bất khả tư lọng báu nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có bất khả tư cung điện báu lại có bất khả lượng lọng đèn sáng nếu nói tỉ mỉ thì cho đến cho bất khả lượng cung điện đèn sáng lại có bất khả thuyết lọng đồ trang nghiêm nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có bất khả thuyết cung điện đồ trang nghiêm lại có bất khả thuyết bất khả thuyết lọng ma ni báu nếu nói tỉ mỉ thì cho đến có bất khả thuyết bất khả thuyết cung điện ma ni báu bồ tát dùng vô lượng vô biên phẩm vật trân quý không thể dùng tâm suy gẫm không thể dùng lời diễn đạt được cúng dường mười phương ba đời chư phật và trang nghiêm đạo tràng của phật như vậy phan báu ma ni trướng báu ma ni lưới báu ma ni tượng báu ma ni ánh sáng báu ma ni lửa ngọn báu ma ni mây báu ma ni toà báu ma ni nơi kinh hành báu ma ni chỗ ở báu ma ni cõi báu ma ni núi báu ma ni biển báu ma ni sông báu ma ni cây báu ma ni y phục báu ma ni hoa sen báu ma ni cung điện báu ma ni thảy đều bất khả thuyết bất khả thuyết ma ni là tổng danh của châu báu ánh sáng báu của nó đặc biệt thanh tịnh sáng chói chẳng thọ tất cả sự cấu bẩn ô nhiễm nào châu báu nầy ở tại chỗ nào thì nhất định sẽ tăng oai đức của nó nếu bỏ vào trong nước đục thì nước liền trong còn gọi là châu như ý nó hay làm cho toại tâm mong cầu đều được mãn nguyện báu vật nầy chỉ có bậc thánh có đức hạnh mới hưởng thọ được phàm phu tâm tham chẳng thấy được bất khả thuyết bất khả thuyết là danh tự số mục của ấn ðộ là một trong những số mục lớn ở trước có nói bất khả thuyết bất khả thuyết nhiều châu báu ma ni làm thành lọng báu và lại có bất khả thuyết bất khả thuyết châu báu ma ni làm thành tràng báu và dùng châu báu ma ni làm phan báu châu báu ma ni làm trướng báu châu báu ma ni làm lưới báu châu báu ma ni làm tượng phật báu ánh sáng châu báu ma ni chiếu xa mười phương vô tận cõi nước ánh sáng châu báu ma ni chiếu sáng giống như lửa ngọn chiếu thẳng đến trời hữu ðỉnh tia sáng của châu báu ma ni như mây cát tường lơ lửng trong hư không dùng châu báu ma ni làm phật toà dùng châu báu ma ni nghiêm sức mặt đất đi kinh hành dùng châu báu ma ni nghiêm sức chỗ ở cõi nước báu ma ni núi báu ma ni biển báu ma ni sông báu ma ni cây báu ma ni châu báu ma ni làm thành y phục báu hoa sen báu ma ni châu báu ma ni trang nghiêm cung điện ðủ thứ ở trên dùng châu báu ma ni làm vật nghiêm sức chẳng có thứ nào mà chẳng phải là vô lượng vô biên không thể dùng lời lẽ để hình dung được như vậy trong mỗi mỗi các cảnh giới thảy đều có vô số lan vô số cung điện vô số lầu các vô số cửa lớn vô số hình bán nguyệt vô số cửa sổ vô số báu thanh tịnh vô số đồ trang nghiêm dùng các thứ vật cúng dường như vậy cung kính cúng dường chư phật thế tôn như ở trên đã nói trong mỗi cảnh giới như kinh văn nói ở trước đều có vô số lan bảy báu lan hiển hiện vô số cung điện báu hiển hiện vô số lầu các hiển hiện vô số cửa lớn hiển hiện vô số cửa sổ hình bán nguyệt hiển hiện vô số cửa sổ hiển hiện vô số bảy báu thanh tịnh hiển hiện vô số đồ trang nghiêm và đồ cúng đạo tràng hiển hiện bồ tát dùng những đồ vật cúng dường bảy báu trân quý làm cung điện chỗ ở v v…cung kính cúng dường mười phương ba đời chư phật thế tôn như ở trên đã nói nguyện khiến cho tất cả thế gian đều được thanh tịnh tất cả chúng sinh đều được thoát khỏi trụ nơi bậc thập lực ở trong tất cả pháp đắc được pháp minh vô ngại khiến cho tất cả chúng sinh đầy đủ căn lành đều được điều phục tâm họ vô lượng đồng cõi hư không đến tất cả các cõi mà chẳng chỗ đến vào tất cả các cõi bố thí các pháp lành thường được thấy phật trồng các căn lành thành tựu đại thừa chẳng chấp các pháp đầy đủ các thiện nghiệp lập vô lượng hạnh vào khắp vô biên tất cả pháp giới thành tựu sức thần thông của chư phật đắc được trí huệ nhất thiết trí của như lai vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài lại phát nguyện nói tôi nguyện nương sức đại oai thần của mười phương chư phật khiến cho tất cả thế gian đều đắc được thanh tịnh nguyện hết thảy chúng sinh đều vĩnh viễn lìa khỏi đường ác và khổ luân hồi trong sáu nẻo mà trụ nơi bậc thập lực trụ nơi phật địa vĩnh viễn chẳng thọ thống khổ luân hồi lại hy vọng tất cả chúng sinh có thể tu học chánh pháp thấu rõ thông đạt chư phật ðối với các pháp hiểu biết như thật đắc được trí huệ quang minh viên dung vô ngại chẳng riêng mình đắc được căn lành lớn mà cũng khiến cho tất cả chúng sinh đầy đủ căn lành hết thảy tập khí không tốt phiền não vô minh đều điều phục nhu hoà diệt trừ sạch hết khiến cho tâm họ như hư không thanh tịnh trong sáng tuy nhiên bồ tát thường thường lai vãng trong mười phương cõi nước nhưng chẳng động thân chẳng có dấu vết đến đi ðó tức là tâm của bồ tát đồng hư không tu hành công hạnh vô lượng bồ tát thường vào các cõi nước khác chẳng phải ngài đi quán sát du hành mà là ứng cơ phó duyên đi đến đó độ chúng sinh bố thí đủ thứ pháp lành giáo hoá chúng sinh tu tập tất cả pháp lành bồ tát từ bi làm đầu độ khắp chúng sinh cho nên ngài luôn luôn thấy phật cúng dường tam bảo gần gũi tam bảo gieo trồng đủ thứ căn lành trước tam bảo tu hành đạo bồ tát thành tựu công đức đại thừa viên mãn tu tập hạnh môn đại thừa bồ tát thành tựu thù thắng như vậy nhưng ngài đối với các pháp chẳng có chút chấp trước nào bồ tát đầy đủ tất cả các nghiệp lành kiến lập được vô lượng công đức vào khắp vô biên hết thảy pháp giới thành tựu sức thần thông như chư phật cũng đắc được đại trí huệ nhất thiết trí giống như phật ví như không có cái ta nhiếp khắp các pháp cũng lại như vậy các căn lành của tôi nhiếp khắp tất cả chư phật như lai vì thảy đều cúng dường chẳng có thừa sót nhiếp khắp tất cả vô lượng các pháp vì đều có thể ngộ nhập không chướng ngại nhiếp khắp tất cả các chúng bồ tát vì rốt ráo đều đồng với căn lành nhiếp khắp tất cả các hạnh bồ tát vì nguyện lực xưa đều viên mãn nhiếp khắp tất cả bồ tát pháp minh vì thấu rõ thông đạt các pháp đều vô ngại nhiếp khắp sức đại thần thông của chư phật vì thành tựu vô lượng các căn lành nhiếp khắp sức vô sở uý của chư phật vì phát tâm vô lượng viên mãn tất cả nhiếp khắp tam muội biện tài môn đà la ni của bồ tát vì khéo chiếu rõ pháp không hai nhiếp khắp phương tiện khéo léo của chư phật vì thị hiện sức đại thần thông của như lai nhiếp khắp sự hàng sinh thành đạo chuyển bánh xe pháp điều phục chúng sinh vào niết bàn của tất cả chư phật ba đời vì cung kính cúng dường thảy đều khắp cùng nhiếp khắp mười phương tất cả thế giới vì nghiêm tịnh cõi phật đều rốt ráo nhiếp khắp tất cả các kiếp rộng lớn vì ở trong đó xuất hiện tu hạnh bồ tát không đoạn tuyệt ðại bồ tát tu thập hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài thành tựu đại thừa chẳng chấp các pháp cùng với đắc được trí nhất thiết trí của như lai là vì ngài có thể nhiếp khắp nhiếp khắp hết thảy ví như nói không có cái ta pháp không có ngã và nhiếp thọ khắp đủ thứ pháp căn lành tu tập cũng không cái ta nhiếp pháp tướng như đồng nhiếp thọ các pháp vậy căn lành của tôi cũng nhiếp khắp tướng căn lành của chư phật hạnh môn của chư phật tu tôi cũng tu công đức của phật thực hành tôi cũng thực hành tôi nhiếp thọ khắp chư phật đều cúng dường đến mỗi vị phật chưa từng bỏ sót một vị phật nào không cúng dường quyết không sinh ra tình hình dư thừa và không đủ tôi lại nhiếp trì khắp đủ thứ vô lượng các pháp đối với các pháp nghĩa lý chân thật tôi cũng hoàn toàn ngộ nhập hoàn toàn minh bạch mà thực hành chẳng có chút chướng ngại nào bồ tát chẳng những nhiếp thọ căn lành của chư phật và thật nghĩa của các pháp mà ngài cũng nhiếp thọ khắp tất cả bồ tát hành bồ tát đạo bồ tát tu hạnh bồ tát những gì các ngài tu hành trong mười phương thế giới đều cùng rốt ráo các ngài tích tập căn lành cũng giống nhau căn lành của các bồ tát gieo trồng ngài cũng trồng những căn lành đó căn lành của các bồ tát tu ngài cũng tu những căn lành đó tâm bồ đề mà các bồ tát ban đầu phát tâm tăng trưởng đủ thứ căn lành ngài ban đầu cũng phát tâm bồ đề để tăng trưởng các căn lành ngài lại nhiếp thọ khắp hạnh môn tu hành của các bồ tát trong mười phương thế giới ðại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi dùng sức lực nguyện lớn mà trước kia ngài đã phát khiến cho các bồ tát và nguyện của chính ngài đã phát đều được viên mãn cũng viên mãn đắc được như mười lực của phật ngài lại nhiếp thọ khắp diệu pháp của các bồ tát tu trong mười phương thế giới và trí huệ quang minh thanh tịnh của các ngài chứng được bồ tát vì đắc được trí huệ quang minh của tất cả các pháp cho nên ngài thấu đạt được các pháp ngộ sâu thật tướng các pháp triệt để thông đạt vô ngại diệu dụng viên dung lại nhiếp thọ khắp sức đại oai đức đại thần thông của mười phương chư phật cũng thành tựu được sức đại oai đức thần thông đó bồ tát dùng phương tiện khéo léo giáo hoá tất cả chúng sinh khiến cho tất cả chúng sinh thành tựu căn lành của các ngài lại nhiếp thọ khắp mười lực và bốn vô sở uý của chư phật phát bốn tâm vô lượng của phật 1 tâm từ vô lượng 2 tâm bi vô lượng 3 tâm hỉ vô lượng 4 tâm xả vô lượng làm mãn nguyện tất cả chúng sinh lại nhiếp khắp tam muội và bốn trí vô ngại của các bồ tát trong mười phương thế giới bốn biện tài vô ngại là 1 pháp vô ngại biện tài 2 từ vô ngại biện tài 3 nghĩa vô ngại biện tài 4 nhạo thuyết vô ngại biện tài bốn biện tài vô ngại tức là bốn trí vô ngại ðà la ni là tiếng phạn dịch là tổng trì tổng tất cả pháp trì vô lượng nghĩa bồ tát tu hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài nhiếp thọ khắp tam muội biện tài đà la ni của các bồ tát ngài đều chiếu rõ quán chiếu được các pháp thông đạt các pháp đều là pháp môn không hai đệ nhất nghĩa đế lại nhiếp thọ khắp pháp phương tiện khéo léo đầy đủ của chư phật giáo hoá chúng sinh mà còn có thể thị hiện sức đại thần thông giống như phật lại nhiếp thọ khắp mỗi vị phật trong ba đời từ cung trời ðâu suất hàng sinh xuống nhân gian quá trình tám tướng thành đạo như nhập thai trụ thai xuất thai thành đạo chuyển pháp luân điều phục chúng sinh cho đến vào niết bàn và còn cung kính cúng dường mười phương ba đời chư phật mỗi cõi nước đều có một vị phật ngài thảy đều cúng dường khắp lại nhiếp thọ khắp tất cả thế giới trong mười phương khiến cho mỗi cõi nước mỗi cõi phật đều nhờ căn lành công đức của ngài mà trở thành cõi nước thanh tịnh cõi phật trang nghiêm chẳng có một cảnh giới nào mà chẳng đạt đến rốt ráo lại nhiếp thọ khắp tất cả kiếp rộng lớn vị đại bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy ngài ở trong mỗi kiếp đều xuất hiện ra đời tu hạnh bồ tát hành bồ tát đạo lợi ích chúng sinh cứu độ chúng sinh giáo hoá chúng sinh những phật sự đó vĩnh viễn chẳng đoạn tuyệt hai mươi câu nhiếp thọ khắp ở trên là phân biệt nói rõ nguyện vọng của vị bồ tát nầy dùng nhiếp khắp căn lành hồi hướng về phương diện lý sự thảy đều chu toàn thành tựu đức hạnh tự lợi của bồ tát về sau lợi ích chúng sinh nhiếp khắp tất cả hết thảy mọi loài vì thị hiện thọ sinh trong đó nhiếp khắp tất cả các cõi chúng sinh vì đầy đủ hạnh của bồ tát phổ hiền nhiếp khắp tất cả các hoặc tập khí vì đều dùng phương tiện khiến cho thanh tịnh nhiếp khắp tất cả các căn chúng sinh vì vô lượng khác biệt đều biết rõ nhiếp khắp tất cả sự hiểu biết và mong muốn của chúng sinh vì khiến cho lìa tạp nhiễm đắc được thanh tịnh nhiếp khắp tất cả hạnh giáo hoá chúng sinh vì tuỳ theo sự độ được mà hiện thân nhiếp khắp tất cả nẻo chúng sinh vì đều vào tất cả cõi chúng sinh nhiếp khắp tất cả trí tánh của như lai vì hộ trì giáo lý của tất cả chư phật ðoạn kinh văn ở trước là nói đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài nhiếp trì khắp căn lành của mười phương chư phật nhiếp khắp thật nghĩa các pháp của chư phật nói nhiếp khắp pháp môn của các vị bồ tát trong các thế giới mà đắc đại trí huệ thanh tịnh quang minh cùng với đại oai đức sức đại thần thông của chư phật hiện tại đặc biệt biểu dương bồ tát là từ bi làm đầu tình thần vĩ đại bình đẳng hộ niệm chúng sinh bồ tát chẳng những nhiếp khắp ưu điểm của chư phật và của các bồ tát và thật tướng của các pháp ngài cũng đến khắp trong bốn nẻo ác của chúng sinh đến sáu nẻo luân hồi thị hiện đủ thứ thân hình chúng sinh thọ sinh các loại chúng sinh nhiếp thọ các loại chúng sinh giáo hoá các loại chúng sinh khiến cho họ thoát khỏi sáu nẻo lại nhiếp thọ khắp tất cả chúng sinh khiến cho những chúng sinh đó đều đầy đủ hạnh bồ tát như bồ tát phổ hiền tu tu mười đại nguyện vương của bồ tát phổ hiền lại nhiếp trì khắp tất cả các hoặc như hoặc thô hoặc vi tế hoặc trần sa hoặc thấy kiến hoặc hoặc nghĩ tư hoặc hoặc vô minh v v khiến cho các hoặc tập khí của chúng sinh đều đắc được thanh tịnh lại nhiếp trì các căn của tất cả chúng sinh căn tánh của chúng sinh thảy đều khác nhau bồ tát đều thấu hiểu được có ngàn sai vạn biệt bồ tát còn rất minh bạch các căn thú hướng của chúng sinh lại nhiếp trì khắp sự hiểu biết sự mong cầu của tất cả chúng sinh nếu sự hiểu biết là tà tri tà kiến sự mong cầu là tạp nhiễm ô trược thì giáo hoá họ lìa khỏi sự hiểu biết và mong cầu chẳng chánh đáng mà đắc được bản thể thanh tịnh lại nhiếp trì khắp tất cả hạnh môn giáo hoá chúng sinh tu hành tuỳ theo sự tương ưng với chúng sinh mà vì họ hiện thân nói pháp lại nhiếp khắp tất cả sự tương ưng khế hợp với chúng sinh chánh đạo của phật nói dùng thần thông biến hoá phương tiện khéo léo vào sâu trong các loại chúng sinh đồng loại tương nhiếp phương tiện giáo hoá lại nhiếp thọ trí tánh của chư phật mười phương ba đời tức là trí huệ thành tựu của chư phật bồ tát dùng trí huệ nhiếp thọ để hộ trì giáo pháp của chư phật nói ðoạn kinh nầy là hiển rõ pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi của đại bồ tát tu thành tựu công hạnh lợi tha phật tử khi đại bồ tát đem các căn lành hồi hướng như vậy thì dùng không chỗ đắc được mà làm phương tiện không ở trong nghiệp phân biệt quả báo chẳng ở trong quả báo mà phân biệt nghiệp các vị đệ tử của phật khi đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đem đủ thứ căn lành của ngài tu như phương pháp hồi hướng như kinh văn ở trước có nói thì ngài ôm hoài bảo chẳng chỗ đắc được tất cả công hạnh đều không tuy quy về không chỗ đắc được mà hay viên mãn bồ đề chẳng chấp nơi ý tự tại phương tiện mà trái với nghĩa lý chân thật bồ tát ngài chẳng coi trọng về tạo nghiệp gì thọ quả báo gì chẳng dùng tâm nghĩ về mặt này vì ngài biết đạo lý tuỳ duyên tiêu nghiệp cũ thôi đừng tạo nghiệp mới tuy nhiên ngài biết đạo lý nầy nhưng ngài chẳng ở trong nghiệp mà phân biệt có quả báo gì càng chẳng chấp trước ở trong quả báo thọ phân biệt ngài tạo nghiệp gì thọ quả báo gì bồ tát đối với sự thọ khổ ngài nhận rằng là hết khổ thọ báo là hết báo cho nên bồ tát thì sợ nhân chẳng sợ quả ngược lại chúng sinh thì sợ quả mà chẳng biết đạo lý sợ nhân khi bồ tát tại nhân địa thì lúc nào cũng cẩn thận coi chừng quyết không tạo các nghiệp ác nếu không coi chừng thì tương lai thọ ác báo cho nên chúng ta mỗi người mỗi sự việc phải cẩn thận ở lúc ban đầu thì nhất định sẽ không thọ quả báo ác nếu đáng thọ quả báo thiện thì bồ tát cũng thọ tự nhiên vui lạc tuy không phân biệt mà vào khắp pháp giới tuy chẳng chỗ làm mà luôn trụ nơi căn lành tuy chẳng chỗ sinh khởi mà siêng tu pháp thù thắng chẳng tin các pháp mà vào sâu được chẳng có nơi pháp mà đều thấy biết hoặc làm không làm đều không thể đắc được biết các pháp tánh luôn chẳng tự tại ðại bồ tát tu hồi hướng đến tất cả mọi nơi tuy nhiên ngài đối với nghiệp và báo chẳng chấp trước chẳng ở nơi đó phí tâm suy nghĩ nhưng hành vi của ngài tự nhiên tạo thành đủ thứ nghiệp thiện vì bồ tát đã lìa khỏi tất cả các nghiệp ác bất tất phải lưu ý thuận theo tâm từ bi của ngài vào khắp pháp giới giáo hoá tất cả chúng sinh thọ khổ tuy bồ tát sớm đã biết các pháp đều không thực hành mà chưa từng thực hành làm mà không làm không làm mà làm làm mà chưa từng làm ngài vẫn luôn luôn tu đủ thứ nghiệp lành chưa từng quên tài bồi căn lành tu tích tập phước huệ đó tài bồi mảnh đất trong tâm hàm dưỡng bầu trời bản tánh ðó tức là một biểu hiện luôn trụ nơi căn lành bồ tát thấu hiểu pháp tánh vốn không biết nghiệp chẳng có thật thể nếu nghiệp có thật thể thì đừng nói nghiệp của mọi người đầy dẫy hư không mà dù nghiệp thật thể của một người có thể tận cùng cõi hư không cũng không dung thọ hết được nghiệp tánh vốn không không hình không tướng hư không vẫn là hư không nghiệp chướng của chúng sinh vẫn là nghiệp chướng của mỗi người tuy chẳng chỗ khởi bản thể của tất cả các pháp là tính vắng lặng không sinh không khởi trong tâm kinh có nói không sinh không diệt không dơ không sạch không tăng không giảm đó tức là nói bản thể của pháp tuy nói như vậy nhưng bồ tát chưa từng vì đó mà phóng dật ngài vẫn siêng tu thánh pháp tinh tấn dũng mãnh tu học đủ thứ pháp thù thắng tuy biết nghiệp tánh vốn không ngài vẫn tuỳ thời chú ý tạo các nghiệp thiện chẳng tin các pháp ở đây chẳng phải nói bồ tát đã biết pháp tánh là không thì không tin tất cả các pháp mà là nói bồ tát biết các pháp không chẳng chấp trước nơi pháp không vẫn vào sâu được các pháp thật tướng đó là cảnh giới của bồ tát chúng sinh thì trước hết phải tin đó phật pháp như biển phải tin mới độ được chúng sinh thì phải tin mới có thể vào sâu tạng kinh trí huệ như biển bồ tát thì đã nhập vào dòng thánh nên chẳng còn sự tin câu thúc cũng chẳng còn luận đàm không tin bậy bạ cho nên nói tuy bồ tát chẳng tin các pháp mà vẫn vào sâu tất cả các pháp trong tâm của ngài cũng chẳng còn tâm chấp pháp tướng nhưng ngài quyết định biết thật tướng lý thể của tất cả các pháp cũng thấy tướng vắng lặng của tất cả các pháp chẳng có nơi pháp mà đều thấy biết vô luận là có hoặc chẳng có đều biết được thấy được hoặc làm chẳng làm đều không thể đắc được chẳng màng bạn làm hoặc không làm đều là không chẳng có chỗ được tại sao phải nói như vậy vì tất cả pháp tánh nó luôn luôn chẳng tồn tại là không bồ tát biết pháp tánh của pháp luôn chẳng tự tại tuy đều thấy các pháp mà chẳng chỗ thấy biết khắp tất cả mà không chỗ biết bồ tát thấu rõ thông đạt cảnh giới như vậy biết tất cả pháp nhân duyên làm gốc bồ tát vào sâu tạng kinh trí huệ như biển thấu đạt các pháp không tướng đối với đạo lý sinh diệt của các pháp chư phật xiển dương đều biết đều thấy nhưng bồ tát chẳng chấp trước vào chỗ ngài biết chỗ ngài thấy mà là không chẳng chỗ thấy bồ tát ngài biết khắp tất cả các pháp nhưng ngài chẳng chỗ biết ðó là biết mà chẳng biết thấy mà chẳng thấy dùng đại định bất động để chiếu rõ tất cả chỉ có bồ tát mới chẳng có tơ hào chấp trước như thế mà còn thấu đạt tất cả cảnh giới vì bồ tát biết tất cả pháp đều từ nhân duyên sinh ra nhân duyên tức là gốc rễ sinh ra pháp là không hình không tướng nhân duyên sinh ra pháp ta nói tức là không cũng gọi là giả danh cũng gọi nghĩa trung đạo và nữa chưa từng có một pháp chẳng từ nhân duyên sinh thế nên tất cả pháp ðâu chẳng phải là không và nữa các pháp từ duyên sinh các pháp từ duyên diệt phật ta đại sa môn thường hay nói như vậy ðó tức là đại trí xá lợi phất đại mục kiền liên hai vị tôn giả tìm cầu nhiều năm cơ duyên đến gặp được tỳ kheo mã thắng nói với các ngài như vậy hai vị tôn giả lập tức đi đến gặp ðức phật và quy y với phật sau đó chứng được quả la hán hai bài kệ đầu nói nhân duyên sinh khởi của pháp rất rõ ràng tức cũng là đại biểu nghĩa lý trọng yếu của phật giáo đặt điểm riêng của các tôn giáo khác thấy pháp thân của tất cả chư phật đến tất cả pháp lìa nhiễm thật tế hiểu rõ thế gian đều như biến hoá thấu đạt chúng sinh chỉ là một pháp chẳng có hai tánh chẳng xả nghiệp cảnh phương tiện khéo léo nơi cõi hữu vi thị hiện pháp vô vi mà chẳng diệt hoại tướng hữu vi nơi cõi vô vi thị hiện pháp hữu vi mà chẳng phân biệt tướng vô vi vì bồ tát thấu rõ đạo lý các pháp nhân duyên sinh ra cho nên ngài thấy được pháp thân của mười phương chư phật ngài lìa khỏi tất cả nhiễm ô nên đạt đến cảnh giới rốt ráo của pháp công hạnh của bồ tát tu hành biết lìa tất cả tướng tức tất cả pháp lìa khỏi tướng nghiễm ô của thế gian tức là pháp chân thật tế bồ tát thấu hiểu tất cả sự vật trên thế gian đều như huyễn như hoá phàm là những vật có hình có tướng đều là vô thường phàm là có sự sinh diệt đều là hư vọng bồ tát thấu rõ thông đạt lìa khỏi lý thì chẳng có sự để nói biết chúng sinh vốn cũng có phật tánh giống như phật chúng sinh cũng đều pháp vô vi sinh ra pháp vô vi là không hình không tướng vĩnh hằng phật tánh cũng là vĩnh hằng chẳng biến đổi đó chúng sinh chỉ có một pháp chẳng có hai tánh cho nên không cần xả lìa cảnh giới nghiệp và báo mà đến giáo hoá tất cả chúng sinh dùng phương pháp phương tiện khéo léo tuỳ thuận cơ duyên thích hợp với cảnh giới nghiệp báo của chúng sinh phân rõ nhân duyên sự lý mà đối diện với hiện thật giáo hoá chúng sinh như đó bồ tát ở tại cảnh giới pháp hữu vi thị hiện diệu dụng của pháp vô vi mà chẳng vì diệu dụng của pháp vô vi mà tổn diệt phá hoại tướng pháp hữu vi tướng pháp hữu vi đó vẫn tồn tại nơi cảnh giới vô vi trong pháp giới vô sở vi mà vi chẳng vi mà vi thị hiện pháp hữu vi ngài cũng chẳng phân biệt chấp trước tướng vô vi pháp hữu vi là pháp thế gian có hình có tướng là vô thường trái với chân lý đó là thế tục đế pháp vô vi là pháp xuất thế thanh tịnh chân thật không hình không tướng vĩnh hằng không biến đổi tức là đệ nhất nghĩa đế lìa khỏi pháp thế gian thì chẳng có phật pháp thường nói phật pháp chẳng lìa pháp thế gian là vì pháp hữu vi thế gian mới hiển bày diệu dụng của pháp xuất thế gian chân đế lìa khỏi pháp vô vi phật pháp thì thế giới chẳng có quang minh chẳng có chân lý chúng sinh giống như chìm trong vựt sâu đáy biển bồ tát quán tất cả pháp rốt ráo vắng lặng như vậy thành tựu tất cả căn lành thanh tịnh mà khởi tâm cứu hộ chúng sinh trí huệ thấu rõ thông đạt tất cả biển pháp thường thích tu hành lìa pháp ngu si đã đầy đủ thành tựu công đức xuất thế càng chẳng tu học pháp thế gian đắc được mắt trí huệ lìa các màng ngu si dùng phương tiện khéo léo tu đạo hồi hướng ðại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài căn cứ vào kinh văn đã nói ở trước cho nên ngài quán sát các pháp thật tướng biết tướng các pháp rốt ráo vắng lặng là không sinh không diệt vắng lặng chẳng động đó mới thành tựu căn lành thanh tịnh của bồ tát có căn lành thanh tịnh rồi thì trí huệ sẽ tăng trưởng phát tâm bồ đề đại bi làm đầu phát nguyện cứu hộ tất cả chúng sinh phật pháp rộng lớn như biển cả bồ tát có đại trí huệ như biển cả cho nên ngài thấu rõ thông đạt pháp lớn như biển cả vào sâu cảnh giới rốt ráo của pháp bồ tát vì cứu hộ tất cả chúng sinh luôn luôn ưa thích tu hành vì tu hành mới có thể lìa khỏi ngu si ngã mạn đủ thứ chướng ngại tăng trưởng trí huệ thanh tịnh bồ tát đã viên mãn đầy đủ thành tựu căn lành công đức xuất thế càng chẳng tham trước tất cả pháp điên đảo thế gian pháp nhiễm ô chẳng thanh tịnh ðắc được mắt trí huệ thanh tịnh lìa khỏi tất cả ngu si giống như quét trừ màng mao bệnh trong mắt dùng phương pháp phương tiện khéo léo tu trì pháp môn hồi hướng phật tử đại bồ tát đem các căn lành hồi hướng như vậy làm vừa lòng tất cả chư phật nghiêm tịnh tất cả cõi nước chư phật giáo hoá thành tựu tất cả chúng sinh thọ trì đầy đủ tất cả phật pháp làm ruộng phước tối thượng của tất cả chúng sinh làm đạo sư trí huệ của tất cả thương nhân làm mặt trời thanh tịnh của tất cả thế gian mỗi mỗi căn lành đầy khắp pháp giới thảy đều cứu hộ tất cả chúng sinh đều khiến cho họ thanh tịnh đầy đủ công đức các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đem đủ thứ căn lành của ngài tu tập hồi hướng như vậy hồi hướng cho pháp giới chúng sinh hồi hướng vô thượng bồ đề hồi hướng chân như thật tế bồ tát hồi hướng như vậy lời lẽ đều phù hợp với tâm ý của chư phật bồ tát lại nguyện đem căn lành của ngài hồi hướng đến chư phật trang nghiêm mười phương cõi nước chư phật thanh tịnh mười phương cõi nước chư phật bồ tát đem căn lành công đức của ngài lợi ích chúng sinh giáo hoá chúng sinh và còn khiến cho chúng sinh đều thành tựu đạo nghiệp bồ tát thọ trì pháp của mười phương chư phật nói viên mãn đầy đủ chẳng có thừa sót bồ tát đã tu đến cảnh giới chẳng chỗ đắc được cho nên ngài xứng đáng được gọi là ruộng phước tốt nhất của chúng sinh lại có thể làm đại đạo sư có trí huệ của các thương nhân tìm cầu bảy báu lại có thể làm mặt trời trong sáng của thế gian giống như mặt trời chiếu sáng hư không bồ tát mỗi một thứ căn lành đều đầy dẫy mười phương pháp giới mỗi một thứ căn lành đều có công năng cứu hộ tất cả chúng sinh khiến cho tất cả chúng sinh đều đắc được trí huệ thanh tịnh đầy đủ công đức viên mãn thành tựu phật quả phật tử khi đại bồ tát hồi hướng như vậy thì hộ trì được tất cả hạt giống phật thành thục được tất cả chúng sinh trang nghiêm thanh tịnh được tất cả cõi nước chẳng hoại tất cả các nghiệp biết rõ được tất cả các pháp bình đẳng quán sát được các pháp không hai hay đến khắp mười phương thế giới thấu đạt được lìa dục thật tế thành tựu được tin hiểu thanh tịnh các căn lanh lợi đầy đủ các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi khi ngài làm phương pháp hồi hướng giống như kinh văn nói ở trước thì sẽ có những công dụng gì có những lợi ích gì bồ tát kim cang tràng nói hiện tại tôi có thể quy về để nói đại khái có mười thứ thành tựu 1 lợi ích của sự hồi hướng hộ trì được tất cả hạt giống phật hộ trì nghĩa là bảo hộ giữ gìn bảo hộ hạt giống thành phật giữ gìn huệ mạng của phật chẳng khiến cho đoạn tuyệt gì là hạt giống thành phật người tu hành đạo thù thắng mới có thế kế thừa huệ mạng của phật 2 bồ tát đem căn lành của mình tu tập hồi hướng cho pháp giới chúng sinh khiến cho họ đắc được lợi ích của sự hồi hướng căn lành tăng trưởng phát tâm bồ đề tu tập pháp lành căn lành công đức sớm được thành thục viên mãn bồ đề quả phật 3 sức công đức của bồ tát hồi hướng có thể trang nghiêm cõi nước chư phật trong mười phương lại có thể khiến cho cõi nước chư phật trong mười phương càng thanh tịnh 4 lại chẳng hoại tất cả các nghiệp tức là chẳng hoại nghiệp lành của tất cả chúng sinh mà còn khiến cho tăng trưởng tất cả nghiệp ác liền bị tiêu diệt không còn sót 5 phật pháp sâu rộng như biển cả chẳng có bờ mé nhưng bồ tát đã tu chứng được trí huệ thù thắng cho nên ngộ được thật tướng chân đế của các pháp tại sao phàm phu chẳng dễ gì minh bạch các pháp tiếp thọ đạo lý các pháp vì tâm trí của người bình thường bị năm dục che đậy chẳng có trí huệ thanh tịnh trí huệ là sự thanh tâm quả dục trong thiền định sinh ra 6 bồ tát vì tu pháp môn hồi hướng ý cảnh thanh tịnh tâm lượng rộng lớn cho nên thông đạt các pháp mà chẳng chấp vào các pháp hay bình đẳng quán sát các pháp trong kinh kim cang có nói là pháp bình đẳng chẳng có cao thấp hai chữ bình đẳng chẳng những nói tất cả pháp bình đẳng không hai mà còn bao hàm có ý nghĩa nhân từ trong đó bình đẳng là thể của thật tánh hay bình đẳng quán sát các pháp thì hay tu pháp lành phát huy diệu dụng của các pháp bồ tát tu pháp môn hồi hướng ngài tâm bi tha thiết tâm từ bình đẳng quan tâm đến tất cả chúng sinh đó tức là nguyên nhân ngài hay bình đẳng quán sát các pháp không hai 7 bồ tát lại có thể đến khắp mười phương thế giới mục đích ngài đến mười phương thế giới là giáo hoá chúng sinh ngài chẳng thiên về thích thế giới tốt hoặc ngài đặc biệt hoan hỉ chúng sinh thế giới đó mà là đến khắp mười phương thế giới tuỳ thuận tuỳ duyên phổ độ chúng sinh 8 bồ tát vì tu pháp môn hồi hướng đắc được lợi ích thù thắng tỏ ngộ minh bạch phương pháp thật tế của các pháp tức là phải lìa khỏi dục niệm nếu như chẳng lìa dục tham ái chấp trước năm dục thì vĩnh viễn không thể minh bạch đạo lý chân thật của các pháp tại sao chúng sinh không thể thành tựu đạo nghiệp chứng được phật quả vì bị dục niệm trói buộc điên điên đảo đảo khởi hoặc tạo nghiệp vĩnh viễn ở trong luân hồi nếu đoạn dục khử ái nhất là phải đoạn tuyệt ý niệm dâm dục tu phạm hạnh thanh tịnh thì sẽ đạt đến cảnh giới thật tế của các pháp lúc nầy càng phải chú ý dục đã đoạn tuyệt phải tiến lên một bước nữa quét trừ sự chấp trước đoạn dục đó mới là chân chánh đã đoạn được dục còn nếu trong tâm bạn còn tồn tại tôi đã lìa dục tôi là la hán lìa dục tôi đã thấy được thật tế của pháp tôi đã khai ngộ như thế chẳng những có thể chứng minh người đó chưa có đoạn dục sợ rằng họ vẫn còn bị dục ràng buộc người thật đã lìa dục thì chẳng chấp vào tư tưởng lìa dục tâm cảnh của họ sáng không đã chẳng còn cái gọi là dục tồn tại nữa bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy thấu đạt được phương pháp lìa dục chẳng chấp chẳng nương tựa thấy được cảnh giới thật tế của các pháp các vị tại sao phải lìa dục vì sở dĩ mà phật chứng được quả phật diệu giác là vì phật chẳng còn dục nữa người nghĩ muốn học thì thứ nhất là phải học cách lìa dục của phật lìa tất cả tham dục của thế gian hết thảy tam tạng kinh điển mười hai bộ bất cứ nói bao nhiêu đều kêu người lìa dục chẳng màng bộ kinh nào cũng đều nói như thế cho nên lần nầy giảng kinh nhất định phải nhấn mạnh về chữ dục vì chữ dục nầy nó có thể diễn biến ra vô lượng vô biên hậu quả không thể tưởng tượng được lớn thì thành phật quả nhỏ thì được thân tâm lạc đều từ chữ dục nầy mà biến chuyển thành phật hay đoạ lạc đều là nhân tố của nó lìa khỏi chữ dục nầy thì không thể nói kinh điển các vị đừng xem thường mao bệnh nhỏ nầy bất cứ là người tại gia xuất gia đệ tử phật chẳng phải đệ tử phật đều chẳng dễ gì trừ đi mao bệnh nhỏ nầy nếu có thể trừ nó đi được thì bất cứ người nào cũng đều có thể chứng quả la hán chứng được phật quả la hán tức là đã lìa dục trong pháp hội kim cang ngài tu bồ ðề nói với ðức phật ðức thế tôn ngài nói là la hán lìa dục bậc nhất nhưng chẳng nghĩ đến pháp nầy cũng chẳng tự khen mình là la hán lìa dục là bậc nhất trong mọi người nếu nghĩ như thế thì còn chấp vào tướng đó không thể lìa khỏi tướng đó mà còn tự cho rằng thì đó là sai lầm 9 bồ tát lại vì tu pháp môn hồi hướng nầy mà thành tựu tin hiểu thanh tịnh ðem công đức của ngài hồi hướng đắc được tâm tin chân chánh thanh tịnh chỉ một không tạp nhiễm từ đó chẳng còn sự tin hiểu không thanh tịnh nữa các ma ngoại đạo cũng không thể giao động ngài được nữa tin hiểu thanh tịnh trên thì khế hợp với chư phật 10 bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy hay khiến cho họ đắc được các căn đầy đủ và lanh lợi các căn là chỉ sáu căn của người mắt tai mũi lưỡi thân và ý ðầy đủ sáu căn tức là sáu căn đều hoàn toàn không thể chẳng có mắt hoặc chẳng nghe tiếng có lỗ mũi mà chẳng ngửi được mùi thơm hôi có lưỡi mà chẳng nếm được mùi vị có thân thể mà chẳng sinh cảm giác có căn ý mà không thể duyên pháp đó đều là sáu căn chẳng đầy đủ các căn đầy đủ lanh lợi tức là sáu căn viên mãn không thiếu khuyết mà lại còn lanh lợi như mắt thì nhìn thấy được rõ ràng tai thì nghe tiếng rõ ràng đó gọi là tai thính mắt sáng mủi ngửi rõ được mùi lưỡi phân biệt được năm vị rõ ràng cảm giác của thân cũng nhạy bén ý duyên pháp cũng duyên được rõ ràng chánh quyết đó tức là biểu hiện của sự lanh lợi bồ tát tu pháp hồi hướng nầy đắc được các căn đầy đủ viên mãn và có sự lợi ích công năng lanh lợi của nó ở trên là sự thành tựu pháp hồi hướng của bồ tát tu phật tử đó là hồi hướng thứ tư đến tất cả mọi nơi của đại bồ tát các vị đệ tử của phật ở trên vừa nói là trình độ và cảnh giới hồi hướng thứ tư đến tất cả mọi nơi trong thập hồi hướng của đại bồ tát các vị chúng ta đã nghe qua đoạn kinh văn nầy phải học vị bồ tát nầy cước đạp thật địa dụng công tu hành chẳng phải nghe rồi thì đã qua là hoàn tất việc một lần nghe kinh nghe rồi nhưng chẳng thực hành thì cũng giống như chưa nghe nghe kinh nghe pháp là cho chúng ta một cái đèn sáng chỉ đường nhờ ánh sáng của đèn mà chiếu rõ đại đạo chúng ta đi thì phải chiếu theo đường hướng về trước mà tu hành giả như bạn đã biết đường nầy mà chẳng đi thì cuối cùng không thể đạt đến mục đích của bạn được giả sử bạn hy vọng muốn đạt đến nơi bạn muốn đi thì phải ý giáo phụng hành theo pháp tu hành chân thật dũng mãnh tinh tấn tu hành khi đại bồ tát trụ nơi hồi hướng nầy thì đắc được thân nghiệp đến tất cả mọi nơi vì hay ứng hiện khắp tất cả thế giới đắc được lời nghiệp đến tất cả mọi nơi vì diễn nói pháp trong tất cả thế giới đắc được ý nghiệp đến tất cả mọi nơi vì thọ trì tất cả pháp của phật nói đắc được thần túc thông đến tất cả mọi nơi vì tuỳ tâm chúng sinh thảy đều ứng hiện đến đắc được tuỳ chứng trí đến tất cả mọi nơi vì khắp thấu rõ thông đạt tất cả các pháp đắc được tổng trì biện tài đến tất cả mọi nơi vì tuỳ tâm chúng sinh khiến cho họ hoan hỉ vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi khi ngài tu hành pháp môn nầy thì đây chẳng phải nói ngài trụ trong hồi hướng bất động đình chỉ cũng có thể nói ngài một lòng chuyên chú pháp môn nầy tâm chẳng sinh ý niệm khác trong kinh thường gọi là đại bồ tát ðại ý nghĩa là lớn là chỉ cho đại bồ tát chữ đại đây là phân biệt vị đại bồ tát nầy chẳng phải là bồ tát mới sơ phát tâm ngài đã từng phát tâm đại bồ đề tu hành đã trải qua bao nhiêu kiếp có trí huệ tối thượng đại bi làm đầu tâm từ phổ độ chúng sinh khó thực hành mà hành được khó xả bỏ mà xả được khó nhẫn mà nhẫn được khắp hành bồ tát đạo bồ tát như vậy được gọi là đại bồ tát nếu phàm phu phát tâm lớn tu học hạnh bồ tát đối với mọi người từ bi hay nhẫn hay nhường chịu bố thí cúng dường cung kính tam bảo tinh tấn học đạo người như vậy bất luận là người tại gia hay xuất gia cũng được gọi là bồ tát đây gọi là bồ tát phàm phu nếu đời đời kiếp kiếp phát tâm tu hành cũng sẽ trở thành đại bồ tát tiến đến viên mãn đạt được quả phật ðại bồ tát mà ở đây nói là vì ngài tu pháp hồi hướng nầy là đắc được đại dụng của ba nghiệp tuy nhiên ngài chưa chứng được quả phật nhưng ngài đã có hoá thân trăm ngàn ức giống như bồ tát quán thế âm ngàn chỗ sở cầu ngàn nơi ứng thường làm thuyền độ người qua biển khổ vị bồ tát nầy ngài cũng đắc được thân nghiệp tuỳ ứng thân đến tất cả mọi nơi bất luận thế giới nào đều tuỳ duyên ứng hiện giáo hoá chúng sinh ðây tức là bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đắc được lợi ích diệu dụng của thân nghiệp ngài lại đắc được lợi ích nghiệp lời nói đến tất cả mọi nơi bồ tát hay ở trong tất cả thế giới diễn nói phật pháp khắp ba ngàn đại thiên thế giới hết thảy tất cả chúng sinh ở nơi nào đều có thể nghe được bồ tát nói phật pháp bất cứ xa bao nhiêu hết thảy chúng sinh có duyên đều nghe được rất rõ ràng giống như phật phật dùng một âm diễn nói pháp chúng sinh theo loài đều hiểu được vì bồ tát ngài tu đắc được lợi ích nghiệp lời nói cho nên chúng sinh mỗi thế giới đều nghe được âm thanh của ngài nói pháp mỗi loại chúng sinh đều nghe hiểu pháp của ngài nói mà còn cảm thấy bồ tát đang ở đó nói pháp cho họ nghe ðây tức là chỗ bồ tát đắc được thần thông diệu dụng về phương diện nghiệp lời nói cho nên nói hay ở trong tất cả thế giới diễn nói pháp vậy bồ tát tại ý nghiệp cũng đắc được đến tất cả mọi nơi thọ trì pháp của chư phật nói ngài có thể đến trong tâm chúng sinh nói pháp vào khắp tất cả thân chúng sinh mà vì chúng sinh để hồi hướng khiến cho tất cả chúng sinh từ từ cải ác hướng thiện phát tâm bồ đề giống như chúng ta mỗi người phát tâm bồ đề ngày càng tăng trưởng tinh tấn thật tâm tu hành đây tức là ý nghiệp của bồ tát đến ở trong ý niệm của chúng ta tâm bồ đề của chúng ta mới càng ngày càng lớn dần mới có thể thọ trì tất cả phật pháp ấn sâu ở trong ruộng tám thức vĩnh viễn chẳng quên ghi nhớ kinh điển thông đạt nghĩa lý phật pháp thuộc lòng ðà la ni chúng ta có thể thân thọ tâm trì tức là được trợ giúp của bồ tát ý nghiệp đó tức là diệu dụng của bồ tát đắc được về phương diện ý nghiệp ðó cũng là bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi thành tựu về phương diện ý nghiệp cho nên ngài mới có thể thọ trì tất cả pháp của phật nói tự lợi mà còn lợi ích chúng sinh ở trên là nói về bồ tát tu pháp môn hồi hướng đến tất cả mọi nơi đắc được thể của ba nghiệp bồ tát ngài lại đắc được thần túc thông đến tất cả mọi nơi tận hư không khắp pháp giới không vào mà chẳng tự được vậy ngài nguyện đi đến đâu thì đi đến đó dù xa bao nhiêu ngài cũng không cần đi máy bay chỉ một sát na thì đến được ðây gọi là thần túc thông thần tốc rất nhanh chẳng bị bất cứ chướng ngại gì tuỳ theo tâm niệm của chúng sinh quán sát chỗ đắc được liền đến đó hiện ra một ứng hoá thân giáo hoá chúng sinh mãn tâm nguyện của chúng sinh bồ tát vì tu pháp hồi hướng nầy mà đắc được tuỳ chứng trí đến tất cả mọi nơi trí huệ nầy hay khiến cho người dù gặp khó khăn gì chẳng màng là việc phức tạp như thế nào liền lập tức minh bạch giải quyết được khó khăn mà thuận lý thành công viên mãn chẳng những minh bạch cảnh giới phát sinh mà còn minh bạch đạo lý tất cả pháp là từ duyên sinh từ duyên diệt bồ tát làm thế nào mà minh bạch là vì ngài đắc được tuỳ chứng trí trí huệ nầy chẳng chướng ngại cho nên đối với bất cứ việc gì cảnh giới gì đều giải quyết rất nhanh chóng giống như dùng đao bén chém cây lập tức liền đứt dùng đao bén là dụ cho tuỳ chứng trí tuỳ chứng trí tức là trí huệ thấy việc thì tỉnh việc cổ ðức thường nói thấy việc tỉnh việc vượt thế gian thấy việc mê việc đoạ trầm luân bậc thánh nhân được gọi là thấy việc tỉnh việc vượt thế gian người bình thường vì chẳng có tuỳ chứng trí cho nên thấy việc thì hồ đồ chẳng biết xử lý như thế nào y cứ theo chấp cái ta thấy lệch lạc làm việc một cách điên đảo nên hậu quả không thể tưởng tượng được người biện sự thì nghênh nhận mà giải bồ tát đắc được tuỳ chứng trí thấu hiểu thật tướng của các pháp hành sự thông đạt vô ngại bồ tát lại đắc được tổng trì biện tài đến tất cả mọi nơi hay tuỳ thuận tâm nguyện của chúng sinh khiến cho chúng sinh đều hoan hỉ tổng trì tức tiếng phạn là ðà la ni tổng tất cả pháp trì vô lượng nghĩa trì điều thiện chẳng làm cho tán mất trì điều ác đừng làm cho phát sinh biện tài tức bốn vô ngại biện còn gọi là bốn trí vô ngại tức là pháp vô ngại biện nghĩa vô ngại biện từ vô ngại biện nhạo thuyết vô ngại biện bồ tát vì tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đắc được vô ngại biện tài về tổng trì đó bồ tát tuỳ nơi giáo hoá chúng sinh tuỳ thuận căn tánh của chúng sinh tuỳ tâm hoan hỉ của chúng sinh tiếp dẫn chúng sinh khiến cho chúng sinh đều toại tâm mãn nguyện cát tường như ý đều đại hoan hỉ tâm tánh của chúng sinh thảy đều khác nhau ví như ăn thức ăn đều có sở thích của mỗi người ngài đều khiến cho chúng sinh vừa ý chẳng làm cho chúng sinh thất vọng bồ tát thật tâm từ bi vì làm vừa lòng chúng sinh thậm chí ngài vào địa ngục thay thế chúng sinh thọ khổ đều không có câu oán trách nào ngài hy vọng thấy chúng sinh hoan hỉ chứ chẳng muốn thấy chúng sinh sầu khổ người học phật phải học tập theo bồ tát luôn luôn nhớ khiến cho người hoan hỉ đừng có vì mình tốt xấu mà nghĩ đến học đạo bồ tát tu hạnh bồ tát là lợi người chẳng phải lợi mình phải lấy chúng sinh làm tiền đề việc có lợi cho chúng sinh thì nên dũng mãnh mà làm bồ tát chưa từng suy nghĩ có lợi hay không có lợi đối với mình bồ tát thì ngu si như thế ở trên là diệu dụng ba nghiệp đắc được của bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đắc được vào cảnh giới đến tất cả mọi nơi vì trong một lỗ lông vào khắp tất cả thế giới đắc được vào khắp thân đến tất cả mọi nơi vì nơi một thân chúng sinh vào khắp tất cả thân chúng sinh đắc được thấy khắp các kiếp đến tất cả mọi nơi vì trong mỗi mỗi kiếp thường thấy tất cả các như lai đắc được thấy khắp ý niệm đến tất cả mọi nơi vì trong mỗi một niệm tất cả chư phật đều hiện tiền vì bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi lại đắc được công dụng đến tất cả mọi nơi vào sâu mười pháp giới có thể ở trong một lỗ chân lông vào khắp tất cả thế giới pháp giới có thể phân làm mười loại pháp giới phật bồ tát duyên giác thanh văn đây gọi là bốn pháp giới của bậc thánh trời người tu la đây gọi là pháp giới thiện súc sinh ngạ quỷ địa ngục đây gọi là ba pháp giới ác có khi cũng gọi là phật đạo bồ tát đạo thanh văn duyên giác đạo thiện đạo ác đạo tu la nhiều là tâm sân quá nặng kiêu mạn đa nghi dẫn đến nguyên nhân sinh vào đường nầy chúng rất thích đấu tranh nam tu la thì xấu xí còn nữ tu la thì xinh đẹp trong loài người xúc sinh và ngạ quỷ phàm là những người nào thích đấu tranh nóng giận kiêu ngạo đa nghi đều có thể liệt vào loài tu la chúng có phước trời mà chẳng có đức trời cho nên vẫn cho là thiện đạo bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi cho nên rất tự đến khắp mười pháp giới gặp phật nghe pháp phổ độ chúng sinh thần diệu nhất là ngài ở trong một lỗ chân lông vào khắp tất cả thế giới đây chẳng phải là huyễn thuật mà là công phu tu hành của bồ tát mới có cảnh giới như vậy ðó gọi là cảnh giới viên dung vô ngại hay ở trong nhỏ mà hiện lớn trong lớn hiện nhỏ lớn nhỏ vô ngại sự lý vô ngại tự tha vô ngại tất cả tất cả đều viên dung vô ngại cho nên mới nói trong một lỗ lông vào khắp tất cả thế giới lỗ lông tuy nhỏ mà mười phương thế giới ở trong đó cũng chẳng cảm thấy chật hẹp mười phương thế giới tuy lớn mà dung nạp ở trong đó cũng chẳng cảm thấy thế giới lớn thế nào lại đắc được công dụng đến tất cả mọi nơi vào khắp tất cả thân chúng sinh mà còn có thể ở trong một thân chúng sinh vào khắp tất cả thân chúng sinh bồ tát một thân vào tất cả thân chúng sinh tất cả thân chúng sinh cũng chẳng lìa khỏi một thân bồ tát đó là cảnh giới tự tha vô ngại bồ tát lại đắc được đến tất cả mọi nơi thấy khắp tất cả kiếp ba đời ở trong mỗi kiếp lại luôn luôn thấy được mười phương ba đời chư phật xuất hiện ra đời và ðức phật chuyển bánh xe pháp độ tất cả chúng sinh cuối cùng thị hiện cảnh giới vào niết bàn tám tướng thành đạo chẳng có một cảnh giới nào mà chẳng nhìn thấy đó là trí vô ngại về thời gian bồ tát lại đắc được niệm thấy khắp đến tất cả mọi nơi ở trong mỗi một niệm tất cả chư phật đều hiển hiện ra ở trước mặt ngài vi tế nhất của người là một niệm ở trong một niệm nghĩ gì thường thường mình đều chẳng biết nhưng bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài chẳng những biết niệm của mình mà còn biết khắp niệm của tất cả chúng sinh ở trong mỗi niệm niệm trước niệm sau niệm hiện tại trong niệm niệm mười phương ba đời chư phật đều hiện ở trước ngài cho nên bồ tát luôn luôn thấy được chư phật ðoạn kinh văn nầy là nói về đại bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi ngài ở trong công dụng của ba nghiệp đắc được lợi ích nhậm vận tự tại cảnh giới tự lợi lợi tha viên dung vô ngại phật tử đại bồ tát đắc được hồi hướng đến tất cả mọi nơi hay đem căn lành hồi hướng như vậy các vị đệ tử của phật tu hồi hướng thứ tư nầy hồi hướng đến tất cả mọi nơi hay đem đủ thứ căn lành của ngài tu tập như trong kinh văn đã nói hồi hướng đến mười phương ba đời tất cả chư phật hồi hướng đến khắp pháp giới chúng sinh hồi hướng vì bồ đề giác đạo hồi hướng vì chân như thật tế bấy giờ bồ tát kim cang tràng nương oai lực của đức phật quán sát khắp mười phương mà nói kệ rằng trong ngoài tất cả các thế giới bồ tát thảy đều chẳng chấp trước chẳng bỏ nghiệp lợi ích chúng sinh đại sĩ tu hành trí như vậy bồ tát kim cang tràng diễn nói xong hồi hướng thứ tư pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi thì lúc đó ngài nương đại oai thần lực của mười phương chư phật tỳ lô giá na phật thích ca mâu ni phật và chư phật thế tôn quán sát khắp nhân duyên của chúng sinh trong mười phương thế giới với sự phản ứng của các vị bồ tát trong pháp hội sau đó lại dùng kệ thuật lại nghĩa lý quan trọng trường hàng ở trên để tiện lợi cho tất cả chúng sinh đời sau bao quát chúng ta hiện nay dễ dàng minh bạch bồ tát tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi nầy thì có thể đến khắp trong ngoài tất cả thế giới ở trong là thân tâm ở ngoài là các thế giới tận cùng hư không khắp pháp giới bồ tát mặt đối với cảnh giới rộng lớn như thế ở trong không thân tâm ở ngoài không thế giới vì bồ tát gì cũng đều chẳng chấp trước tức chẳng chấp trước nơi thân tâm của ngài càng chẳng chấp trước nơi cảnh giới của tất cả thế giới tuy chẳng chấp trước nhưng ngài không lúc nào quên chúng sinh vì lợi ích chúng sinh mà ngài tinh tấn tu hành từ bi tu huệ chẳng xả bỏ nghiệp lành tu hành lợi ích chúng sinh sự tu hành sự truy cầu của bồ tát là làm thế nào khiến cho chúng sinh đắc được lợi ích dùng trí huệ phương pháp gì phương tiện khéo léo để giáo hoá chúng sinh mười phương hết thảy các cõi nước tất cả chẳng nương chẳng chỗ trụ chẳng chấp mạng sống các pháp thảy cũng chẳng vọng khởi các phân biệt trong hết thảy vô lượng vô số các cõi nước mười phương thế giới bồ tát đều chẳng nương tựa luyến ái cũng chẳng nhàm chán cõi nước nào cũng chẳng nhất định trụ vĩnh viễn trong một cõi nước nào ngài đi đến khắp mỗi cõi phật trong mười phương nhưng chẳng chấp trước nơi của mình có bồ tát chẳng tham danh văn lợi dưỡng càng chẳng tu năm pháp tà mạng không chánh đáng dùng làm thủ đoạn mạng sống năm pháp tà mạng là người xuất gia dùng một phương pháp chẳng chánh đáng khéo gạt tiền tài của người khác để sinh sống năm pháp tà mạng 1 trá hiện tướng lạ 2 tự nói công đức 3 chiêm tướng cát hung 4 lớn tiếng hiện oai 5 nói sự được lợi làm động tâm người bồ tát cũng chẳng tuỳ tiện động vọng niệm hoặc đối với người sinh tâm phân biệt hoặc đối với sự việc sinh biên kiến bồ tát tu pháp môn hồi hướng đến tất cả mọi nơi cho nên quyết chẳng chấp trước chỗ nương tựa thủ lấy pháp tà mạng sống và vọng khởi tâm niệm phân biệt nhiếp khắp trong mười phương thế giới tất cả chúng sinh chẳng dư thừa quán thể tánh họ chẳng chỗ có khéo hồi hướng đến tất cả chỗ bồ tát độ chúng sinh chẳng có tâm phân biệt thân sơ thiện ác tốt xấu chẳng có quan niệm thương ghét mà là nhiếp trí khắp tất cả chúng sinh trong mười phương thế giới quan niệm bình đẳng trong tâm của ngài chẳng có tư tưởng chúng sinh nầy chẳng phải thân hữu của ta để đó sẽ độ về sau chúng sinh kia là kẻ ác hoặc đã từng đối với ta chẳng thân thiện từ từ sẽ độ sau hoặc chúng sinh nọ nhìn chẳng thuận mắt quá xấu xí chẳng độ hoặc quá nghèo chẳng cúng dường cho ta cũng không độ bồ tát chẳng có tâm tốt xấu ích kỷ như thế ngài nhiếp trì khắp tất cả chúng sinh chẳng xả bỏ một chúng sinh nào mà chẳng độ tại sao bồ tát phải hành bồ tát đạo là vì muốn lợi ích tất cả chúng sinh muốn giáo hoá tất cả chúng sinh hy vọng mỗi chúng sinh đều thành tựu phật đạo cho nên nói chẳng dư thừa một cũng khiến cho chẳng xót thừa lại bồ tát quán sát mỗi chúng sinh đều có phật tánh chẳng có một thể tánh nào khác biệt bồ tát khéo tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi là muốn đem căn lành công đức của ngài tu tập hồi hướng cho chúng sinh khiến cho chúng sinh sớm thành phật đạo nhưng ngài chẳng vì vậy mà chấp trước vào công đức ngài hồi hướng cho chúng sinh bồ tát chẳng có sự chấp trước như thế trong pháp hội kim cang phật có nói với ngài tu bồ ðề và đại chúng rằng ta diệt độ tất cả chúng sinh diệt độ tất cả chúng sinh rồi mà chẳng có một chúng sinh nào thật diệt độ tức là nói chẳng chấp tướng rộng độ chúng sinh mà chẳng chấp vào công đức của mình khắp nhiếp pháp hữu vi vô vi chẳng ở trong đó khởi vọng niệm như nơi pháp thế gian cũng thế đèn sáng soi đời giác như vậy các đại bồ tát phát tâm tu hạnh bồ tát các ngài chẳng phải chỉ tu một thứ pháp môn chẳng giống như một số phàm phu nhất định lựa chọn pháp môn hợp với mình để tu tập bồ tát ngài đã thấu hiểu đạo lý thật tướng của các pháp cho nên ngài khắp nhiếp thọ tất cả các pháp ngài chẳng phân biệt pháp hữu vi pháp thế gian hữu lậu và pháp xuất thế gian pháp vô vi vô lậu ngài thông đạt các pháp biết phật pháp chẳng lìa pháp thế gian ngài chẳng ở trong pháp hữu vi và pháp vô vi sinh ra những tâm hoài nghi vọng niệm phân biệt ngài nhìn pháp thế gian cũng coi trọng tương đương nếu một người đối với chánh pháp thế gian thập thiện đều chẳng làm được viên mãn thì có thể tu pháp vô vi xuất thế chăng thường nói chưa thành phật đạo trước thành nhân đạo nhân đạo tức là pháp hữu vi thế gian bồ tát đối với pháp hữu vi thế gian cũng xem như nhau ngài xem chánh pháp thập thiện nhân đạo ðèn sáng soi đời là nói ánh sáng đèn lớn giống như phật chiếu khắp thế gian phá tan đêm tối của thế gian trở thành thế gian ánh sáng bồ tát kim cang tràng nói phật cũng từ trong đạo lý đó mà giác ngộ các hạnh nghiệp của bồ tát tu phẩm thượng trung hạ đều khác biệt đều đem căn lành mà hồi hướng mười phương tất cả các như lai vị bồ tát nầy tu pháp hồi hướng đến tất cả mọi nơi đủ thứ hạnh nghiệp của ngài tu tức là tất cả công đức lành công đức lành đó là công đức thập thiện có thượng trung hạ ba phẩm khác nhau nếu tu thập thiện lớn thì thành tựu thập thiện công đức thượng phẩm tu trung phẩm thập thiện thì thành tựu thập thiện công đức trung phẩm tu thập thiện nhỏ thì thành tựu thập thiện công đức hạ phẩm đó mỗi người phải tuỳ thời cẩn thận lời nói hành động một khi không cẩn thận thì sẽ trồng xuống nhân ác niệm niệm đều thiện thì trồng xuống nhân thiện ðừng cho rằng việc thiện nhỏ mà không làm tích tập vô lượng việc thiện nhỏ cũng sẽ thành công đức lớn bồ tát đem căn lành công đức của ngài tu được hoàn toàn hồi hướng cho tất cả chúng sinh hồi hướng về mười phương tất cả chúng sinh và hồi hướng về cho mười phương chư phật thế tôn trong tâm của bồ tát chẳng lúc nào quên làm lợi ích chúng sinh chẳng lúc nào quên tôn kính chư phật bồ tát hồi hướng đến bờ kia theo như lai học đều thành tựu luôn dùng diệu trí khéo tư duy đầy đủ pháp tối thắng trong người bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy là vì độ tất cả chúng sinh hy vọng pháp giới chúng sinh đắc được lợi ích của ngài cùng được giải thoát đến bờ bên kia ngài thường theo chư phật tu học phật pháp thượng diệu đều đắc được thành tựu đem công hạnh thành tựu giáo hoá chúng sinh khiến cho chúng sinh cũng biết học tập phật pháp cũng đắc được sự thành tựu bồ tát luôn luôn khéo dùng trí huệ thù diệu của ngài tu tập được chánh niệm tư duy các pháp thật tướng và sự tu hành lục độ vạn hạnh có phù hợp với ý của chư phật hay không bồ tát siêng tu các hạnh như vậy đầy đủ diệu pháp thù thắng trong loài người và công đức viên mãn thanh tịnh căn lành khắp hồi hướng lợi ích quần mê luôn chẳng bỏ đều khiến tất cả các chúng sinh được thành đèn soi đời vô thượng gì là thanh tịnh căn lành tức là tu pháp thế gian thành tựu căn lành thuần tịnh chẳng có chút căn lành tạp nhiễp nào tất cả pháp thế gian tức khiến cho làm đến chí thiện chí mỹ đều chẳng có chút nhiễm ô nào người tu hành muốn được đến quả phật phải trải qua thời gian ba đại tăng kỳ kiếp vẫn phải đời đời kiếp kiếp tu học chẳng gián đoạn mới có thể đoạn sạch được sự nhiễm ô tập khí và vô minh mới có thể thành tựu viên mãn phật quả thanh tịnh bồ tát tu pháp hồi hướng ngài đã tu hành trải qua không biết bao nhiêu kiếp cho nên ngài đã thành tựu căn lành thanh tịnh ngài đem căn lành thanh tịnh mà ngài đã tu thành tựu khắp vì tất cả chúng sinh mà hồi hướng quần mê tức là danh từ khác của chúng sinh tất cả chúng sinh đều mê mà chẳng giác mê hoặc điên điên đảo đảo chẳng phân biệt được trắng đen thị phi chẳng rõ chẳng phải số ít như vậy mà là vô lượng số cho nên nói là quần mê bồ tát đại từ đại bi một lòng nghĩ đến chúng sinh thấy chúng sinh mê lầm không giác điên đảo trầm luân như vậy cho nên ngài luôn luôn chẳng xả bỏ những chúng sinh đó đem căn lành hồi hướng cho họ giáo hoá họ khiến cho vô lượng số những chúng sinh đó đều biết bể khổ mênh mông quay đầu là bờ ðều có thể chấm dứt sinh tử xa lìa luân hồi đến được bờ niết bàn bên kia càng muốn khiến cho chúng sinh thành tựu đạo nghiệp vô thượng tương lai chứng quả phật bồ đề ánh sáng trí huệ chiếu sáng khắp thế gian giống như đèn sáng soi đời phá tan đen tối của thế gian chưa từng phân biệt chấp chúng sinh cũng chẳng vọng tưởng nghĩ các pháp tuy tại thế gian chẳng nhiễm trước cũng lại không bỏ các hàm thức vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng ngài dùng mắt từ nhìn chúng sinh tâm bình đẳng giáo hoá chẳng có tâm phân biệt chẳng có lựa chọn chẳng phải nói chúng sinh nầy lạy tôi một cái thì tôi hoan hỉ họ giáo hoá họ chúng sinh kia chẳng có lạy tôi thì chẳng lý tới họ chẳng giáo hoá họ phàm là chúng sinh có duyên ngài đều hoan hỉ tiếp dẫn đều giáo hoá chẳng có sinh tâm phân biệt cũng chẳng thủ trước tướng chúng sinh bồ tát đối với các pháp chưa từng hoài nghi ngài dùng diệu trí của mình để quán sát các pháp chánh niệm suy gẫm tất cả các pháp dùng chánh pháp giáo hoá tất cả chúng sinh mê lầm tuy bồ tát cùng với phàm phu cùng ở tại thế gian sinh sống với người thế tục nhưng ngài chẳng nhiễm trước nơi cảnh thế tục tuy ngài tuỳ thuận chúng sinh mà ngài chẳng nhiễm trước tập khí của chúng sinh tuy ngài siêng tu phạm hạnh nhưng cũng chẳng vì vậy mà xả bỏ chúng sinh vào trong núi sâu rừng thẳm làm tự liễu hán độc thiện kỳ thân cho nên nói ngài cũng chẳng xả bỏ các hàm thức hàm thức cũng là tên khác của chúng sinh bồ tát là người ở tại trần gian mà tâm vượt khỏi trần gian giống như hoa mọc trong giếng chẳng nhiễm trần bồ tát thường ưa pháp vắng lặng tuỳ thuận đến được cảnh niết bàn cũng chẳng xả bỏ các chúng sinh được trí vi diệu đẳng như vậy chỗ tu của bồ tát là pháp vắng lặng vô vi tâm niệm của ngài thường hiện cảnh giới vắng lặng tự nhiên đó gọi là tám gió thổi không lay quyết chẳng bị cảnh bên ngoài lay động ngài ưa thích tu pháp vắng lặng càng ưa thích trụ nơi vắng lặng tuy nhiên như vậy song bồ tát chẳng bỏ chúng sinh muốn độ chúng sinh mà căn tánh của chúng sinh lại chẳng đồng đều phải dùng đủ thứ phương pháp phương tiện khéo léo để nhiếp thọ chúng sinh để tuỳ thuận với căn tánh của chúng sinh dùng pháp phương tiện khế cơ dần dần dẫn dắt những chúng sinh mê hoặc vào đường chánh pháp giáo hoá họ sinh tâm tin phát tâm bồ đề học tu hành bồ tát hạnh cho đến có thể khiến cho chúng sinh minh bạch đạo lý không sinh không diệt đạt đến cảnh giới niết bàn rốt ráo và đủ bốn đức niết bàn thường lạc ngã tịnh cũng chẳng xả bỏ chúng sinh chúng sinh bao quát sáu nẻo trời người tu la ba đường lành súc sinh ngạ quỷ địa ngục ba đường ác bồ tát ngài cũng chẳng phải chỉ độ chúng sinh ba đường lành ngài cũng chẳng xả bỏ chúng sinh ba đường ác chúng sinh khởi hoặc tạo nghiệp đều luân chuyển ở trong sáu nẻo bồ tát vì muốn độ chúng sinh cũng theo chúng sinh trầm luân trong sáu nẻo khi độ được chúng sinh nầy đến bờ giải thoát bên kia thì ngài mới đi độ chúng sinh khác thân của ngài chuyển theo trong luân hồi song tâm nguyện của ngài chẳng bị nhiễm ô vì bồ tát đã đắc được đại trí huệ đại trí huệ vi diệu vô thượng bồ tát chưa từng phân biệt nghiệp cũng chẳng thủ trước các quả báo tất cả thế gian từ duyên sinh không lìa nhân duyên thấy các pháp bồ tát tu hành chẳng từ hoạn nạn vì ngài muốn tế độ chúng sinh ngài chẳng chấp vào nghiệp và báo nơi thân mình ngài ôm ấp lòng từ bi hành sở vô sự quyết chẳng có tâm mong được quả báo tốt mới thực hành bồ tát đạo người tu hành có thể đạt đến quả vị bồ tát ba nghiệp của ngài sớm đã được thanh tịnh làm tất cả những sự việc thảy đều là nghiệp lành tất cả mọi sự mọi vật trên thế gian chẳng có sự việc gì chẳng phải là từ nhân duyên sinh ra ðức phật thích ca mâu ni vào lúc đó dạy các đại đệ tử giải thích về sự sinh diệt của các pháp nói rất rõ ràng quyết thực rất nhiều đệ tử nhờ đó mà thấu hiểu đạo lý xiển minh của phật chứng được quả vị la hán như các pháp từ duyên sinh các pháp từ duyên diệt tất cả pháp hữu vi như mộng huyễn bọt bóng như sương cũng như điện hãy quán sát như thế lại nói nhân duyên sinh ra pháp ta nói tức là không cũng gọi là giả danh cũng gọi nghĩa trung đạo ðại bồ tát tu pháp hồi hướng ngài đã thông đạt thấu rõ đạo lý nầy cho nên ngài mới phát tâm đại bồ đề tu pháp môn hồi hướng nầy nếu mỗi người tu hành đều minh bạch lìa khỏi nhân duyên thì chẳng thấy được đạo lý của chư phật buông xả mọi sự chấp trước thì tự nhiên cũng sẽ thành bồ tát vào sâu các cảnh giới như vậy chẳng ở trong đó khởi phân biệt điều ngự sư của các chúng sinh nơi đây thấu rõ khéo hồi hướng ðại bồ tát tu pháp hồi hướng ngài đã vào sâu cảnh giới vắng lặng như đã nói ở trước thấu rõ các pháp tướng đều không chẳng ở tại pháp hữu vi và pháp vô vi sinh tâm phân biệt ðấng ðiều ngự sư của tất cả chúng sinh tức là nói vị bồ tát nầy tu pháp hồi hướng ngài là đạo sư điều ngự và đại thiện tri thức giá ngự lãnh đạo chúng sinh bậc đạo sư giáo đạo bồ tát minh bạch đủ thứ các pháp đắc được trí huệ thông đạt vô ngại nhậm vận tự tại đem căn lành công đức nầy hồi hướng đến tất cả chúng sinh hồi hướng về vô thượng bồ đề hồi hướng về thật tế kinh hoa nghiêm đại phương quảng phật quyển hai mươi lăm phẩm thập hồi hướng thứ hai mươi lăm phần ba hồi hướng vô tận công đức thứ năm phật tử thế nào là hồi hướng vô tận công đức tạng của đại bồ tát bồ tát kim cang tràng giảng xong hồi hướng thứ tư trong thập hồi hướng rồi lại gọi một tiếng đệ tử của phật sau đó đề ra pháp hồi hướng thứ năm các vị các vị có biết gì gọi là hồi hướng vô tận công đức tạng của đại bồ tát tu chăng sau đây tôi sẽ vì các vị giải nói phật tử đại bồ tát nầy dùng sám hối để tiêu trừ tất cả các nghiệp chướng nặng mà sinh ra căn lành lễ kính tất cả chư phật ba đời mà sinh ra căn lành khuyến thỉnh tất cả pháp của các đức phật nói mà sinh ra căn lành nghe phật nói pháp tinh cần tu tập ngộ không nghĩ bàn cảnh giới rộng lớn mà sinh ra căn lành nơi tất cả chư phật quá khứ vị lai và hiện tại hết thảy căn lành của tất cả chúng sinh đều sinh tâm tuỳ hỉ mà sinh ra căn lành căn lành vô tận của tất cả chư phật quá khứ vị lai và hiện tại các chúng bồ tát đều tinh cần tu tập mà đắc được căn lành ba đời chư phật thành thành đẳng chánh giác chuyển bánh xe chánh pháp điều phục chúng sinh bồ tát đều biết phát tâm tuỳ hỉ mà sinh ra căn lành ba đời chư phật từ lúc ban đầu phát tâm tu hạnh bồ tát thành tối chánh giác cho đến thị hiện vào niết bàn vào niết bàn rồi chánh pháp trụ thế cho đến diệt hết đều sinh tâm tuỳ hỉ như vậy mà đắc được căn lành bồ tát kim cang tràng lại gọi một tiếng các vị đệ tử phật trong pháp hội sau đó bắt đầu diễn nói pháp hồi hướng vô tận công đức tạng thứ năm ngài nói vị đại bồ tát nầy ngài tu hành pháp hồi hướng nầy như thế nào là dùng sám hối tiêu trừ tất cả các nghiệp chướng nặng mà sinh ra căn lành hồi hướng cho pháp giới chúng sinh sám là giác ngộ lỗi lầm đã phạm ở trước phật bộc lộ hối là đã giác ngộ lỗi lầm về sau sửa đổi chẳng tái phạm nữa thanh tịnh tu hành cho nên hai chữ sám hối thường dùng với nhau ở trong phật giáo thường cử hành lễ sám hối tức là mọi người tụng kinh sám hối và lễ phật để mong tiêu trừ nghiệp chướng và hối lỗi làm mới các đệ tử của phật bất cứ là người xuất gia hay tại gia mỗi ngày phải ở trước phật tự sám hối tự mình thanh tịnh tâm tu hành của mình các nghiệp là chỉ tất cả các nghiệp ác nghiệp ác hay chướng ngại rất là lợi hại lấy việc nghe pháp sư giảng kinh để nói thân tuy ở tại phật đường nhưng bạn chẳng một lòng chú ý nghe giảng lúc thì nghĩ lăn xăn khởi vọng tưởng hoặc nhìn quyển sách khác như thế đều sẽ thành nghiệp chướng cũng là sai nhân quả chướng tức là chướng khiến cho người ngu si chẳng sinh ra được trí huệ càng không thể sinh ra căn lành nếu chẳng sám hối thì chướng không thể tiêu trừ còn nếu bạn muốn sinh trí huệ sinh căn lành thì phải ở trước phật thành tâm sám hối vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng nầy vì ngài không quên sám hối đủ thứ nghiệp chướng khiến cho sinh ra trí huệ tăng trưởng căn lành hồi hướng cho chúng sinh làm thành tựu vô tận công đức tạng công đức vô tận nầy giống như tạng báu cũng có thể nói tàng ở trong khó báu đều là công đức vô tận bồ tát ở trong khắp pháp giới ở trong cảnh giới vô tận đem căn lành tu tập của mình tuỳ thời tuỳ lúc hồi hướng cho nên thành tựu vô tận công đức tạng ðại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy ngài đối với mười phương ba đời chư phật rất lễ mạo chẳng có lúc nào mà không phát tâm cung kính dùng thân tâm thành kính nhất năm vóc sát đất vào sâu pháp tánh lễ lạy mười phương chư phật thế tôn ba đời quá khứ hiện tại và vị lai để trừ chướng ngã mạn mà còn khắp đại biểu chúng sinh mười phương thế giới lễ lạy chư phật pháp tăng tam bảo bồ tát tu hành như thế mà sinh ra vô tận công đức căn lành và đem hồi hướng bồ tát lại thường khuyến thỉnh các ðức phật thương xót chúng sinh thường ở lại đời chuyển bánh xe pháp thuyết pháp giáo hoá chúng sinh khiến cho chúng sinh luôn được nghe chánh pháp lìa khổ được vui khuyến thỉnh chư phật thuyết pháp ở lại đời mà đắc được vô tận công đức tạng sau khi bồ tát nghe phật nói pháp rồi lại y theo pháp tu hành mà còn dũng mãnh tinh tấn siêng năng tu tập phật pháp nếu chỉ nghe mà không thực hành thì sẽ chẳng đắc được lợi ích bồ tát vì chuyên tâm nghe và thiết thực y theo pháp tu tập cho nên ngài hay lãnh ngộ hay có sự lãnh ngộ thì cảnh giới không thể nghĩ bàn cảnh giới rộng lớn có thể sẽ hiện tiền cảnh giới đó chẳng phải người bình thường có thể dùng tâm ý để suy nghĩ dùng lời lẽ thế tục có thể nói hoặc diễn tả được đó là công phu tu hành thiết thực thành tựu tự nhiên khi công hạnh tu hành đạt đến trình độ nào đó thì sẽ có cảnh giới không thể nghĩ bàn rộng lớn chẳng có bờ mé lúc đó sẽ minh bạch cảnh giới đó có công hạnh như thế thì ở trong đó sẽ sinh ra vô lượng vô biên căn lành bồ tát nghe phật nói pháp tinh tấn tu tập như vậy đắc được vô tận công đức tạng đem hồi hướng bồ tát lại đối với căn lành của chư phật quá khứ tu căn lành của hết thảy chúng sinh đời quá khứ tu căn lành của chư phật đời vị lai tu căn lành của hết thảy chúng sinh đời vị lai tu căn lành của chư phật đời hiện tại tu căn lành của hết thảy chúng sinh đời hiện tại tu chẳng phân biệt là phật cũng tốt là chúng sinh cũng tốt bồ tát đều đồng quán tuỳ hỉ mà còn hoan hỉ vì hay tuỳ hỉ hoan hỉ nên tâm lượng của ngài nhất định rộng lớn nhu hoà sẽ chẳng sinh ra tâm đố kị và tâm sân hận bồ tát tu công đức tuỳ hỉ nầy căn lành sinh ra đắc được vô lượng công đức tạng quá khứ vị lai hiện tại mười phương chư phật đầy đủ căn lành là vô tận chẳng biết có bao nhiêu các vị bồ tát mười phương ba đời đắc được vô tận công đức tạng mỗi một vị phật trong mười phương ba đời khi các ngài thành đẳng chánh giác rồi nhất định sẽ chuyển bánh xe pháp lớn diễn nói chánh pháp khiến cho tất cả chúng sinh thân tâm được điều phục khiến cho chúng sinh cang cường cũng đều được điều phục được hợp lý hợp pháp bồ tát đối với tất cả nghiệp lành đó phương tiện pháp môn giáo hoá chúng sinh ngài đều lãnh ngộ cũng phát tâm hoan hỉ tuỳ hỉ chư phật chuyển bánh xe pháp lớn như vậy sinh ra đủ thứ căn lành đắc được vô tận công đức tạng ba đời chư phật từ khi ban đầu phát tâm thì phát tâm tu bồ tát hạnh tu lục độ vạn hạnh của bồ tát tu hành khổ hạnh khó hành phổ độ chúng sinh trải qua bao nhiêu kiếp công hạnh viên mãn đầy đủ mới thành tối chánh giác mà chứng được quả vị phật thành phật rồi giáo hoá chúng sinh cho đến thị hiện vào niết bàn tức là nhân duyên ngài giáo hoá chúng sinh ở phương nầy có thể nói là đã mãn bèn thị hiện vào niết bàn nhập diệt phật thị hiện vào niết bàn lìa khỏi chúng sinh nhân gian rộng lớn rồi thì chánh pháp trụ thế một thời kỳ dần dần tiến vào thời kỳ mạc pháp cho đến lúc phật pháp diệt hết lịch trình trải qua trong thời kỳ nầy các thứ cảnh giới khác nhau về thời gian không gian đều có sự biến hoá hiển rõ bồ tát tu pháp hồi hướng nầy ngài thảy đều hoan hỉ cho nên sinh ra căn lành hoan hỉ thành tựu vô tận công đức tạng bồ tát tu hành ngày đêm sáu thời chẳng bỏ sự sám hối lễ tán tuỳ hỉ hồi hướng cho nên thành tựu vô lượng công đức bồ tát niệm bất khả thuyết cảnh giới của chư phật như vậy và cảnh giới của mình cho đến cảnh bồ đề không chướng ngại tất cả căn lành rộng lớn khác biệt như vậy phàm là tích tập tin hiểu tuỳ hỉ viên mãn thành tựu tu hành đắc được tri giác nhiếp trì tăng trưởng thảy đều hồi hướng trang nghiêm tất cả cõi nước chư phật ðại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy niệm đến bất khả thuyết bất khả thuyết nhiều cảnh giới của chư phật như vậy sự nhớ niệm tồn tại đó chẳng những tâm niệm miệng niệm mà còn bao quát ý nghĩa quán sát trong đó bồ tát chánh niệm tư duy quán sát vô lượng vô số căn lành công đức của chư phật thành tựu cảnh giới thắng diệu bồ tát dùng trí huệ thắng diệu của ngài vào sâu nhớ niệm cảnh giới của chư phật bồ tát cũng nhớ niệm quán sát tất cả những gì mình làm trong quá khứ và hiện tại trong đó có sự tướng như ý và bất như ý nhưng ngài đã biết những cảnh giới đó đều là hiện tướng hư vọng chẳng thật cho nên quyết chẳng làm cho ngài khởi tâm tham ái cũng không sinh ra chấp trước sân hận cho đến phát tâm bồ đề mà đắc được trí huệ cảnh giới không chướng ngại bồ tát cũng chẳng sinh tâm được mất ðủ thứ vô lượng cảnh giới rộng lớn khác nhau như vậy thành tựu rộng lớn vô tận đủ thứ căn lành công đức tạng khác nhau bồ tát tu hành pháp môn hồi hướng phàm là đủ thứ căn lành tích tập được phàm là căn lành tin sâu thấu hiểu các pháp phàm là đủ thứ căn lành lớn nhỏ mà ngài từng tuỳ hỉ mười phương ba đời chư phật bồ tát và pháp giới chúng sinh tu tập phàm là căn lành tu lục độ vạn hạnh công đức đầy đủ viên mãn thành tựu phàm là tất cả căn lành tu tập pháp môn mà thành tựu phàm là tất cả căn lành tu đủ thứ hạnh môn có được phàm là căn lành thắng diệu tu chứng đắc được phàm là căn lành hiểu biết mà giác ngộ pháp tánh có được phàm là căn lành nhiếp thọ giáo nghĩa của chư phật mà tâm hành trì đắc được phàm là tất cả căn lành tăng trưởng bồ tát thảy đều đem hồi hướng hết cho pháp giới chúng sinh hồi hướng về bồ đề giác đạo hồi hướng về chân như thật tế và dùng để trang nghiêm cõi nước chư phật trong mười phương và đạo tràng của chư phật như đời quá khứ vô biên tế kiếp tất cả thế giới nơi tu hành tất cả như lai đó là vô lượng vô biên loại thế giới của phật chỗ trí phật biết được chỗ bồ tát biết được chỗ đại tâm tiếp thọ trang nghiêm cõi phật ðại bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy chẳng những ngài hồi hướng cõi nước của chư phật hiện tại mà cũng hồi hướng cho đời quá khứ vô lượng vô biên tế kiếp hết thảy tất cả thế giới cùng với đạo tràng tu hành của chư phật trong mười phương thế giới và nơi chư phật đã từng hàng lâm đó là vô lượng vô số loại thế giới của phật bồ tát thảy đều thành khẩn hồi hướng và hồi hướng cho pháp giới chúng sinh hồi hướng về vô thượng bồ đề hồi hướng về chân như thật tế phàm là chỗ trí huệ của phật biết được chỗ trí huệ của bồ tát biết được chỗ tâm đại bồ đề tâm đại bi tiếp thọ dung nạp được bồ tát đều trang nghiêm cõi phật của chư phật trong mười phương thanh tịnh nghiệp hạnh sở chảy sở dẫn ứng chúng sinh khởi mà thần lực như lai thị hiện ra chư phật ra đời tịnh nhiệp thành tựu và diệu hạnh của bồ tát phổ hiền hưng khởi trong đó tất cả chư phật thành đạo thị hiện đủ thứ thần lực tự tại nghiệp thanh tịnh tức là nghiệp vô lậu tu lục độ vạn hạnh mà sinh ra nghiệp thanh tịnh nghiệp hạnh thanh tịnh mà đắc được tự thọ dụng tức cũng là tự lợi nghiệp hạnh thanh tịnh đó tức là sở lưu giống như suối nước thanh tịnh chảy ra chư phật bồ tát dùng nghiệp hạnh thanh tịnh tu được để tự lợi và lợi tha dùng đó để giáo hoá chúng sinh cứu chúng sinh trong biển khổ tuỳ theo nghiệp duyên của chúng sinh lại trợ giúp thành mà tăng trưởng nghiệp hạnh thanh tịnh của chính mình ðó giống như đào một cái hồ dẫn nguồn nước thanh tịnh vào trong hồ cho nên nói nghiệp hạnh thanh tịnh của chư phật bồ tát đều là tu hạnh thanh tịnh vô lậu và độ hoá chúng sinh mà thành tựu trong nguyện thứ chín của mười điều nguyện vương của bồ tát phổ hiền có câu kinh văn rằng các bồ tát dùng nước đại bi lợi ích chúng sinh tức có thể sẽ thành tựu vô thượng chánh ðẳng chánh giác vậy cho nên bồ đề thuộc về nơi chúng sinh nếu chẳng có chúng sinh thì tất cả bồ tát cuối cùng không thể thành vô thượng chánh giác đó có thể biết bồ tát hoá độ chúng sinh tức thành tựu duyên tăng thượng nghiệp hạnh thanh tịnh tức là sở chảy duyên tăng thượng là sở dẫn bồ tát tu nghiệp hạnh thanh tịnh đó là rộng độ chúng sinh mà sinh ra pháp vô lậu cũng là thần lực của phật thị hiện cũng là tu nghiệp xuất thế thanh tịnh mà thành tựu cũng là diệu hạnh của bồ tát phổ hiền hưng khởi hết thảy mười phương ba đời chư phật đều ở trong nghiệp hạnh thanh tịnh mà thành tựu đạo quả vô thượng thành phật viên mãn bồ đề giác đạo và thị hiện đủ thứ sức thần thông đại oai đức tự tại suốt thuở vị lai hết thảy như lai ứng chánh đẳng giác trụ khắp pháp giới sẽ thành phật đạo sẽ đắc được tất cả cõi phật thanh tịnh công đức trang nghiêm tận pháp giới hư không giới không có bờ mé không đoạn tuyệt không cùng tận đều từ trí huệ như lai sinh ra trong kiếp số thuở vị lai không thể cùng tận hết thảy như lai không tính được số như lai ở những kiếp đó công hạnh viên mãn ứng thành chánh đẳng giác chứng được quả phật pháp thân đầy dẫy hư không trụ khắp pháp giới giáo hoá chúng sinh cũng thành phật đạo cõi nước của chư phật được thanh tịnh nhất và tất cả đồ thắng diệu trang nghiêm khiến cho cõi phật thanh tịnh trang nghiêm tận pháp giới hư không giới chẳng có bờ mé chẳng có phân biệt dài ngắn khó dò được không thể đoạn tuyệt cũng không có ngày cùng tận vì cõi phật đó đều từ trong trí huệ thù diệu của chư phật sinh ra cảnh giới thượng diệu trở thành cõi phật thanh tịnh trang nghiêm vô lượng báu vi diệu trang nghiêm đó là tất cả hương trang nghiêm tất cả hoa trang nghiêm tất cả y phục trang nghiêm tất cả công đức tạng trang nghiêm tất cả các phật lực trang nghiêm tất cả cõi nước phật trang nghiêm đó là chỗ ở của như lai với các chúng thanh tịnh đồng hành túc duyên không thể nghĩ bàn đều ở trong đó ở trên nói các cõi phật thanh tịnh trang nghiêm tận hư không khắp pháp giới nhiều không có bờ mé không đoạn tuyệt không cùng tận như vậy đều từ trong trí huệ của mười phương chư phật sinh ra có các báu kỳ diệu không thể tính đếm đủ thứ báu đẹp không thể tưởng tượng được trang nghiêm cõi nước giống như các thứ hương báu các thứ hoa quý y phục báu đẹp dùng để trang nghiêm đạo tràng của phật lại có tạng công đức của chư phật và thần lực mười thứ đại oai đức của chư phật cùng trang nghiêm cõi nước mười phương chư phật đều thanh tịnh trang nghiêm như vậy cõi nước thù thắng như đã nói ở trên có công đức viên mãn phước huệ của phật đầy đủ mới có thể trụ nhiếp thọ chẳng phải các chúng bồ tát khác có thể trụ được cho nên nói chỗ ở của như lai ngoài ra còn có rất nhiều bồ tát không thể tính đếm được và các chúng thanh tịnh đều là đệ tử của phật trong quá khứ đời đời kiếp kiếp có duyên với phật các bậc đại thánh theo phật tu hạnh thanh tịnh cùng ở trong đạo tràng thanh tịnh trang nghiêm thù thắng với phật ðồng hành túc duyên tức là bậc đồng đạo cùng ở với nhau một chỗ để tu hành ví như ở chùa kim sơn có không ít bốn chúng đệ tử mọi người cùng ở trong chùa sớm tối cùng tu đọc tụng kinh điển lễ phật trì chú tham thiền đả toạ mỗi người đều ngày đêm sáu thời dũng mãnh tinh tấn tơ hào chẳng có tâm giải đãi lười biến đó chẳng phải là hội ngộ ngẫu nhiên mà là trong quá khứ không biết bao nhiêu đời đã từng cùng nhau tu hành trải qua bao nhiêu kiếp cho đến đời tương lai mọi người cũng sẽ cùng nhau tu hành thẳng đến cùng chứng quả bồ đề giác đạo viên mãn quả phật cho nên mọi người phải tôn trọng sự đồng hành túc duyên nầy hoà hợp giúp nhau ðó tức là ý nghĩa đồng hành túc duyên người tu học phật đạo tư tưởng hành vi nhất định phải thời khắc chân chánh không thể tạp niệm hư nguỵ xảo trá dù nhỏ như hạt bụi cũng đừng có bằng không thì tâm tu đạo sẽ phân tán khi chúng ta ban đầu phát tâm hướng đạo biết một chút thì làm một chút làm được bao nhiêu thì hay bấy nhiêu từ từ tiến tới tu được một chút thì hay một chút phải thật tế đừng làm công phu phô diễn tham cầu hư danh tu học phật đạo y giáo lý tu hành đó là việc của mình chẳng phải để cho người ngoài nhìn cũng chẳng phải đồ háo danh đó nên có bạn hữu đồng hành túc duyên ở chung với nhau cùng tu nghiệp hạnh thanh tịnh đừng dính vào nghiệp nhiễm ô ai ai cũng thanh bạch tạo nghiệp thanh tịnh thì chẳng có tâm ích kỷ chẳng có tâm tự lợi chẳng có niệm tham chẳng có tâm sân chẳng có tâm si có những ưu điểm như thế cho nên mới được gọi là nghiệp thanh tịnh ðạo thì phải hành mới đắc được phải siêng tu nghiệp hạnh thanh tịnh mới có thể chứng được đạo hạnh chân chánh chẳng phải chỉ dùng miệng nói mà là phải thiết thực làm được miệng nói một trượng chẳng bằng làm được một thước chúng thanh tịnh tu nghiệp hạnh thanh tịnh nương theo bậc thiện tri thức trụ với nhau trong một đạo tràng sớm tối tụ với nhau cùng tu cùng tham phải tuỳ thời cùng nhau khuyên răn sách tấn để cầu đạo nghiệp vô thượng trong đời vị lai sẽ thành chánh giác tất cả chư phật thành tựu chẳng phải thế gian có thể thấy được mắt tịnh của bồ tát mới chiếu thấy được các bồ tát đó đủ oai đức lớn vì thuở xưa đã trồng căn lành biết tất cả pháp như huyễn như hoá thực hành khắp các nghiệp thanh tịnh của bồ tát vào tam muội tự tại không nghĩ bàn phương tiện khéo léo hay làm phật sự phóng quang minh của phật chiếu khắp thế gian chẳng có giới hạn bờ mé chúng thanh tịnh tu học phật đạo nếu chân chánh siêng tu nghiệp thiện thanh tịnh bao nhiêu kiếp về sau thì nhất định sẽ thành tựu quả phật chánh giác giả như không siêng tu nghiệp hạnh thanh tịnh thì đời đời kiếp kiếp cạo bỏ râu tóc xuất gia làm tăng làm ni muốn thành phật cũng rất là chậm chạp một người tu đạo có thể thành chánh giác tuy nói phải tự mình dũng mãnh tinh tấn nhưng cũng phải nương sự gia bị của chư phật mới có thể thành tựu quả phật bồ đề giác đạo cho nên nói sự thành tựu của tất cả chư phật cảnh giới đó chỉ có bậc thánh nhân xuất thế mới minh bạch được chẳng phải hàng phàm phu có thể thấy được nhận thức được cảnh giới đó chỉ có mắt tịnh của bồ tát mới chiếu thấy được vì bồ tát tu bồ tát đạo ngài đã tu được ngũ nhãn lục thông mắt tịnh tức là mắt trí huệ thanh tịnh phải có mắt trí huệ thanh tịnh mới chiếu thấy được cảnh giới đó ðại bồ tát biết được thấu rõ được cảnh giới đó ngài đã đầy đủ đại oai đức và sức đại thần thông thần thông oai đức đó chẳng phải ngẫu nhiên dễ dàng có thể đắc được ðó là ở trong đời quá khứ đã làm rất nhiều việc lành vun bồi căn lành lớn thâm sâu mới được thành tựu cho nên nói thuở xưa đã trồng bồ tát biết tất cả pháp đều giống như huyễn thuật hư nguỵ như hoá nhân duyên kết hợp huyễn hoá mà sinh nó chẳng có thể tánh chân thật tuy bồ tát ngài đã thấu rõ các pháp không tướng nhưng ngài vẫn khắp tu hành đạo nghiệp thanh tịnh của các bồ tát tu vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy ngài có thể vào trong định tự tại thắng diệu không thể nghĩ bàn không thể dùng lời diễn tả được ngài khéo vận dụng đại trí huệ của ngài dùng phương tiện khéo léo tuỳ duyên giáo hoá chúng sinh mỗi cử chỉ hành động lời nói đi đứng nằm ngồi nơi nơi biểu hiện của bồ tát đều là nói pháp rộng độ chúng sinh làm phật sự lớn quang minh của ngài phóng ra giống như quang minh của phật có thể chiếu khắp mười phương hết thảy thế gian chẳng có giới hạn cũng chẳng có bờ mé hiện tại tất cả chư phật thế tôn cũng đều trang nghiêm thế giới như vậy vô lượng hình tướng vô lượng quang minh màu sắc đều công đức mà thành tựu vô lượng hương vô lượng báu vô lượng cây vô số trang nghiêm vô số cung điện vô số âm thanh tuỳ thuận túc duyên các thiện tri thức thị hiện tất cả công đức trang nghiêm chẳng cùng tận hiện tại tất cả chư phật trang nghiêm thế giới nầy là căn cứ vào quá khứ chư phật trang nghiêm hành trì thế giới nầy cho nên ngài cũng trang nghiêm thế giới như thế vô lượng hình thể vô lượng tướng trạng vô lượng hào quang vô lượng màu sắc những hình tướng quang minh màu sắc đó vô lượng vô số đều là công đức tích tụ tu hành của bồ tát mà thành tựu lại có vô lượng đủ thứ hương báu vô lượng bảy báu vô lượng cây báu vô lượng trang nghiêm đầy đủ vô số cung điện báu đủ thứ âm thanh vi diệu ðủ thứ như thế đều là vô lượng vô số đều là tuỳ thuận nhân duyên đời trước cùng với sự gần gũi các vị thiện tri thức thuở xưa mà tích tụ công đức dùng để trang nghiêm thế giới như vậy đủ thứ công đức trang nghiêm chẳng có cùng tận suốt thuở vị lại cũng không hết được đó là tất cả hương trang nghiêm tất cả man trang nghiêm tất cả hương bột trang nghiêm tất cả báu trang nghiêm tất cả phan trang nghiêm tất cả lụa báu màu trang nghiêm tất cả lan báu trang nghiêm tăng kỳ lưới vàng trang nghiêm tăng kỳ sông trang nghiêm tăng kỳ mây mưa trang nghiêm tăng kỳ âm nhạc diễn tấu âm thanh vi diệu ở trên là nói về vô lượng đồ trang nghiêm trong đó có phàm phu chưa từng thấy qua nói lại cũng chẳng dễ dàng thấu hiểu người bình thường có thể biết có thể tưởng tượng như hết thảy hương quý trên đời hương trầm hương chiên đàn hương ngưu đầu chiên đàn v v lại có đủ thứ man dài báu tinh chế lại có đủ thứ hương bột danh quý lại có các thứ báu trân kỳ lại có phan báu dùng các châu báu nghiêm sức lại có vô lượng lụa màu bằng châu báu lại có vô số lan cũng đều dùng đá bàu làm thành còn có vô số lưới vàng vô số sông báu trong cõi nước vô số mây pháp báu vi diệu mưa pháp vũ đầy dẫy hư không pháp giới và còn có không biết bao nhiêu là âm nhạc trời vi diệu diễn tấu phật khúc thần thánh có đủ thứ như vậy không biết được hết không nói ra hết được các bảy báu đẹp hiếm có trên đời trang nghiêm đạo tràng và cõi nước của chư phật vô lượng vô số đồ trang nghiêm như vậy trang nghiêm tất cả tận pháp giới hư không giới vô lượng đủ thứ nghiệp trong mười phương sinh ra chỗ phật biết rõ chỗ phật tuyên nói tất cả thế giới hết thảy tất cả cõi phật trong đó như kinh văn đã nói nhiều ở trên không thể dùng tâm suy nghĩ hoặc tính đếm để độ lượng các thứ đồ trang nghiêm được dùng để trang nghiêm tận hư không khắp pháp giới cõi phật và đạo tràng những đồ trang nghiêm thù diệu đó là trong mười phương thế giới vô lượng vô biên đủ thứ nghiệp thiện thanh tịnh sinh ra là căn lành công đức của chư phật bồ tát tu tập mà thành tựu chẳng phải phàm phu có thể thấy được hiểu biết được quả báo của nghiệp thiện thanh tịnh đó sinh ra chỉ có phật và bồ tát mới biết được phật biết nhân duyên của nghiệp báo thành tựu cũng chỉ có phật mới có thể nói được tất cả thế giới thành tựu là chân lý của nghiệp nhân hiển hiện tận hư không khắp pháp giới tất cả cõi phật đều là đạo lý đó mà thành tựu đều vô lượng đủ thứ nghiệp sinh ra đó là cõi phật trang nghiêm cõi phật thanh tịnh cõi phật bình đẳng cõi phật diệu hảo cõi phật oai đức cõi phật rộng lớn cõi phật lạc cõi phật không thể hoại cõi phật vô tận cõi phật vô lượng cõi phật không động cõi phật vô uý cõi phật quang minh cõi phật không trái nghịch cõi phật đáng ưa thích cõi phật khắp chiếu sáng cõi phật nghiêm đẹp cõi phật tinh lệ cõi phật khéo đẹp cõi phật bậc nhất cõi phật thắng cõi phật thù thắng cõi phật tối thắng cõi phật cực thắng cõi phật thượng cõi phật vô thượng cõi phật vô đẳng cõi phật vô tỉ cõi phật không ví dụ ðoạn kinh văn ở trước nói trong vô lượng vô biên thế giới có tất cả cõi phật hiện tại sơ lược đưa ra hai mươi chín loại tên gọi tuỳ theo thể đức dụng khác biệc của mỗi vị phật thành tựu mà có sự lập tên chẳng giống nhau đó là cõi phật trang nghiêm phật trụ thế trong cõi phật nầy danh hiệu của ngài gọi là phật trang nghiêm vì ngài tu tập vạn thiện đầy đủ dùng công đức vạn thiện trang nghiêm cõi phật và đạo tràng của ngài cũng dùng vạn thiện trang nghiêm làm danh hiệu của mình và tên của cõi phật cõi phật thanh tịnh phật trụ thế trong cõi phật nầy từ lúc ban đầu ngài phát tâm tại nhân địa thì nghiêm trì giới thanh tịnh tu phạm hạnh thanh tịnh xuất thế khi công hạnh của ngài viên mãn chứng được quả vị phật rồi danh hiệu phật là thanh tịnh cõi phật cũng đó mà gọi là cõi phật thanh tịnh biểu thị cõi phật của ngài là thuần tịnh không nhiễm chẳng có chút nhiễm ô nào cõi phật bình ðẳng danh hiệu của vị phật nầy gọi là bình ðẳng cõi phật cũng gọi là bình ðẳng vì vị phật nầy hiểu rõ là pháp bình đẳng chẳng có cao thấp ngài hoá độ chúng sinh cũng là bình đẳng chẳng có tâm phân biệt cho nên bình đẳng là thắng đức của ngài đó gọi là cõi phật bình ðẳng cõi phật diệu hảo vị phật nầy thành tựu quả đức thù thắng vi diệu cho nên được tôn là phật diệu hảo cõi nước ứng hoá cũng gọi là cõi phật diệu hảo cõi phật oai ðức vị phật nầy trụ thế ngài có oai có đức khi giáo hoá chúng sinh thì oai đức đều dùng cho nên tôn hiệu của ngài là phật oai ðức cõi nước gọi là cõi phật oai ðức cõi phật rộng lớn diện tích của cõi phật đây nhất định rất rộng lớn phật trụ ở cõi đó mưa pháp vũ thấm nhuần khắp lấy từ bi làm đầu đối với chúng sinh chẳng ghét kẻ ác chẳng nhớ lỗi xưa tâm lượng rộng lớn đại lượng có thể bao thái hư đức hạnh cũng rộng lớn đó mà gọi là phật rộng lớn cõi nước cũng gọi là cõi phật rộng lớn cõi phật lạc vị phật trụ trì đó gọi là phật lạc cõi nước của ngài ở rất lạc được sinh vào cõi nước của ngài thì được ổn và vui sướng cho nên gọi là cõi phật lạc cõi phật không thể hoại vị phật trụ trì đó gọi là phật không thể hoại căn lành công đức của chúng sinh trong nước của ngài chánh tín chánh niệm vĩnh viễn không bị ngoại đạo phá hoại nghiệp thiện vĩnh viễn chẳng bị tổn thương phá hoại nhưng họ dùng chánh nghiệp có thể phá ma quân hoại nghiệp ác cho nên gọi là cõi phật không thể hoại cõi phật vô tận vị phật vô tận đó cõi nước của ngài vĩnh viễn tồn tại thời gian kiếp số ngài trụ thế chẳng cùng tận tâm từ bi giáo hoá chúng sinh vĩnh viễn chẳng dừng lại thuyết pháp độ sinh vĩnh viễn chẳng nhàm mỏi quyến thuộc của ngài cũng vô cùng vô tận danh hiệu phật gọi là phật vô tận cõi nước cũng gọi là vô tận cõi phật vô lượng ðức hạnh của phật vô lượng vô lượng vô biên cõi nước vô lượng đồ trang nghiêm thù thắng vô lượng quyến thuộc vô lượng pháp tài cũng vô lượng cõi phật vô ðộng danh hiệu phật vô ðộng nghĩa là định lực của ngài thù đặc kiên cố như núi kim cang chẳng có cảnh giới gì có thể lay động được ngài cho nên bậc thánh có tâm lớn và có chúng thanh tịnh căn lành phước đức đều ưa thích nương vào ngài tu học phật đạo cho nên cõi nước nối tiếp theo đức hạnh của phật cũng gọi là cõi phật vô ðộng cõi phật vô uý bồ tát quán thế âm hành đạo ở thế giới ta bà khắp cứu độ chúng sinh cho nên chúng sinh ở thế giới ta bà gọi ngài là bậc vô uý thí vì ngài chẳng sợ khốn khổ hoạn nạn tà ma ngoại đạo vị phật nầy ngài cũng hàng phục được ma chủ trì chánh nghĩa dùng tinh thần đại vô uý trụ thế phật gọi là vô uý cõi nước cũng gọi là cõi phật vô uý cõi phật quang minh vị phật đó có đại trí huệ quang minh trí huệ của ngài chiếu khắp mười phương thế giới trong cõi nước của ngài chẳng có chỗ nào tối tăm chẳng có ba đường ác dùng lưu ly làm đất chúng sinh trong cõi nước ngài ai ai cũng vui vẻ tươi cười từ trong tâm sáng ngời cho đến sắc mặt hoà mục đó đều là quang minh trí huệ của phật chiếu sáng hiển hiện ra cảnh giới quang minh sáng lạn cho nên cõi nước của ngài gọi là cõi phật quang minh cõi phật không trái nghịch vị phật đó từ bi giống như mẹ hiền ngài thương chúng sinh giống như một ðối với chúng sinh tâm từ bi bình đẳng quán sát dùng phương pháp phương tiện khéo léo và sắc mặt hoà diệu lời nói dịu dàng tuỳ theo ý của chúng sinh khiến cho ai ai cũng đều được như ý mãn nguyện chưa từng trái nghịch với ý kẻ khác đó trong cõi nước của ngài tuyệt đối chẳng có kẻ ác nghiệp ác xuất hiện mà toàn hiển hiện ra sự hoà mục đó tức là cõi phật không trái nghịch của phật không trái nghịch cõi phật ðáng ưa thích vị phật đó cũng từ ái giống như phật không trái nghịch chẳng có chút nóng giận nào bất cứ lúc nào ở đâu thấy bất cứ người nào ngài cũng đều thân thiết hoà mục bình dị gần người bạn có những khó khăn gì phiền não gì thậm chí gặp tai nạn thì chỉ cần thấy được vị phật nầy thì tất cả đều tiêu tan hết trong vô hình sẽ đắc được tự tại lạc vị phật nầy thật là khiến cho người kính ái chúng sinh nguyện sinh vào trong cõi nước của ngài nhiều vô lượng vô số ai ai cũng đều gọi ngài là phật ðáng ưa thích cõi nước của ngài cũng gọi là cõi phật ðáng ưa thích cõi phật chiếu sáng khắp danh hiệu của vị phật nầy chiếu sáng khắp cõi nước của ngài giáo hoá cũng gọi là chiếu sáng khắp sự chiếu sáng khắp nầy chỉ có phật có phước đức lớn mới có quả báo nầy cõi phật nghiêm ðẹp nghiêm là trang nghiêm thanh tịnh đẹp là thù thắng danh hiệu của vị phật nầy gọi là phật nghiêm ðẹp đức hạnh của ngài thanh tịnh nhất cõi nước của ngài cũng thanh tịnh nhất cho nên gọi là cõi phật nghiêm ðẹp cõi phật tinh lệ cõi phật khéo ðẹp cõi phật ðệ nhất tên gọi của các cõi phật là y vào danh hiệu của phật danh hiệu của phật tức là danh từ đại biểu công đức thù thắng mà ngài tu chứng được cõi phật tinh lệ tức là công đức của phật mà thành tựu cõi nước vì lúc ngài ở tại nhân địa tu hành thì chẳng giải đãi đều dũng mãnh tinh tấn cho nên ngài mới thành tựu viên mãn cõi nước tốt đẹp cõi phật khéo ðẹp và cõi phật ðệ nhất căn cứ vào tên mà suy ra nghĩa thì biết đều là nương vào vô lượng công đức thành tựu trang nghiêm cõi phật thắng cõi phật thù thắng cõi phật tối thắng cõi phật cực thắng bốn vị phật nầy các ngài đều đã tu viên mãn đủ thứ pháp môn trong khắp pháp giới như ba môn giải thoát tối thù thắng v v đã viên mãn không thiếu khuyết cho nên các ngài được gọi là phật thắng phật thù thắng phật tối thắng phật cực thắng cõi nước của các vị phật đó cũng nương vào danh hiệu của các ngài mà gọi là cõi phật thắng cõi phật thù thắng cõi phật tối thắng cõi phật cực thắng cõi phật thượng cõi phật vô thượng tên gọi của hai cõi phật nầy điểm quan trọng là tại phật thừa vì đại chỉ diệu quán là vô thượng danh hiệu phật thượng và phật vô thượng cõi nước tức là cõi phật thượng cõi phật vô thượng cõi phật vô ðẳng cõi nước của phật vô ðẳng chẳng có cõi phật nào có thể bằng cõi nước của ngài cho nên thế giới ứng hoá của vị phật nầy được gọi là cõi phật vô ðẳng cõi phật vô tỉ công đức vô lượng của vị phật nầy chẳng có ai có thể sánh với ngài được cho nên gọi là phật vô tỉ cõi nước cũng gọi là cõi phật vô tỉ kỳ thật phật với phật đều đồng đều đều là công đức viên mãn phước huệ đầy đủ nên các danh hiệu đó được tôn kính chứ chẳng có sự khác biệc về cao thấp cõi phật không ví dụ ý nghĩa không ví dụ là tán dương công đức của vị phật nầy tìm chẳng được một vật gì một câu nói nào hoặc một văn tự nào trên thế gian để ví dụ hoặc hình dung vì đức hạnh của ngài chí cao vô thượng thù thắng đạt đến cực điểm cho nên xưng là phật không ví dụ cõi nước của ngài cũng gọi là cõi phật không ví dụ tất cả cõi phật quá khứ vị lai hiện tại như vậy hết thảy sự trang nghiêm đại bồ tát đem căn lành của mình phát tâm hồi hướng nguyện dùng hết thảy cõi nước trang nghiêm thanh tịnh của tất cả chư phật quá khứ vị lai hiện tại như vậy thảy đều trang nghiêm nơi tất cả thế giới như hết thảy sự trang nghiêm cõi nước của tất cả chư phật thảy đều thành tựu thảy đều thanh tịnh thảy đều tích tập thảy đều hiển hiện thảy đều nghiêm đẹp thảy đều trụ trì như vậy mười phương ba đời đời quá khứ đời vị lai đời hiện tại hết thảy cõi nước chư phật hết thảy đủ thứ sự trang nghiêm vị đại bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy ngài đem đủ thứ căn lành công đức của mình tu tập được phát tâm đại bồ đề hồi hướng cho mười phương ba đời cõi nước chư phật bồ tát phát nguyện ngài nói tôi nguyện cõi nước của chư phật ba đời đều trở thành thanh tịnh nhất cõi phật trang nghiêm nhất dùng sự trang nghiêm vô thượng trang nghiêm tất cả thế giới mà sự trang nghiêm của thế giới đó cũng đồng như hết thảy sự trang nghiêm của vô lượng cõi nước chư phật bồ tát dùng sự trang nghiêm cõi nước của chư phật mà tự trang nghiêm đem căn lành công đức của mình mà trang nghiêm cõi nước của chư phật những sự trang nghiêm đó đều thành tựu căn lành của bồ tát tu cũng có thể thành tựu đủ thứ sự trang nghiêm đó nhưng nguyện cõi nước của mười phương ba đời chư phật đều được thanh tịnh ðều có thể thành tựu cõi nước tích tụ các thứ báu cảnh giới thù thắng đó đều hiển hiện rõ nơi thế gian ðó đều là cõi nước thanh tịnh nhất trang nghiêm thượng diệu nhất ðều thường trụ trì ở tại thế gian mỗi đạo tràng đều có tam bảo thường trụ trì giáo hoá chúng sinh bồ tát dùng căn lành của ngài tu thành khẩn hồi hướng như thế như một thế giới tận pháp giới hư không giới như vậy tất cả thế giới cũng đều như vậy ba đời tất cả cõi nước chư phật đủ thứ sự trang nghiêm thảy đều đầy đủ bồ tát hồi hướng phát nguyện trang nghiêm mười phương ba đời cõi nước của chư phật trước hết trang nghiêm một thế giới sau đó khắp trang nghiêm tất cả thế giới tận hư không khắp pháp giới cõi nước ba đời chư phật đều như vậy hết thảy tất cả sự trang nghiêm cũng đầy khắp cõi phật tận hư không khắp pháp giới đầy đủ sự trang nghiêm thượng diệu như vậy đồng nhau chẳng có khác biệt một cõi phật đầy đủ vô tận trang nghiêm tức mười phương ba đời cõi phật thảy đều trang nghiêm một cõi phật trang nghiêm tức tất cả đều trang nghiêm một nơi viên mãn đầy đủ thì tất cả mọi nơi đều viên mãn đầy đủ trùng trùng vô tận vô tận trùng trùng đó tức là cảnh giới của biển thế giới hoa tạng phật tử đại bồ tát lại đem căn lành hồi hướng như vầy nguyện tất cả cõi phật mà tôi tu có các đại bồ tát thảy đều đầy khắp trong đó các bồ tát đó thể tánh chân thật trí huệ thông đạt khéo phân biệt được tất cả thế giới và chúng sinh giới vào sâu pháp giới và hư không giới các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát nầy tu vô tận công đức tạng ngài lại đem đủ thứ căn lành của ngài tu tập hồi hướng như vầy nguyện căn lành mà tôi tu hành thành tựu cõi nước chư phật ở trong cõi nước chư phật có vô số đại bồ tát đầy khắp trong đó các đại bồ tát trong đó công hạnh của mỗi vị tu hành đều đã chứng được cảnh giới thể tánh chân thật không hư trí huệ của các ngài cũng đặc biệt thù thắng cho nên thông đạt được tất cả sự lý viên dung vô ngại các ngài lại khéo phân biệt sự khác nhau của mười phương thế giới và các loài chúng sinh khác nhau trong mười phương thế giới các ngài đều vào sâu được hết thảy pháp giới và hết thảy hư không giới hợp với pháp giới và hư không giới mà làm một lìa khỏi ngu si thành tựu niệm phật niệm pháp chân thật không thể nghĩ bàn niệm tăng vô lượng đều khắp cùng cũng niệm xả pháp mặt trời viên mãn trí quang chiếu khắp thấy không chướng ngại từ không được sinh sinh các phật pháp làm chủ các căn lành thù thắng vô thượng phát sinh tâm bồ đề vô thượng trụ nơi lực của như lai hướng về trí ba la mật phá các ma nghiệp thanh tịnh chúng sinh giới lìa khỏi ngu si ngu si là đại khắc tinh của chúng sinh đầu mối của tội ác là gốc của sinh tử lìa khỏi được ngu si thì đã bước đến đường của bậc thánh nhân làm thế nào mới có thể lìa khỏi được ngu si chỉ có niệm phật niệm từ bi của phật niệm công đức của phật niệm sự trang nghiêm của phật nếu tâm luôn luôn niệm phật miệng niệm phật thì trừ diệt sự ngu si nhưng sự khắc tinh của ngu si nầy như bóng theo hình không dễ gì mà lìa khỏi được nó cho nên niệm phật cũng chẳng dễ gì đạt đến trình độ tâm niệm miệng niệm nhất tâm bất loạn nếu lìa khỏi được ngu si thì niệm phật nhất định sẽ thành tựu không lìa khỏi được ngu si thì niệm phật rất khó mà thành tựu niệm pháp chân thật tức là chánh niệm suy gẫm lý chân thật của các pháp không sinh không diệt chân thật tức là pháp không thể nghĩ bàn pháp có thể nghĩ bàn thì chẳng phải là pháp chân thật chúng sinh ở thế giới cực lạc đều đã lìa khỏi ngu si cho nên họ sống ở trong niềm vui của pháp niệm phật niệm pháp ðại bồ tát tu hồi hướng nầy cũng luôn luôn niệm phật niệm pháp niệm tăng ngài niệm pháp chân thật biết rõ pháp tánh không thể nghĩ bàn niệm tăng vô lượng đều khắp cùng bồ tát ngài thường niệm tam bảo công đức vô lượng công đức thanh tịnh đó sung mãn đến khắp tận hư không biến pháp giới trang nghiêm cõi phật và lợi ích chúng sinh cũng niệm về xả ý nghĩa chữ xả chẳng những xả bỏ tất cả ác mà còn phải xả bỏ tất cả tướng và còn xả bỏ tất cả sự chấp trước ðoạn tất cả điều ác chẳng chấp trước về ta đã đoạn tất cả điều ác tu tất cả điều lành mà chẳng chấp trước về ta tu tất cả điều lành bồ tát niệm về xả mà niệm xả cũng xả bỏ luôn pháp mặt trời viên mãn bồ tát tu hành lục độ vạn hạnh công đức viên mãn trí huệ quang minh vô thượng sáng chói giống như mặt trời chiếu khắp mười phương pháp giới tuy những nơi thâm sơn cùng cốc cũng thấy được chẳng có gì chướng ngại ðại niệm đại hạnh của bồ tát như vậy đều từ ở trong vô sở đắc không chỗ đắc mà thành tựu dùng vô sở đắc sinh ra tất cả phật pháp làm đầu não căn lành sâu dày tối thắng nhất trong chúng sinh người lãnh đạo phát tâm đại bồ đề tu học phật đạo phổ độ chúng sinh trụ nơi lực của như lai nương theo mười lực của như lai hướng về trí huệ ba la mật tức là nhất thiết trí quả vị viên mãn rốt ráo của chư phật ðủ thứ phẩm loại trên thế gian và xuất thế gian tất cả nghĩa lý chẳng có điều gì mà không hiểu biết chẳng có điều gì mà chẳng thông đạt thành tựu phá các ma nghiệp thành tựu nhất thiết chủng trí rồi thì có thể nương vào trí huệ phá trừ tất cả ma sự ma nghiệp thế lực ác tổn thương lợi ích chúng sinh thanh tịnh chúng sinh giới khiến cho chúng sinh mười phương pháp giới đều sống trong cõi tịnh độ thanh tịnh ðại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy hồi hướng như vậy phát nguyện lớn như vậy vào sâu pháp tánh vĩnh viễn lìa điên đảo căn lành đại nguyện thảy đều chẳng không bồ tát như vậy đầy khắp trong cõi đó sinh nơi như vậy có đức như vậy bồ tát có thể tu hành viên mãn công đức đầy đủ đều là đại bồ tát các ngài đều đã tu chứng được nhất thiết chủng trí cho nên vào sâu được trong tánh không của phật pháp hợp với pháp mà làm một vĩnh viễn xả lìa vô minh tham ái đủ thứ tư tưởng hành vi điên đảo tu căn lành tu một phần thì có một phần công đức phát nguyện lớn phát một lần thì có một lần thành tựu đó công chẳng tổn mất quyết chẳng lãng phí giống như những vị đại bồ tát nầy vô lượng vô số đầy dẫy trong cõi nước của vị đại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy bồ tát sinh vào được trong cõi nước thanh tịnh trang nghiêm nầy cùng với chúng sinh phát tâm đại bồ đề các ngài đều có công đức căn lành tối thắng giống như chư phật tu hành thường làm phật sự được phật bồ đề thanh tịnh quang minh đủ trí pháp giới hiện sức thần thông một thân đầy khắp tất cả pháp giới đắc được đại trí huệ vào cảnh giới sở hành của nhất thiết trí khéo phân biệt được vô lượng vô biên pháp giới câu nghĩa nơi tất cả cõi đều chẳng chấp trước mà hiện khắp tất cả cõi phật tâm như hư không chẳng có chỗ nương mà phân biệt được tất cả pháp giới khéo nhập xuất tam muội thâm sâu không thể nghĩ bàn các đại bồ tát như kinh văn ở trên đã nói các ngài làm đều hợp với phật pháp cho nên nói các ngài luôn luôn đều làm phật sự các ngài cũng đều đã chứng được bồ đề giác đạo trí huệ thanh tịnh quang minh đầy đủ nhất thiết chủng trí khắp pháp giới vì có trí huệ thì có thể hiển hiện đủ thứ sức thần thông tuy nhiên chỉ có một thân ngài dùng sức thần thông có thể khiến cho một thân đầy khắp pháp giới vì đã đắc được trí huệ lớn nhất đó thấy việc tỉnh việc tất cả sự biểu hiện vào sâu khế hợp với cảnh giới trí huệ lại khéo phân tích vô lượng vô biên văn lý và câu nghĩa trong pháp giới văn tự bát nhã của những vị đại bồ tát đó đã đắc được văn tự tam muội thâm sâu các đại bồ tát đối với hết thảy kinh điển ý nghĩa của mỗi câu đều phân biệt được rất rõ ràng các ngài vào bất cứ cõi nước nào cũng chẳng lưu luyến cũng chẳng chấp trước dùng một thân mà có thể hiện thân khắp trong tất cả cõi nước của chư phật tâm lượng của các đại bồ tát giống như hư không chẳng chấp chẳng nương nhờ tuy nhiên như vậy nhưng đối với đủ thứ pháp giới vẫn phân biệt được rất rõ ràng bồ tát tu tam muội có rất nhiều thứ loại trong đó tam muội thâm sâu nhất ngài cũng chẳng dụng trước cấp xuất định nhập định đều rất tự tự tại ðại bồ tát tu pháp môn hồi hướng nầy khéo xuất nhập tam muội thâm sâu cho nên ngài mới đắc được vô tận công đức tạng hướng về nhất thiết trí trụ các cõi phật đắc được thần lực của chư phật khai thị diễn nói pháp nhiều như số tăng kỳ mà chẳng sợ hãi tuỳ thuận căn lành của chư phật ba đời chiếu khắp pháp giới của tất cả như lai đều có thể thọ trì tất cả phật pháp mục tiêu của bồ tát tu hành là hướng về nhất thiết chủng trí của chư phật cùng trụ ở trong một cõi nước với chư phật gần gũi chư phật đắc được sức thần thông diệu dụng của chư phật tức đắc được thần lực gia bị của chư phật sức biện tài vô ngại rồi lại giáo hoá chúng sinh khai đạo chỉ thị chúng sinh nên tu học bát chánh ðạo diễn nói vô lượng vô biên pháp môn tu hành của chư phật nói chế phục ngoại đạo dị luận tà thuyết mà chẳng sợ hãi tuỳ thuận theo căn lành của chư phật ba đời tu hành mà tự mình tu tập quán chiếu khắp pháp giới của mười phương chư phật pháp của chư phật nói bồ tát một mặt y theo giáo lý tu hành đồng thời đối với chúng sinh khai xiển phật pháp của chư phật khiến cho chúng sinh cũng y giáo phụng hành biết lời lẽ các pháp nhiều như số tăng kỳ khéo diễn nói âm thanh khác biệt không thể nghĩ bàn vào nơi địa vị tự tại vô thượng của phật du khắp mười phương tất cả thế giới mà chẳng chướng ngại thực hành pháp không tranh không chỗ nương không phân biệt tu tập tâm bồ đề tăng trưởng rộng lớn đắc được trí thiện xảo khéo biết câu nghĩa hay tuỳ theo thứ lớp khai thị diễn nói ðại bồ tát đắc được nhất thiết trí rồi ngài lại biết vô lượng số lời lẽ của các loài chúng sinh lời lẽ của các chúng sinh trong chín pháp giới ngài đều hiểu được cũng có thể diễn nói giống âm thanh của họ chẳng màng loài chúng sinh nào sinh khởi ngài đều có thể trực tiếp giao lưu với họ trao đổi ý kiến với nhau không cần phiên dịch bồ tát có thiên tài về lời lẽ nầy nên giáo hoá chúng sinh rất có hiệu quả bởi vì lời lẽ là chiếc cầu tiếp nối giao lưu đó đây với nhau bồ tát chẳng những hoạt động trong chín pháp giới mà ngài cũng có thể vào sâu được cảnh giới vô thượng tự tại của phật ngài đến khắp pháp giới hết thảy thế giới trong mười phương để du lãm cũng chẳng có chút chướng ngại nào giáo hoá chúng sinh xiển dương phật pháp xử sự tiếp vật chẳng có gì mà chẳng viên dung vô ngại thông đạt thuận lợi bồ tát thực hành không tranh nghĩa là lời nói ngay thẳng chẳng tranh luận hơn thua chẳng tranh giành được mất tại sao hay phát sinh tranh vì nhân loại tâm ích kỷ tâm háo thắng tác quái nhìn chẳng xuyên thủng buông xả chẳng đặng thì sinh ra hành vi tranh danh đoạt lợi với người một khi có tranh thì sẽ có thị phi có hơn thua có thiện ác có tốt xấu có khen chê v v ðó là kết quả của tranh nếu như nhìn thấu được danh lợi thiện ác khen chê buông bỏ đặng thì còn có gì để tranh luận tất cả chấp cái ta đều chẳng còn nữa trong tâm chẳng có danh lợi hơn thua thiện ác tốt xấu khen chê tồn tại thì cũng chẳng có sự nóng giận tranh giành trong tâm chỉ có vui vẻ nhường nhịn gì cũng đều tốt chẳng có lúc nào mà chẳng tự tại vui đó tức là thực hành tam muội không tranh tức đã không tranh thì cũng chẳng cần nương vào bất cứ pháp nào không cần nương tựa vào người nào mới có thể tồn tại người hay vào được nơi không tranh thì họ nhất định từ hoà tự lập quyết định được mọi người ái kính mong muốn được gần gũi họ nương vào họ chẳng biết là bao nhiêu bồ tát dùng trí huệ thông đạt tất cả sự lý trong tâm đối với danh lợi thiện ác thị phi khen chê những quan niệm đó chưa từng khởi phân biệt chẳng ở tại phương diện nầy dụng công phu bồ tát một lòng tu tập chánh pháp tăng trưởng niệm thiện tâm bồ đề rộng lớn tâm bồ đề tăng trưởng rộng lớn rồi thì đắc được đại trí huệ phương tiện khéo léo vì sức trí huệ nên từ câu và nghĩa lý văn tự của tất cả kinh điển nhìn qua là hiểu rõ thông đạt vô ngại cũng tuỳ thuận nghĩa lý của kinh điển nương vào thứ lớp mà khai xiển đạo lý diễn nói phật pháp chân thật ðối với chúng sinh từ từ khai đạo chỉ bày đường chánh quyết khiến cho chúng sinh đều y theo pháp tu hành bỏ mê về với chân thật nguyện khiến cho các đại bồ tát trang nghiêm cõi nước như vậy đầy dẫy phân bố tuỳ thuận trụ huân tu cực huân tu thuần tịnh cực thuần tịnh điềm nhiên yên ổn vắng lặng nơi một cõi phật tuỳ một phương sở đều có vô số vô lượng vô biên vô đẳng bất khả sổ bất khả xưng bất khả tư bất khả lượng bất khả thuyết bất khả thuyết bất khả thuyết các đại bồ tát như vậy đầy dẫy cùng khắp như một phương sở tất cả phương sở cũng lại như vậy như một cõi phật tận hư không khắp pháp giới cũng đều như vậy vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng vô tận công đức tạng ngài lại hy vọng những vị đại bồ tát như trong kinh văn đã nói ở trước đều đến trang nghiêm cõi nước của ngài thậm chí đầy dẫy thế giới phân bố đến tất cả cõi nước tuỳ thuận trụ tuỳ thuận phong tục tập quán của nước sở tại trụ với chúng sinh ý nghĩa huân tu có thể đưa ra một ví dụ giống như các chúng đệ tử ở chùa kim sơn đại chúng cùng nhau dụng công tu hành hằng ngày sinh hoạt ở trong phật pháp đó giống như dùng hương đốt để huân huân làm cho nguồn gốc nhan sắc đều thay đổi tu tức là tu tập y chiếu theo đạo lý của phật nói để tu sửa tri kiến bất chánh đáng và hành vi lỗi lầm trong quá khứ của chúng ta giống như huân tu thân tâm vậy chẳng có gián đoạn tu tập đến cực điểm thì gọi là cực huân tu huân tu đến trình độ nầy thì đạt đến cảnh giới thuần tịnh thuần tịnh đến tột đỉnh rốt ráo thì gọi là cực thuần tịnh ý nghĩa về thuần là chẳng tạp loạn tịnh tức là thannh tịnh chẳng có chút nhiễm ô nào tồn tại hiện tượng nầy tức là cực thuần tịnh mà biểu hiện thật tế ðiềm nhiên yên ổn vắng lặng điềm là nhu hoà tĩnh rất nhu hoà nhiên tự tại yên ổn vắng lặng cũng là tĩnh ở chỗ nầy có tướng chiếu tịch ðiềm nhiên yên ổn vắng lặng là căn cứ vào cảnh giới cực thuần tịnh ở trên mà hình dung trạng thái của bồ tát sinh hoạt nhiên tự tại ở trong cảnh giới đó nơi một cõi phật thuần tịnh như vậy mà điềm nhiên yên ổn vắng lặng tuỳ một phương sở phương là chỉ địa phương nhỏ sở là xứ sở chỉ địa phương lớn mà nói tuỳ một phương sở là nói bất cứ một xứ sở nhỏ hoặc lớn đều là nơi thuần tịnh như vậy cũng đều có đại bồ tát thuần tịnh như vậy số lượng chẳng biết là bao nhiêu chẳng có cách chi tính đếm được chẳng có cách chi lường được chẳng có bờ mé chẳng có cách chi gọi được không thể nào dùng tâm nghĩ được không thể nào độ lượng được không thể nào dùng lời lẽ để diễn đạt được nhiều không thể nói không thể nói được bất khả thuyết bất khả thuyết đó là một trong những số mục lớn của ấn ðộ ðại bồ tát nhiều như vậy đầy dẫy khắp hết trong một phương sở một phương sở là như vậy tất cả phương sở cũng đều như vậy chẳng riêng như vậy mà trong một cõi phật thậm chí tận hư không khắp pháp giới trong tất cả cõi phật thảy đều đầy dẫy bồ tát cực huân tu cực thuần tịnh điềm nhiên yên ổn vắng lặng mà sinh hoạt ở trong đó những bồ tát đó đức hạnh đều viên mãn phước huệ đầy đủ giống như phổ hiền ðại nguyện vương phật tử đại bồ tát đem các căn lành phương tiện hồi hướng tất cả cõi phật phương tiện hồi hướng tất cả bồ tát phương tiện hồi hướng tất cả như lai phương tiện hồi hướng tất cả phật bồ đề phương tiện hồi hướng tất cả nguyện rộng lớn phương tiện hồi hướng tất cả đạo xuất yếu phương tiện hồi hướng tịnh tất cả chúng sinh giới phương tiện hồi hướng nơi tất cả thế giới thường thấy chư phật xuất hiện ra đời phương tiện hồi hướng thường thấy như lai thọ mạng vô lượng phương tiện hồi hướng thường thấy chư phật khắp cùng pháp giới chuyển bánh xe pháp bất thối không chướng ngại bồ tát kim cang tràng lại gọi một tiếng các vị đệ tử của phật ngài nói ðại bồ tát đem tất cả căn lành của ngài tu của ngài tích tập dùng pháp môn phương tiện khéo léo hồi hướng cho tất cả cõi nước chư phật lại đem tất cả căn lành của ngài tu của ngài tích tập hồi hướng cho các vị bồ tát trong mười phương thế giới lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng cho mười phương chư phật tận hư không khắp pháp giới lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng về bồ đề giác đạo lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng cho đại nguyện của chư phật và bồ tát đã phát hy vọng những lời nguyện các ngài đều viên mãn thành tựu lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng cho các đệ tử phật chân tu thật học tinh tấn tu học yếu đạo xuất thế yếu đạo xuất thế bao quát cả đại thừa và tiểu thừa giống như ba mươi bảy phẩm trợ đạo bốn pháp nhiếp bốn tâm vô lượng thập độ chỉ quán trí và bi cho nên trong phẩm thập ðịa có nói bồ tát dùng đại bi làm đầu trí huệ tăng thượng lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng để thanh tịnh tất cả chúng sinh giới khiến cho các chúng sinh đều được trụ nơi cõi nước thanh tịnh lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng đến tất cả thế giới bồ tát muốn chúng sinh của tất cả thế giới thời khắc đều thấy được mười phương ba đời tất cả chư phật như lai xuất hiện ra thế giới của họ lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng đến chư phật như lai hy vọng thọ mạng của chư phật vô lượng vô tận vĩnh viễn thường trụ ở đời lại đem tất cả căn lành của ngài tu tập tích tụ phương tiện hồi hướng đến chư phật hy vọng luôn luôn thấy được chư phật khắp cùng pháp giới ở trong tận hư không khắp pháp giới chuyển bánh xe pháp vĩnh viễn không thối chuyển chẳng có chướng ngại chuyển pháp luân là vì phật giáo mà làm là công việc hay khiến cho phật giáo thu được sự giáo hoá có hiệu quả đều có thể nói là chuyển bánh xe pháp như kinh điển hoặc tượng phật lưu truyền trong đời giảng kinh thuyết pháp trực tiếp khai đạo tiếp dẫn chúng sinh thậm chí chỉ vì một người giải thích về đạo lý chút ít phật pháp bất luận lớn nhỏ nhiều ít đều có thể gọi là đang chuyển pháp luân tụng kinh lạy phật trì chú chỉ cần bạn lúc nào cũng đều y theo lời dạy của phật là hành sự tư tưởng hành vi xử sự tiếp vật chẳng có tơ hào nào trái ngược với sự biểu hiện của phật giáo như thế đều là đang chuyển bánh xe pháp phật chuyển bánh xe pháp của phật bồ tát chuyển bánh xe pháp của bồ tát thanh văn duyên giác chuyển bánh xe pháp của thanh văn duyên giác chúng sinh cũng có bánh xe pháp của chúng sinh ai nấy đều đang chuyển bánh xe pháp không ngừng sở dĩ bánh xe pháp của phật không chướng ngại là vì giáo lý của phật viên dung chẳng có nơi nào chẳng có việc gì mà chẳng thông đạt bất thối chuyển là niệm không thối chuyển vị không thối chuyển hành không thối chuyển niệm không thối chuyển là chỉ có tư tưởng đại thừa chứ chẳng có tư tưởng tiểu thừa vị chẳng thoái chuyển là quả vị bất thoái thời thời đều trụ nơi quả vị bồ tát đại thừa chẳng có thoái lùi về quả vị thanh văn duyên giác nhị thừa hành chẳng thoái chuyển là tu hành chẳng thối lùi trước sau đều tu lục độ vạn hạnh quyết chẳng làm tự liễu hán hoặc làm tiêu nha bại chủng ở trong phật giáo ðó gọi là chuyển bánh xe pháp không thoái chuyển phật tử khi đại bồ tát đem các căn lành hồi hướng như vậy thì vào khắp tất cả cõi phật nên tất cả cõi phật thảy đều thanh tịnh đến khắp tất cả cõi chúng sinh nên tất cả bồ tát thảy đều thanh tịnh nguyện khắp tất cả chư phật xuất hiện ra cõi phật nên tất cả pháp giới tất cả cõi phật đều có các thân như lai xuất hiện các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát tu pháp môn hồi hướng vô tận công đức tạng khi ngài đem đủ thứ căn lành công đức tu tập tích tụ như kinh văn đã nói ở trước thì ngài chẳng những vào nơi một cõi phật mà cũng vào khắp mười phương tất cả cõi nước chư phật ðó là vì công đức của ngài hồi hướng cho nên hết thảy mười phương cõi nước chư phật cũng nhờ đó mà thanh tịnh trang nghiêm lại vào khắp trong hết thảy cõi chúng sinh cũng là vì công đức của ngài hồi hướng tất cả bồ tát cũng đều đắc được thanh tịnh trang nghiêm ngài lại nguyện tất cả cõi nước của chư phật đều có phật xuất hiện ra đời tất cả pháp giới tất cả cõi phật khi chư phật xuất hiện ra đời thì đều rất nhiên tự tại chẳng có chút trở ngại nào tuỳ thời tuỳ nơi đều hiện thân phật phật tử đại bồ tát dùng vô tỉ hồi hướng như vậy hướng về nhất thiết trí tâm của ngài rộng lớn như hư không chẳng có hạn lượng vào không thể nghĩ bàn biết tất cả nghiệp và quả báo thảy đều vắng lặng tâm thường bình đẳng chẳng có bờ mé vào khắp tất cả pháp giới bồ tát kim cang tràng lại rất từ hoà gọi một tiếng các vị đệ tử của phật dùng để phấn chấn tinh thần của thính chúng trong pháp hội tăng thêm sức chú ý ngài nói ðại bồ tát tu pháp hồi hướng nầy ngài dùng pháp hồi hướng thù thắng không thể ví dụ được chẳng có gì cao hơn được không thể nào tăng thêm được nữa đem căn lành công đức tu tập để hồi hướng về nhất thiết trí tức là trí huệ quả vị rốt ráo viên mãn của chư phật tâm lượng cảnh giới của vị đại bồ tát đó rộng lớn như hư không công phu tu hành của ngài đã đạt đến trình độ lìa tướng hồi hướng cho nên tâm của ngài rộng lớn mà tịch chiếu không bờ mé cũng chẳng có hạn lượng đã vào cảnh giới tâm không thể suy tư không thể dùng lời luận bàn đó ngài biết được tất cả nghiệp thiện và nghiệp ác tương lai sẽ được quả báo gì quả báo đó ở trong ở trong tâm ý của bồ tát đều là vắng lặng cảnh giới đó có thể phân làm hai phương diện mà nói tức cảnh giới của phàm phu và cảnh giới của bồ tát đó biết tất cả nghiệp là bao quát nghiệp thiện ác và đủ thứ nghiệp khác nghiệp thiện tức là hạnh thanh tịnh như tu phạm hạnh tâm từ bi đãi người tiếp vật sẽ đắc được quả báo thiện nghiệp ác tức là làm những việc ô nhiễm chẳng thanh tịnh sẽ đắc được quả báo ác bình thường chúng ta thường nói trồng nhân lành được quả lành trồng nhân ác được quả ác tu hạnh thanh tịnh thì đắc được quả trí huệ ðó là nói về luật nhân quả trở thành nhân quả tuần hoàn của một số phàm phu đạo lý căn bản của sự lưu chuyển sinh tử tại bồ tát đã là ba nghiệp thanh tịnh biết rõ tất cả nghiệp đều từ tâm mà hiện cũng từ tâm mà diệt trong tâm có thì tất cả đều có trong tâm không thì tất cả đều không cho nên nói thấu rõ tức nghiệp chướng vốn không nếu minh bạch được đạo lý nầy thì tất cả nghiệp chướng đều là không nếu chẳng minh bạch thì phải hoàn trả nợ cũ ở đây nói thảy đều vắng lặng nghĩa là nói vốn chẳng có vì phàm phu chẳng minh bạch đạo lý nầy cho nên chẳng cẩn thận về gieo trồng nhân đợi đến lúc quả báo chín mùi thì oán trời trách người cầu thần lạy phật đó lại có ích gì bồ tát cẩn thận lúc trồng nhân đồng thời ngài thấu rõ được đạo lý tánh nghiệp vốn không thọ cũng tốt không thọ cũng tốt ngài coi đều là không tịch bồ tát dùng trí quán chiếu tất cả đều tức sự khế chân tâm niệm của ngài tự nhiên bình đẳng chẳng có gì khác biệt vào khắp cảnh giới vô ngại cho nên nói vào trong pháp giới mười phương ba đời mà chẳng có chướng ngại phật tử khi đại bồ tát hồi hướng như vậy thì chẳng phân biệt về cái ta và của ta chẳng phân biệt phật và phật pháp chẳng phân biệt cõi và nghiêm tịnh chẳng phân biệt chúng sinh và điều phục chẳng phân biệt nghiệp và nghiệp quả báo chẳng phân biệt suy nghĩ và khởi suy nghĩ chẳng hoại nhân chẳng hoại quả chẳng lấy sự chẳng lấy pháp chẳng cho rằng sinh tử có phân biệt chẳng cho rằng niết bàn luôn vắng lặng chẳng cho rằng như lai chứng cảnh giới phật chẳng có chút pháp nào cùng ở với pháp các vị đệ tử của phật ðại bồ tát khi ngài đem căn lành công đức tu tập thành tâm thành ý hồi hướng về vô thượng bồ đề chân như thật tế pháp giới chúng sinh thì trong tâm của ngài chẳng có tơ hào tạp niệm phân biệt ngài chưa từng nghĩ đến đây là ta hồi hướng đó là sự hồi hướng của ta ngài cũng chẳng phân biệt đây là ta phải cung kính phật kia là phật pháp mà ta hoan hỉ tu học cũng chẳng phân biệt đây là cõi nước của ai hoặc là cõi nước của phật là cõi nước của phật thì trang nghiêm và còn thanh tịnh ngài cũng chẳng phân biệt đây là chúng sinh thiện hay là chúng sinh ác ta hồi hướng cho chúng sinh nầy hoặc điều phục chúng sinh kia lợi ích họ nhiếp thọ họ ngài cũng chẳng nghĩ nghiệp mà mình làm là thiện là ác tương lai phải đắc được quả báo gì vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng ngài chẳng chấp vào ý nghĩ cũng chẳng nghĩ những ý niệm đó sinh khởi như thế nào vì ngài biết duyên thành là vô tính tự nhiên sẽ lìa khỏi đủ thứ vọng niệm ngài cũng chẳng hoại nhân nhân có hạt giống của nhân tuỳ theo tự nhiên của nó quả cũng có quả tự nhiên thành quả báo của nó bồ tát cũng chẳng chấp vọng chấp không dùng sự hiểu biết của ngài biết dùng tức chân chẳng ngại tồn tại chẳng hoại giả danh thật tướng vô tướng chẳng hoại nhân quả bồ tát ngài cũng chẳng thủ lấy sự tướng cũng chẳng thủ lấy về pháp lý ngài cũng chẳng nói sinh tử sinh rồi chết chết rồi sinh có nhiều phân biệt như thế ngài cũng chẳng nói niết bàn là vắng lặng tất cả đều không ngài cũng chẳng nói phật chứng được cảnh giới tại sao vì chẳng có chút pháp nào đắc được cùng ở với pháp pháp cũng là không cho nên thân tâm của ngài như hư không chẳng chấp vào tất cả cảnh giới chẳng thủ lấy bất cứ tướng nào cho nên nói cùng ở với pháp phật tức pháp giới không nên dùng pháp giới càng chứng pháp giới vì bồ tát chẳng có chút pháp làm trí chỗ vào cũng chẳng có chút trí mà vào nơi như phật tử khi đại bồ tát hồi hướng như vậy thì đem các căn lành bố thí khắp cho chúng sinh quyết định thành thục bình đẳng giáo hoá không tướng không ngại không xưng lượng không hư vọng xa lìa tất cả phân biệt chấp lấy các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát nầy khi ngài hồi hướng như kinh văn đã nói ở trước ngài lại đem các căn lành mà ngài tu tập bố thí hồi hướng khắp cho tất cả chúng sinh hy vọng tất cả chúng sinh đắc được lợi ích của ngài hồi hướng cũng sẽ tăng trưởng căn lành của họ có thể đắc được tính nghiệp thiện quyết định thành thục quả báo thiện bồ tát giáo hoá những chúng sinh đó đều xem như nhau chẳng có tâm thủ lấy xả bỏ cũng chẳng có quan niệm oán thân ngài chẳng thấy tướng chúng sinh chẳng thủ lấy sự giáo hoá bất luận có duyên hay vô duyên ngài đều bình đẳng giáo hoá chẳng xưng lượng căn tánh chẳng phân biết sánh chẳng màng tốt xấu thông minh ngu si thiện ác ngài đều giáo hoá như nhau chẳng nói chúng sinh nầy tôi giáo hoá chúng sinh kia quá xấu quá ngu si tôi chẳng giáo hoá ngài chẳng có những tâm phân biệt hư vọng chẳng có quan niệm tư tưởng năng độ sở độ tướng ta tướng người tướng chúng sinh tác quái ngài đều dùng tâm chân thật bình đẳng giáo hoá bồ tát xa lìa tất cả tâm phân biệt và tâm biên kiến thủ lấy chấp trước đại bồ tát hồi hướng như vậy rồi đắc được vô tận căn lành đó là niệm tất cả chư phật ba đời nên đắc được vô tận căn lành niệm tất cả bồ tát nên đắc được căn lành vô tận thanh tịnh các cõi phật nên đắc được căn lành vô tận thanh tịnh các chúng sinh giới nên đắc được căn lành vô tận vào sâu pháp giới nên đắc được căn lành vô tận tu vô lượng tâm đồng hư không giới nên đắc được căn lành vô tận hiểu thâm sâu tất cả cảnh giới của phật nên đắc được căn lành vô tận nơi nghiệp bồ tát siêng năng tu tập nên đắc được căn lành vô tận thấu rõ thông đạt ba đời nên đắc được căn lành vô tận ðại bồ tát chẳng có tâm hư vọng phân biệt như kinh văn ở trước đã nói chẳng chấp trước biên kiến chẳng có thủ lấy xả bỏ chấp trước tướng ta bình đẳng hồi hướng cho tất cả chúng sinh rồi thì ngài đắc được căn lành vô cùng vô tận vì ngài thường niệm công đức của chư phật mười phương ba đời nên đắc được căn lành vô cùng vô tận và nữa chẳng những ngài thường niệm chư phật mà còn thường niệm tất cả các hiền thánh tăng trong mười phương những vị hiền thánh tăng đó đều là đại bồ tát trong mười phương các ngài thường niệm chúng sinh đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn hành bồ tát đạo cho nên vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng cũng thường niệm từ bi của tất cả bồ tát đó mà đắc được căn lành vô cùng vô tận lại nữa như ngài đem công đức tu hạnh thanh tịnh để trang nghiêm cõi nước chư phật đó cũng đắc được căn lành vô cùng vô tận chẳng những ngài trang nghiêm cõi phật khiến cho thanh tịnh mà ngài cũng giáo hoá tất cả chúng sinh khiến cho tất cả chúng sinh cũng đắc được thanh tịnh cho nên cũng đắc được căn lành vô cùng vô tận ngài chẳng những trang nghiêm cõi phật và chúng sinh giới ngài còn vào sâu pháp giới khiến cho pháp giới khắp thanh tịnh trang nghiêm cũng đắc được căn lành vô cùng vô tận ngài lại tu bốn tâm vô lượng tâm từ vô lượng tâm bi vô lượng tâm hỉ vô lượng tâm xả vô lượng khiến cho tâm lượng chẳng có bờ mé giống như hư không cũng đắc được căn lành vô cùng vô tận bồ tát lại hiểu rõ thâm sâu cảnh giới của tất cả chư phật cho nên cũng đắc được vô lượng căn lành ðối với tất cả nghiệp thiện của bồ tát phải tu tập ví như phải lập công lập đức thì phải luôn luôn siêng tu lục độ bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn thiền định trí huệ thiết thực tu hành lục độ tức là nghiệp thiện của bồ tát và còn thêm phương tiện nguyện lực trí hợp lại là thập độ trong thập độ mà thực tiễn làm trăm hạnh nghìn hạnh vạn hạnh cho nên thường nói bồ tát tu thập độ vạn hạnh bồ tát tu thập độ nầy còn gọi là thập ba la mật là vì lợi ích tất cả chúng sinh bồ tát tu tập đủ thứ nghiệp thiện không thể giải đãi nhất định phải luôn luôn tinh tấn hành đạo mới tài bồi thành tựu công đức lành càng phải ngừng tất cả nghiệp ác lỗi lầm bồ tát ngài dũng mãnh tinh tấn tinh tấn càng tinh tấn cho nên ngài đắc được căn lành vô cùng vô tận bồ tát lại minh bạch tất cả sự vật ba đời đã thành đang thành và sẽ thành như minh bạch công đức của chư phật đời quá khứ đã thành tựu là phật đã thành minh bạch chư phật đời hiện tại hiện tại đang thành phật minh bạch chư phật đời vị lai đang tinh tấn hành đạo tương lai sẽ thành phật ðối với cảnh giới của tất cả chư phật mười phương ba đời thảy đều minh bạch ðồng thời cũng minh bạch chúng sinh đời quá khứ chúng sinh đời hiện tại chúng sinh đời vị lai chúng sinh ba đời đều có thể thành phật vì thông đạt được ba đời cho nên cũng đắc được căn lành vô cùng vô tận phật tử khi đại bồ tát đem tất cả căn lành hồi hướng như vậy thì thấu rõ tất cả cõi chúng sinh chẳng có chúng sinh hiểu tất cả các pháp chẳng có thọ mạng biết tất cả các pháp chẳng có tác giả ngộ tất cả các pháp không có bổ già la thấu rõ tất cả các pháp chẳng có phẫn hận tranh luận quán tất cả các pháp đều từ duyên khởi chẳng có trụ xứ biết tất cả sự vật đều chẳng có chỗ nương thấu rõ tất cả các cõi đều chẳng chỗ trụ quán tất cả bồ tát cũng chẳng có xứ sở thấy tất cả cảnh giới đều chẳng chỗ có các vị đệ tử của phật khi đại bồ tát đem đủ thứ căn lành của ngài tu tập như phương pháp hồi hướng ở trước đã nói ngài minh bạch tất cả chúng sinh giới chẳng có chúng sinh để độ như phật nói ở trong kinh kim cang rằng phật diệt độ tất cả chúng sinh mà chẳng có một chúng sinh được diệt độ tâm cảnh nầy tức là chẳng chấp trước tức là hành sở vô sự bồ tát thấu đạt đạo lý nầy dù có độ hết chúng sinh trong cõi chúng sinh ngài cũng cảm thấy chẳng có một chúng sinh nào được độ bồ tát lại thấu hiểu tất cả đều chẳng có thọ mạng vì chẳng có chúng sinh cho nên chẳng có một tướng chúng sinh nào tất cả pháp nầy vốn là vô thường vắng lặng chẳng có thọ mạng của một pháp nào và tướng thọ giả tức cũng là không có tướng ta không có tướng người không có tướng chúng sinh không có tướng thọ giả bồ tát cũng biết tất cả các pháp chẳng có tác giả cũng chẳng có người chi phối thao túng phật nói chư pháp tùng bản lai thường trụ tịch diệt tướng bất khả dĩ ngôn thuyên nghĩa là các pháp từ xưa nay thường trụ tướng vắng lặng không thể dùng lời nói ðây tức là nói pháp chẳng có ai làm nên ngộ tất cả pháp là không có bổ già la dịch là số thủ thú tức là chỉ chẳng biết tu nghiệp thiện phàm phu chẳng minh bạch nhân quả đều ở trong sáu nẻo luân hồi sinh tử chết ở đây sinh về kia có lúc làm người có lúc làm súc sinh ngạ quỷ địa ngục ở trong luân hồi sinh tử tuần hoàn không ngừng tại tri kiến của phàm phu nhìn lại là thật có đây là một thứ tri kiến vào lúc mê muội song tại bồ tát dùng tri kiên giác ngộ của ngài mà nhìn thì là hư vọng chẳng thật có ở đây có thể đưa ra ví dụ giống như vỡ kịch bất quá là người trong ban diễn kịch mà thôi vỡ kịch kết thúc thì tất cả đều quá khứ huyễn diệt mất bất quá khi diễn kịch làm người thật phải diễn càng thật càng tốt như là có thật kỳ thật đều là hư vọng chẳng phải là chuyện có thật ngộ tất cả pháp tức là giác ngộ tất cả các pháp pháp nầy tức là sinh tử luân hồi của người chúng sinh mê vọng lấy pháp điên đảo làm chân một khi giác ngộ thì sẽ không còn đi đầu thai vào các cõi khác lại vì liễu ngộ tất cả các pháp nên chẳng có phẫn hận tranh luận trong tâm phẫn nộ lại sân hận đó đều là vì thấy cái ta chấp cái ta quá nặng tự cho rằng là biên kiến dẫn khởi tranh luận là tranh luận thị phi tranh luận ta người tranh luận mạnh yếu tranh luận hơn thua tranh luận được mất tất cả những tranh luận đó đều sự cố chấp biên kiến cho rằng mình là hơn hết mà dẫn đến sự bất bình cho nên khắp nơi đều có phẫn hận tranh luận lớn thì nước này với nước nọ tranh luận nhỏ thì người với người tranh luận chẳng có lúc nào ngừng nghỉ thật tướng của tranh luận có thể dùng sóng trong biển làm ví dụ khi chẳng có sóng thì nước trong như gương nước với bầu trời một màu một khi gió nổi lên thì làm cho nước nổi sóng gió nhẹ thì sóng nhỏ gió lớn thì sóng lớn sự tranh luận của người cũng như thế càng tranh càng khốc liệt sóng lớn trong biển làm tàu thuyền lật làm người chết của mất tranh luận ở nhân gian đến cực điểm thì dẫn đến chiến tranh nước mất nhà tan tổn người mà cũng chẳng lợi cho mình nói về thời cận đại đại chiến thế giới chiến tranh giữa trung quốc và nhật bản chiến tranh hàn quốc chiến tranh việt nam ai ai cũng đều biết đó chẳng phải là phẫn hận tranh luận mà phát sinh chăng sự đau thảm đó cuối cùng có lợi về ai vì phẫn hận tranh luận mà dẫn đến phiền não vô hạn tất cả các pháp nói ở đây ở trước là chỉ về pháp sinh tử của người hiện tại lại nói là chỉ về pháp phiền não phật nói với chúng ta rằng chúng sinh có tám vạn bốn ngàn thứ phiền não muốn cầu được tự tại giải thoát thì trước hết phải dứt trừ tất cả phiền não mục đích tu hành là cầu giải thoát cho nên trước hết là chúng ta phải phát nguyện phiền não vô tận thệ nguyện đoạn muốn dứt trừ được phiền não thì phải từ sự và lý mà quyết định về sự mà nhìn thì phàm phu vì chẳng thấu rõ tất cả các pháp nên trong ý niệm đầy dẫy tham sân si tâm ích kỷ tư lợi lăn xăn không ngừng cho nên sinh ra vô tận phiền não ràng buộc tâm của phàm phu vì chẳng thấu rõ các pháp nên phàm phu cho đến chết mà vẫn thoát ra không khỏi sự ràng buộc của phiền não khi phàm phu phát tâm tu hành thì phát hoằng thệ nguyện phiền não vô tận thệ nguyện đoạn ở tại lý mà nói thì bồ tát đã liễu ngộ các pháp đều là hư vọng vì đã ngộ cho nên phiền não chẳng còn nữa vì phàm phu chưa giác ngộ nên có tất cả phiền não hư vọng không thật phiền não nó vốn là mặt trái của bồ đề là một tên khác một vật hai mặt có hai tên mà thôi cổ đức có nói chuyển phiền não thành bồ đề chuyển phiền não biến thành bồ đề thì phiền não chẳng còn nữa hiển hiện ra tức là tâm đại bồ đề cho nên nói phiền não chẳng phải đoạn mà là chuyển ở đây có thể dùng một ví dụ như nước và băng bản thể của băng tức là nước băng tức giống như phiền não nước tức là bồ đề thời tiết ấm áp ôn hoà thì nước luôn luôn trong suốt phẳng lặng chẳng có sóng không thể đóng thành băng nếu phàm phu học bồ tát tu hành thì thường trụ ở trong đạo nghiệp thanh tịnh vô vi tự nhiên sẽ chuyển phiền não thành bồ đề biến sinh tử thành niết bàn như vậy thì còn có phẫn hận tranh luận còn có phiền não gì nữa ðại bồ tát tu pháp hồi hướng vì ngài đã thấu đạt tất cả các pháp đều hư vọng không thật cho nên ngài chẳng có phẫn hận tranh luận bồ tát lại quán sát nguyên nhân sinh khởi của tất cả các pháp ngài minh bạch các pháp đều từ duyên sinh và tuỳ duyên mà diệt nhân duyên sinh ra pháp đó là không là giả phật đã từng nói với các vị đệ tử nhân duyên sinh ra pháp ta nói tức là không cũng gọi là giả danh cũng gọi nghĩa trung đạo kỳ thật không lại chẳng phải là chân không nhưng cũng phải vì nó trụ một tên giả nếu minh bạch được đạo lý nầy thì biết trong đó hàm chứa ý nghĩa trung đạo nói về trung đạo thì chẳng không chẳng có chẳng rơi vào không cũng chẳng rơi vào có cho nên nói nhân duyên sinh ra pháp bồ tát quán sát minh bạch về chân đế nầy ngài biết pháp chẳng có chỗ rơi vào cố định pháp chẳng có bản thể chẳng có tướng trạng sao nó lại có trụ xứ ðây cũng kêu mọi người đừng chấp trước một khi có sự chấp pháp thì sẽ sinh ra pháp chướng ngại chấp trước về pháp cũng như không có phiền não mà tự tìm phiền não bồ tát lại biết tất cả mọi sự vật đều chẳng có nơi nương tựa đều là hư vọng không giả hoà hợp sao lại có chỗ nương cũng chẳng có chỗ tựa đó đây đều nhân duyên sinh ra nói có thể nương đều có quan hệ liên đới với nhau nói chẳng có chỗ nương cũng thật tại không thể y trì bồ tát lại minh bạch tất cả cõi nước cõi phật cũng đều chẳng có xứ sở nhất định tại phàm phu mà nhìn thì núi là núi nước là nước đại địa là đại địa hư không là hư không song tại bậc thánh nhân mà nhìn thì tất cả đều là hư vọng không thật tại cho nên ngài chẳng chấp trước giống như chẳng có quan niệm về một cõi nước cố định khi bồ tát hành bồ tát đạo thì ngài chưa từng nghĩ đến ngài đang làm công đức đang tích tập căn lành ngài hành sở vô sự vì bồ tát quán tất cả hạnh bồ tát chẳng có thật thể tức chẳng có thật thể thì sao lại có xứ sở lại hà tất phải sánh bồ tát thấy tất cả cảnh giới đều chẳng đủ dẫn đến sự chú ý của ngài vì ngài đã chiếu thấy năm uẩn đều không bồ tát thấy cảnh giới gì thì ngài minh bạch rõ ràng cảnh giới đó ngài chẳng những chẳng bị cảnh giới mê hoặc mà ngài còn chuyển biến được cảnh giới đây tức là định lực của bồ tát và sức trí huệ không chấp không nương ngài minh bạch tất cả cảnh giới như huyễn như hoá chẳng có thể tánh chân thật cho nên nói thảy đều chẳng chỗ có ðạo lý nầy là cảnh giới công hạnh của đại bồ tát vị đại bồ tát nầy tu vô tận tạng ngài mới có cảnh giới nầy trong tâm mắt của phàm phu chúng ta không thể nói như thế nếu nói như thế tức là đại vọng ngữ đại nói dối lừa gạt người phàm phu nhìn tất cả đều là có thật tại tư tưởng của phàm phu và tư tưởng của bồ tát hoàn toàn khác nhau tâm nguyện của bồ tát là lợi tha nguyện vọng của phàm phu là lợi mình cho nên phàm phu thấy tất cả đều là có bồ tát thì thấu rõ là không minh bạch tất cả đều là hư vọng nên thấy tất cả đều không chấp không chấp thì tất cả không chỗ có có sự chấp trước thì cảm thấy tất cả đều là có đều là chân thật phật tử khi đại bồ tát hồi hướng như vậy thì mắt của ngài chẳng thấy cõi phật chẳng thanh tịnh lại cũng chẳng thấy tướng chúng sinh khác chẳng có chút pháp nào là chỗ vào của trí cũng chẳng có chút trí nào mà vào nơi pháp hiểu thân như lai chẳng phải hư không vì tất cả công đức vô lượng diệu pháp viên mãn vì khắp tất cả mọi nơi khiến cho các chúng sinh tích tập căn lành thảy đều đầy đủ bồ tát kim cang tràng sợ các chúng sinh ba đời chẳng chú ý cho nên lại gọi một tiếng các vị đệ tử của phật vị bồ tát nầy tu hồi hướng vô tận công đức tạng là vị đại bồ tát khi ngài hồi hướng như ở trên đã nói thì trong mắt của ngài chẳng nhìn thấy cõi phật chẳng thanh tịnh vì ngài đã thấu hiểu dơ tức không đồng thời tâm của ngài rất thanh tịnh cho nên trong mắt của ngài tất cả cõi phật đều đã thanh tịnh và chẳng có cõi phật bất tịnh ngài lại chẳng thấy tướng khác của chúng sinh vì chúng sinh cũng giống như không hơn nữa chúng sinh cũng đều có đức tướng trí huệ của như lai đồng với phật không hai không khác bồ tát thấy cõi phật thanh tịnh chúng sinh thanh tịnh pháp cũng thanh tịnh đó ngài biết chẳng có chút pháp nào dùng trí huệ để phát giác vì ngoài trí chẳng có vật gì có thể làm chỗ vào của trí pháp tánh thì vắng lặng cũng chẳng có chút trí huệ nào mà có thể vào trong pháp vì trí thì lặng mà thường chiếu chẳng có gì khác biệt bồ tát lại thấu hiểu thân của phật chẳng phải là hư không tuy nhiên thường nói thân phật như hư không đó là hình dung pháp thân của phật rộng lớn tâm lượng của ngài như hư không bao hàm hết tất cả hư không thì rộng lớn nhưng nó thì trầm lặng vô tri không có linh tánh chẳng có công đức chẳng có diệu pháp thân phật thì đầy đủ tất cả công đức vô lượng diệu pháp viên mãn mà thành tựu pháp thân báo thân hoá thân cho nên nói chẳng phải như hư không bồ tát ngài lại có thể ở tất cả mọi nơi khiến cho tất cả chúng sinh đều tích tập vô lượng đủ thứ căn lành hết thảy tất cả căn lành đều đầy đủ viên mãn phật tử đại bồ tát nầy ở trong niệm niệm đắc được bất khả thuyết bất khả thuyết thập lực đầy đủ tất cả phước đức thành tựu thanh tịnh căn lành làm ruộng phước của tất cả chúng sinh đại bồ tát nầy thành tựu tạng công đức ma ni như ý vì tuỳ theo sự cần dùng tất cả đồ ưa thích thảy đều có đủ tuỳ phương hướng du hành đến đều nghiêm tịnh tất cả cõi nước tuỳ chỗ tu hành khiến cho bất khả thuyết bất khả thuyết chúng sinh thảy đều thanh tịnh vì nhiếp lấy phước đức tu trị các hạnh các vị đệ tử của phật ðại bồ tát nầy tu hồi hướng vô tận công đức tạng ngài ở trong niệm niệm đắc được thập lực của phật nhiều bất khả thuyết bất khả thuyết ngài đầy đủ viên mãn hết thảy phước đức của chư phật thành tựu căn lành thanh tịnh mà ngài tu tập căn lành thanh tịnh tức là pháp xuất thế buông bỏ tất cả pháp nhiễm ô mà tu hành pháp thanh tịnh xuất thế đem căn lành tu tịnh pháp nầy thành tựu tức là căn lành thanh tịnh mà làm ruộng phước tốt cho tất cả chúng sinh khiến cho chúng sinh ở trước ngài cúng dường trồng phước vị đại bồ tát nầy tu pháp môn hồi hướng công đức vô tận tạng nầy mà thành tựu công đức bảo tạng ma ni như ý công năng của tạng báu nầy là làm cho toại tâm như ý biến hoá vô cùng chẳng có gì mà không được mãn nguyện nếu ngài nghĩ muốn đủ thứ nhạc khí âm nhạc thì lập tức sẽ đắc được bất cứ ngài nghĩ muốn đi đến đâu tham quan du lãm hoặc đến cõi phật nào đó để lễ bái tham phương thì tuỳ thời đều sẽ đến được mà còn khiến cho cõi nước chư phật mà ngài đến đều thanh tịnh trang nghiêm tuỳ ý ngài muốn đến đâu thì đều khiến cho những nơi đó chúng sinh nhiều bất khả thuyết bất khả thuyết đều được thanh tịnh tất cả cảnh giới thù thắng đó bồ tát đều nhiếp lấy vô lượng vô biên phước đức vì tu trị đủ thứ hạnh của các bồ tát tu hành phật tử khi đại bồ tát hồi hướng như vậy tu tất cả hạnh bồ tát phước đức thù thắng sắc tướng không thể sánh được oai lực quang minh vượt hơn các thế gian ma và dân ma chẳng dám nhìn đối lập căn lành đầy đủ nguyện lớn thành tựu tâm lượng rộng lớn đồng nhất thiết trí ở trong một niệm đều có thể đến khắp vô lượng cõi phật trí lực vô lượng thấu đạt tất cả cảnh giới của chư phật nơi tất cả chư phật đắc được tin hiểu thâm sâu trụ nơi vô biên trí tâm lực bồ đề rộng lớn như pháp giới rốt ráo như hư không các vị đệ tử của phật ðại bồ tát tu hồi hướng vô tận công đức tạng nầy tu đủ thứ hạnh bồ tát khiến cho ngài đắc được vô tận phước trí vượt hơn tất cả phước trí vì phước đức thù thắng nên có ba mươi hai sắc tướng đoan nghiêm tám mươi vẻ đẹp không gì có thể sánh được sức đại oai đức của ngài và trí huệ quang minh vượt hơn tất cả phước đức oai lực và quang minh của thế gian khiến cho ma vương dân chúng của chúng chẳng dám mở mắt nhìn bồ tát khi bồ tát tu trị đến giai đoạn nầy thì ngài đã đầy đủ hết thảy tất cả công đức thành tựu tất cả nguyện lớn mà ngài đã phát phước đức thù thắng của ngài tâm của ngài rộng lớn có thể bao thái hư lượng của ngài rộng khắp sa giới trí huệ của ngài đồng với nhất thiết trí của phật ở trong mỗi niệm có thể vào khắp cõi nước của chư phật trong mười phương sức trí huệ của ngài không thể hạn lượng thông đạt được cảnh giới của mười phương chư phật ðối với đạo lý của chư phật chứng được tin hiểu sâu xa không có hoài nghi vì ngài trụ ở trong vô lượng trí huệ bồ tát ngài phát tâm bồ đề rộng lớn như pháp giới rốt ráo như hư không chẳng có chỗ nào mà chẳng đạt đến phật tử đó là hồi hướng vô tận công đức tạng thứ năm của đại bồ tát các vị đệ tử của phật kinh văn trường hàng vừa nói ở trên là pháp môn hồi hướng vô tận công đức tạng thứ năm của đại bồ tát tu hành đại bồ tát trụ nơi hồi hướng nầy đắc được mười vô tận tạng những gì là mười đó là được thấy phật vô tận tạng vì nơi một lỗ chân lông thấy được tăng kỳ các đức phật xuất hiện ra đời được nhập vào pháp vô tận tạng vì dùng trí lực của phật quán tất cả các pháp đều vào một pháp được nhớ trì vô tận tạng vì thọ trì tất cả pháp của phật nói chẳng có quên mất được quyết định huệ vô tận tạng vì khéo biết tất cả pháp bí mật phương tiện của phật nói được hiểu nghĩa lý thú hướng vô tận tạng vì khéo biết các pháp lý thú phân đều được vô biên ngộ hiểu vô tận tạng vì dùng trí như hư không thông đạt tất cả các pháp ba đời được phước đức vô tận tạng vì sung mãn ý của tất cả chúng sinh không cùng tận được dũng mãnh trí giác vô tận tạng vì đều trừ diệt được màng ngu si của tất cả chúng sinh được quyết định biện tài vô tận tạng vì diễn nói tất cả pháp bình đẳng của phật khiến cho các chúng sinh đều hiểu rõ được thập lực vô uý vô tận tạng vì đầy đủ tất cả hạnh của bồ tát đến được nhất thiết trí không chướng ngại đó là mười khi đại bồ tát ngài tu trị viên mãn pháp hồi hướng vô tận công đức tạng thứ năm rồi liền đắc được sự lợi ích vô cùng tận như tạng báu hiện tại quy nạp về mười vô tận tạng những gì là mười bồ tát kim cang tràng thảy đều phân biệt giải thích mỗi thứ trước hết đều đưa ra tên mục tiêu sau đó thuyết minh 1 ðược thấy phật vô tận tạng bồ tát tu tập viên mãn hồi hướng thứ năm được thấy vô số lượng các đức phật thậm chí ở trong một lỗ lông đều có thể thấy được các vị phật nhiều như số tăng kỳ xuất hiện ra đời giáo hoá chúng sinh ðó là biểu thị ý nghĩa tâm tánh không lớn nhỏ một nhiều không ngại vì liễu ngộ minh bạch rồi thì chuyển thức thành trí trí tịnh ảnh rõ cho nên có được cảnh giới nầy chứ chẳng phải phàm phu dùng huyễn giác của ý thức hiển hiện 2 ðược nhập vào pháp vô tận tạng ðược nhập vào nghĩa lý thâm sâu của pháp dùng sức trí huệ như phật quán sát tất cả các pháp đồng như một pháp quán tất cả các pháp cũng đồng như một pháp vì bồ tát đã chứng biết pháp lý nghĩa thú hay dùng diệu huệ biết mật nghĩa của pháp phương tiện khéo léo quyền thật tự tại vận dụng cho nên ngài quán tất cả pháp đều vào một pháp 3 ðược nhớ trì vô tận tạng nhớ là ghi nhớ trì là thọ trì thọ nơi tâm trì nơi thân nhớ trì tức là nói sức trí nhớ của mỗi người rất mạnh lọt qua mắt không quên bất cứ kinh điển gì chỉ cần lọt qua mắt của ngài nhìn qua một lần thì vĩnh viễn nhớ rõ phật pháp mà mười phương ba đời chư phật đã nói nay nói và sẽ nói ngài chỉ cần nghe qua xem qua thì vĩnh viễn chẳng quên mất ngài nhất định tâm thần lãnh hội y giáo phụng hành cổ nhân có nói một khi lọt vào mắt vĩnh viễn là hạt giống đạo 4 ðược quyết định huệ vô tận tạng quyết định tức là có trí huệ thấy biết như thật chẳng có sự nghi ngờ không quyết định bất cứ chuyện gì đến lập tức nhận thức rõ ràng dùng trí để quyết đoán trí huệ của bồ tát thanh tịnh trí huệ xuất thế đệ nhất nghĩa đế chẳng có biên kiến ngã kiến trí huệ thế gian của phàm phu chẳng thuần tịnh là một thứ ngã kiến biên kiến ngu si biểu hiện bồ tát chẳng những có trí huệ quyết định vô cùng tận mà ngài còn khéo minh bạch pháp phương tiện bí mật của chư phật nói pháp phương tiện là căn cứ vào cơ sở của chúng sinh đối với sức hiểu biết của chúng sinh mà nói ra pháp khiến cho chúng sinh rất dễ tiếp thọ ðó là trí huệ diệu dụng giáo hoá chúng sinh không thể thiếu khuyết 5 ðược hiểu nghĩa lý thú hướng vô tận tạng nghĩa là chân chánh đạo lý của pháp thú là thú hướng của nghĩa lý hiểu nghĩa thú là nói bồ tát đắc được thấu rõ minh bạch nghĩa lý của pháp sở tại chẳng riêng gì thấu rõ nghĩa lý thú hướng của một pháp mà đủ thứ pháp đủ thứ nghĩa lý đủ thứ thú hướng pháp lý có đạo lý thâm áo có đạo lý nông cạn hiển hiện dễ thấy cùng một sự việc mà phát sinh thời gian địa phương nhân vật khác nhau khi vận dụng pháp lý phân tích thì có chỗ xuất nhập bồ tát vì đắc được vô tận trí huệ hiểu rõ nghĩa lý thú hướng nên ngài có thể biết phân tề các lý thú phân tề tức là chỉ khinh trọng noãn cấp lớn nhỏ sâu cạn mà nói 6 ðược vô biên ngộ hiểu vô tận tạng ngộ là minh bạch ngộ nói ở đây chẳng phải nói hiểu được một việc gì mà là nói giác ngộ ngàn vạn sự việc thảy đều minh bạch người tu hành phải luôn luôn cầu được khai ngộ vì khai ngộ rồi thì trí huệ thanh tịnh sẽ hiện rõ đối với vạn sự vạn vật trên thế gian đều thấu suốt rõ ràng hiểu là thấu hiểu đối với tất cả sự việc khó khăn hoài nghi đều nghênh nhận mà giải bồ tát đắc được vô biên trí ngộ hiểu minh bạch thấu rõ chẳng có bờ mé giống như hư không vì có trí huệ vô thượng nầy cho nên ngài thông đạt được pháp vi diệu thâm sâu của chư phật mười phương ba đời nói hết thảy đều ngộ hiểu 7 ðược phước đức vô tận tạng bồ tát tu pháp hồi hướng nầy hoàn toàn vì lợi ích chúng sinh vì chúng sinh ràng buộc ở trong sự mê hoặc chẳng biết thoát khỏi bồ tát từ bi làm đầu cho nên đem căn lành công đức của mình tu tập hồi hướng cho chúng sinh một chút cũng không lưu lại đó ngài đắc được phước đức vô cùng vô tận những phước đức đó chẳng phải riêng mình ngài hưởng thọ trang nghiêm thân mình mà là khiến cho sung mãn trong ý niệm của tất cả chúng sinh miên miên bất tận khiến cho chúng sinh cũng nhờ đó mà đắc được phước đức vô tận 8 ðược dũng mãnh trí giác vô tận tạng bồ tát đắc được trí huệ vô thượng thông đạt tất cả các pháp tự mình giác ngộ rồi lại có thể giác ngộ chúng sinh trừ khử ngu si của chúng sinh vì chúng sinh tiêu diệt các nghi hoặc sự ngu si và nghi hoặc đó giống như trong mắt sinh ra một chứng bệnh màng che đậy chướng ngại sự thấy nhìn tướng trạng của sự vật chẳng được rõ ràng bồ tát dùng trí huệ giác ngộ của ngài vì chúng sinh trừ diệt si hoặc tỏ ngộ chân lý đó giống như trừ khử màng ngu si trong mắt của chúng sinh bồ tát dùng tinh thần dũng mãnh không giải đãi giáo hoá tất cả chúng sinh trí huệ bát nhã của ngài vô cùng vô tận 9 ðược quyết định biện tài vô tận tạng vị bồ tát nầy tu pháp hồi hướng vô tận công đức tạng ngài tu pháp hồi hướng nầy mà đắc được tính quyết định biện tài vô tận tạng tính quyết định tức là phải thông đạt thật tướng các pháp mới có chân lý lập trường kiên cố sau đó vận dụng trí huệ viên dung vô ngại thao thao bất tuyệt như nước chảy chiến thắng các quần ma hàng phục các tà luận của ngoại đạo như thế mới chân chánh đắc được tam muội biện tài ðại bồ tát tu hồi hướng công đức vô tận tạng nên ngài đắc được quyết định biện tài vô tận tạng nầy ngài có thể diễn nói pháp bình đẳng của mười phương chư phật pháp của chư phật nói đều là bình đẳng hy vọng đời sau tu học phật pháp đừng có nhìn lệch lạc mà khởi sự phân tranh khi bồ tát diễn bày các pháp thì chúng sinh nghe rồi tuỳ theo căn tánh của mỗi người mà đều đắc được lợi ích lớn mỗi người nghe pháp đều minh bạch được nghĩa lý của phật pháp 10 ðược thập lực vô uý vô tận tạng vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng công đức vô tận tạng ngài tu pháp môn nầy mà đắc được vô tận tạng mười thứ lực của phật bốn điều không sợ hãi viên mãn đầy đủ hạnh môn của tất cả bồ tát tu hành bồ tát chứng được trí huệ đã đạt đến cảnh giới tất cả không chướng ngại trí huệ vốn là sự thanh tịnh không nhiễm mà có được có tâm sáng suốt thanh tịnh không nhiễm thì có trí huệ có trí huệ thì chẳng có chướng ngại mà thông đạt không vướng mắc chẳng có trí huệ là vì ngu si thấy lệch lạc chấp trước cho nên ở đâu cũng bị chướng ngại mười thứ trí đức tạng báu vô tận tạng vừa nói ở trên là của vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng công đức vô tận tạng đắc được sáu thứ ở trước là nói về bồ tát được tạng báu tự lợi thứ bảy tám và chín là nói về bồ tát được tạng lợi tha tạng cuối cùng là nói về sự thành quả của bồ tát tu hành phật tử khi đại bồ tát đem tất cả căn lành hồi hướng thì đắc được mười thứ vô tận tạng đó bồ tát kim cang tràng lại gọi một tiếng các vị đệ tử của phật vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng công đức vô tận tạng cho nên ngài đắc được mười thứ vô tận tạng chẳng phải đắc được một cách dễ dàng là đem đủ thứ căn lành công đức của ngài tu tập chân tâm thành ý hồi hướng về vô thượng bồ đề về chân như thật tế mười phương ba đời tất cả chúng sinh tơ hào chẳng ích kỷ chẳng lưu lại một chút nào cho nên mới đắc được mười thứ tạng vô tận bấy giờ bồ tát kim cang tràng nương thần lực của đức phật quán sát khắp mười phương mà nói kệ rằng khi bồ tát kim cang tràng nói xong kinh văn trường hàng hồi hướng công đức vô tận tạng thứ năm ngài lại nương thần lực đại oai đức của mười phương chư phật phật tỳ lô giá na và phật thích ca mâu ni quán sát khắp nhân duyên của tất cả chúng sinh trong mười phương ba đời mà dùng kệ thuật lại kinh văn trường hàng ở trên khiến cho tất cả chúng sinh trong ba đời dễ dàng minh bạch y pháp tu hành bồ tát thành tựu sức tâm sâu khắp nơi các pháp được tự tại dùng sự khuyến thỉnh tuỳ hỷ phước vô ngại phương tiện khéo hồi hướng sức tâm sâu tức là sức bát nhã sức trí huệ vị bồ tát nầy tu hồi hướng công đức vô tận tạng ngài tu pháp môn nầy thành tựu mà đắc được tâm lực thâm sâu sức bát nhã sức trí huệ cho nên mới có thể đối với các pháp thông đạt triệt ngộ vận dụng tự như thọ dụng tự tại các pháp tức là tám vạn bốn ngàn pháp mà phật nói ra đó cũng là vì đối với căn tánh của chúng sinh cho nên dùng phương tiện khéo léo để tiện độ chúng sinh giáo hoá chúng sinh bồ tát khéo vận dụng cho nên nói khắp nơi các pháp được tự tại đó là ý nghĩa linh hoạt vận dụng vì vị đại bồ tát nầy thường khuyến thỉnh chư phật thường trụ ở đời thường thỉnh chư phật chuyển bánh xe pháp lại tuỳ hỉ chư phật tu tập tất cả công đức đồng thời còn tuỳ hỉ các vị bồ tát lớn nhỏ tu tập tất cả công đức khuyến thỉnh và tuỳ hỉ cho nên ngài đắc được vô lượng phước báo bồ tát có trí huệ thù thắng vô lượng phước báo lại liễu ngộ các pháp khéo vận dụng đó ngài dùng pháp môn phương tiện khéo léo viên dung vô ngại đem tất cả căn lành công đức hồi hướng về vô thượng bồ đề về chân như thật tế cho pháp giới tất cả chúng sinh ba đời hết thảy các như lai nghiêm tịnh cõi phật khắp thế gian hết thảy công đức đều đầy đủ hồi hướng cõi tịnh cũng như vậy ba đời ðời quá khứ đời hiện tại và đời vị lai ở trong ba đời nầy mười phương vô lượng chư phật cõi nước của các ngài ở đều thanh tịnh trang nghiêm cõi phật đó chẳng phải tại một nơi mà là đầy khắp mười phương thế giới vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng công đức vô tận tạng đủ thứ công đức mà ngài tu tập thảy đều viên mãn đầy đủ chẳng có sự thiếu khuyết nào cũng như vậy đầy dẫy khắp cõi phật trong mười phương ba đời đem hết thảy những công đức đó hồi hướng cho mười phương ba đời chư phật trang nghiêm thanh tịnh cõi nước của chư phật ba đời hết thảy các phật pháp bồ tát thảy đều suy gẫm kỹ dùng tâm nhiếp lấy không dư thừa như vậy trang nghiêm các cõi phật ðại bồ tát tu pháp hồi hướng vô tận công đức tạng ngài đối với pháp của mười phương ba đời chư phật nói ra đều thông đạt được chân lý y theo pháp tu trì tĩnh niệm suy gẫm ý nghĩa chân thật của các pháp ngài dùng trí huệ của ngài nhiếp thọ hết thảy chẳng có thiếu sót dư thừa ngài đối với các pháp chẳng có biên kiến chấp trước cũng chẳng phân biệt pháp nầy cao pháp kia chẳng rốt ráo ngài chẳng nghĩ ðây là pháp lớn tu hành pháp môn nầy thì có công đức có thể thấy phật có thể thành phật kia là pháp nhỏ tu chẳng có lợi ích gì bồ tát chẳng chấp trước chẳng có tâm phân biệt phàm là pháp của chư phật nói ra ngài đều một lòng chuyên chú nhiếp lấy chẳng dư thừa ðem căn lành công đức của ngài tu tập trang nghiêm cõi nước của mỗi vị phật tận nơi ba đời hết thảy kiếp khen một cõi phật các công đức ba đời các kiếp có thể hết cõi phật công đức không cùng tận bồ tát dùng thời gian số kiếp ba đời để khen ngợi công đức của một cõi phật kiếp số ba đời tại phàm phu nhìn tuy nhiên là rất lâu dài nhưng nó vẫn có lúc sẽ hết còn công đức của phật chẳng cùng tận suốt thuở kiếp vị lai cũng khen ngợi không hết được khen ngợi công đức của cõi phật có được cũng vô cùng vô tận như vậy tất cả các cõi phật bồ tát đều thấy chẳng dư thừa đều dùng trang nghiêm một cõi phật tất cả cõi phật đều như vậy ở trong hư không có các cõi phật nhiều như số các sông hằng vị bồ tát nầy tu pháp hồi hướng công đức vô tận tạng dùng cảnh giới vô ngại của ngài tu trì đắc được chẳng có một cõi phật nào mà chẳng nhìn thấy được chẳng phải ngài trang nghiêm một cõi phật thì cho rằng đã mãn nguyện mà là muốn trang nghiêm hết thảy cõi phật khiến cho cõi nước của mỗi vị phật đều thanh tịnh trang nghiêm như vậy có các phật tử tâm thanh tịnh đều từ pháp như lai hoá sinh tất cả công đức trang nghiêm tâm tất cả cõi phật đều sung mãn các vị đệ tử của phật tâm của các ngài đều thanh tịnh quang minh vì các ngài từ chỗ phật nghe pháp y giáo tu hành đắc được tam muội văn tư tu xả bỏ đi tất cả ô nhiễm trong quá khứ đắc được thân tâm thanh tịnh giống như từ trong phật pháp của phật hoá sinh ra tâm trí huệ thanh tịnh quang minh của các ngài là căn lành công đức tu tập trang nghiêm mà thành tựu trong cõi phật sung mãn phật tử tâm thanh tịnh cũng như vậy trong tất cả cõi phật sung mãn vô lượng công đức các bồ tát đó đều đầy đủ vô lượng tướng tốt trang nghiêm thân biện tài diễn nói khắp thế gian ví như biển cả không cùng tận ở trong cõi nước của tất cả chư phật đều có vô lượng vô số các đại bồ tát những bồ tát đó mỗi vị đều có tướng tốt trang nghiêm thân mình chẳng những tướng tốt trang nghiêm mà còn đầy đủ biện tài vô ngại có thể diễn nói tất cả phật pháp đến khắp mỗi thế gian giáo hoá tất cả chúng sinh giống như biển cả có dung lượng vô cùng vô tận và cảnh giới sâu không thể dò được bồ tát trụ các tam muội tất cả chỗ làm đều đầy đủ tâm ngài thanh tịnh chẳng ai bằng quang minh chiếu khắp mười phương cõi tâm của bồ tát thường trụ ở trong đủ thứ tam muội chẳng thọ cảnh giới bên ngoài làm nhiễu loạn bồ tát tu lục độ vạn hạnh thảy đều đầy đủ viên mãn tự giác giác tha tự độ độ tha tâm của bồ tát chẳng có chút tạp niệm nào cũng chẳng có chút nhiễm ô nào tâm của ngài thanh tịnh chẳng có gì có thể sánh bằng trí huệ quang minh của ngài có thể chiếu đến khắp mười phương pháp giới các cõi phật như vậy không thừa các bồ tát đó đều đầy khắp chưa từng nghĩ nhớ thanh văn thừa cũng lại chẳng cầu đạo duyên giác cõi phật thanh tịnh lại trang nghiêm như ở trên vừa nói đầy khắp tận hư không biến pháp giới các bồ tát đó đều đầy dẫy ở trong mỗi cõi phật các ngài đều tu đại thừa lục độ vạn hạnh hành bồ tát đạo chưa từng nghĩ thối chuyển để tu pháp môn thanh văn thừa càng không vọng tưởng thay đổi cầu đạo duyên giác thừa các đại bồ tát từ đầu đến cuối phát tâm đại bồ đề chẳng sợ khổ nạn cũng chẳng khảo lự số kiếp xa vời cũng chẳng hấp tấp cầu chứng quả vị phật để vào niết bàn bồ tát một lòng một dạ phổ độ chúng sinh chẳng nhớ đến lỗi xưa của chúng sinh cũng chẳng xả bỏ chúng sinh khó độ cho nên nói tâm bồ tát như tâm của mẹ hiền bồ tát tâm thanh tịnh như vậy căn lành hồi hướng các quần sinh khéo muốn khiến họ thành chánh đạo biết rõ đầy đủ các phật pháp tâm của bồ tát từ bi như thế thanh tịnh vô vi như thế bình đẳng vô tư như thế rộng lớn như thế bồ tát đối với tâm ý của chúng sinh có lòng từ ái vĩ đại nói không hết được ngài đem căn lành công đức của mình tu tập thảy đều hồi hướng cho tất cả chúng sinh tơ hào chẳng lưu lại dụng tâm của ngài chẳng phải giao hảo tốt với chúng sinh khiến cho họ cảm kích ngài cúng dường ngài mà là mục đích của ngài hy vọng mỗi chúng sinh đều đắc được lợi ích của ngài hồi hướng để sớm thành phật đạo và minh bạch tất cả phật pháp của chư phật nói biết y giáo phụng hành thiết thực y chiếu đạo lý của chư phật nói làm đệ tử phật tâm địa thiện lương phẩm đức tốt đẹp hành vi đoan chánh mười phương hết thảy các ma oán oai lực bồ tát đều phá tan dũng mãnh trí huệ không ai bằng quyết định tu hành pháp rốt ráo chúng sinh có bao nhiêu thì ma có bấy nhiêu phật có bao nhiêu thì ma cũng có bấy nhiêu cổ ðức có nói ðạo cao một thước ma cao một trượng ðạo cao một thượng ma ở trên đầu mỗi người tu hành phải trải qua mấy phen tu luyện mới có thể biết vượt qua được sự khảo nghiệm hay không nếu không vượt qua được sự thử nghiệm thì không thể nào thành phật muốn thành phật thì trước hết phải trải qua sự khảo hạch của ma vương nhận thức rõ ràng sự khác biệt giữa phật và ma thì tự nhiên sẽ chuyển biến cảnh giới ma làm cảnh giới phật giả như muốn có phước báo tốt thì trước hết phải thọ đủ thứ khốn khổ hoạn nạn mười phương thế giới đều có phật mười phương thế giới cũng đều có ma kỳ thật ma cũng trợ giúp người thành đạo bất quá phương hướng dẫn đạo của chúng khác nhau chúng thì trợ giúp người mặt trái chúng dùng phương pháp dẫn dụ để mê hoặc bạn khảo nghiệm bạn tại chỗ quan hệ nầy nếu nhận rõ nghiệp thiện ác chẳng bị dẫn dụ chẳng bị mê hoặc thì sẽ chẳng làm của ma dân của ma sẽ thoát khỏi phạm vi các ma oán ðại bồ tát tu pháp hồi hướng công đức vô tận tạng ngài thành tựu sức thần thông đại oai đức hàng phục được tiêu diệt được hết sạch tất cả ma oán bồ tát có sức oai thần dũng mãnh kiên cường chẳng có ai có thể thắng hơn đại trí huệ của ngài cho nên ngài quyết định phải tu hành chánh pháp ðại pháp chân chánh viên dung vô ngại tức là phật pháp rốt ráo bồ tát đem sức nguyện lớn nầy hồi hướng hết thảy chẳng chướng ngại vào nơi vô tận công đức tạng khứ lai hiện tại thường vô tận phàm là tu hạnh bồ tát thì nhất định phải phát nguyện lực lớn nguyện lực lớn là gì tức là luôn chẳng xả bỏ chúng sinh bồ tát ở trong số kiếp lâu dài theo chúng sinh lai vãng ở trong biển sinh tử bất quá ngài cũng nương theo nguyện lực để thực hành bồ tát đời quá khứ ngài đã phát ra nguyện lớn bồ tát đời hiện tại đang phát nguyện lớn hành bồ tát đạo bồ tát đời vị lai cũng sẽ phát nguyện lực lớn chẳng có nguyện lớn nào mà chẳng chảy vào bồ tát vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng công đức vô tận tạng căn cứ vào nguyện lớn của ngài đã phát mà tu pháp môn hồi hướng nầy đem căn lành công đức vô tận của ngài đã tu tập thảy đều hồi hướng cho tất cả chúng sinh chẳng lưu lại chút nào công đức hồi hướng nầy mà vào nơi công đức tạng báu vô tận ðây là chẳng có thời gian hạn chế quá khứ hiện tại vị lai hồi hướng của ngài chẳng có hạn lượng công đức của ngài vô cùng vô vô tận bồ tát khéo quán các pháp hành thông đạt tánh đó chẳng tự tại tức biết các pháp tánh như vậy chẳng vọng lấy nghiệp và quả báo vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng vô tận công đức tạng ngài khéo quán sát đủ thứ pháp môn tu hành ngài minh bạch thông đạt hết thảy tất cả pháp đều là vô thường đều là pháp sinh diệt cho nên nói ngài thông đạt được tánh của nó là chẳng tự tại tức nhiên đã biết pháp tánh của các pháp là khổ không vô thường vô ngã cho nên bồ tát chẳng vọng sinh tâm phân biệt để phân biệt nghiệp thiện nghiệp ác cũng đó chẳng có quả báo nghiệp thiện ác chẳng có pháp sắc pháp vô sắc cũng chẳng có tưởng không không tưởng pháp có pháp không thảy đều không biết rõ tất cả không chỗ được chẳng có pháp sắc cũng chẳng có pháp vô sắc pháp sắc tức là pháp năm uẩn bao quát sắc thọ tưởng hành thức sắc thì có hình thể thọ tưởng hành thức thì không có hình thể đều là không là giả bồ tát hiểu được đạo lý nầy ở trong mắt của ngài vốn chẳng có pháp sắc năm uẩn và quan niệm pháp không sắc chẳng có tưởng uẩn cũng chẳng có lối nhìn về tưởng uẩn bất cứ là pháp hữu vi hoặc là pháp vô vi đều là không là huyễn nếu như minh bạch được tất cả pháp đều là không chẳng có tướng thì càng chẳng có điều gọi là nguyện trí và đắc cũng là hư không đó vô trí diệc vô đắc trong tâm kinh nói rất là thấu triệt tất cả các pháp nhân duyên sinh thể tánh chẳng có cũng chẳng không mà nơi nhân duyên và chỗ khởi trong đó rốt ráo chẳng chấp trước hết thảy tất cả các pháp bất luận là pháp năm uẩn mười hai nhân duyên và pháp bốn đế v v đều từ nhân duyên sinh ra pháp từ nhân duyên sinh ra thể tánh của nó chẳng có cũng chẳng không đó không thể nói nó có cũng không thể nói nó không có tóm lại các pháp từ duyên sinh các pháp từ duyên diệt nó chẳng phải là pháp hữu vi cũng chẳng phải là pháp vô vi nó chỉ là tuỳ nhân duyên mà sinh diệt đạo lý đó nên ở trong các thứ pháp đừng sinh ra tâm chấp trước tự mình vây khốn mình tất cả chúng sinh nơi ngôn ngữ trong đó rốt ráo chẳng chỗ được biết rõ danh tướng đều phân biệt thấu hiểu các pháp đều vô ngã ðủ thứ chúng sinh có đủ thứ ngôn ngữ ngôn ngữ thì chẳng có tướng là không như muốn truy cứu chỗ thật tại của ngôn ngữ thì chẳng có chỗ đắc được nếu bạn minh bạch được tất cả sự vật có tên có tướng nó là phân biệt mà thành thì tự nhiên sẽ biết rõ tất cả pháp đều là vô ngã như tánh chúng sinh vốn vắng lặng biết rõ tất cả pháp như vậy nhiếp lấy ba đời không thừa sót cõi và các nghiệp đều bình đẳng tất cả bản tánh của chúng sinh vốn đều là vắng lặng căn cứ vào đạo lý nầy thì sẽ minh bạch được hết thảy tất cả đủ thứ pháp đều cùng một đạo lý như nhau nhìn về thời gian ba đời thì tựa như khác nhau nhưng nó nhiếp lấy tất cả pháp đồng nhau không có sót thừa bất luận là cõi phật hoặc nghiệp thiện ác chúng sinh tạo ra đều là bình đẳng dùng trí như vậy mà hồi hướng tuỳ theo ngộ hiểu phước nghiệp sinh các phước tướng đó cũng như hiểu sao lại trong đó có chỗ được dùng trí huệ vô thượng như đã nói ở trên để hồi hướng cho tất cả chúng sinh tuỳ theo sức ngộ hiểu minh bạch tất cả các nghiệp tất cả quả báo của mình mà không chấp trước vào nơi pháp chẳng bị khốn ở trong các nghiệp và quả báo thì tâm ý tự nhiên tự tại phước nghiệp tuỳ theo đó mà sinh ra ðối với điều gọi là tướng tất cả phước đức cũng hiểu rõ nó là như huyễn như bọt bóng nghiệp chướng vốn cũng là hư vọng không thật ở trong trí giải nầy thông đạt vô ngại lại có thể tìm ra cái gì lại có thể đắc được cái gì hồi hướng như vậy tâm không dơ vĩnh chẳng xưng lượng các pháp tánh thông đạt tánh nó đều chẳng tánh chẳng trụ thế cũng chẳng xuất thế vị đại bồ tát nầy tu pháp hồi hướng vô tận công đức tạng khi ngài đem căn lành tu tập hồi hướng cho tất cả chúng sinh thì dùng tâm thanh tịnh của ngài để hồi hướng ngài tu hạnh thanh tịnh diễn nói pháp thanh tịnh dùng pháp thanh tịnh để giáo hoá chúng sinh điên đảo trong đời ác năm trược tuy bồ tát bao kiếp giáo hoá những chúng sinh điên đảo đó nhưng bản tánh của bồ tát trước sau vẫn thanh tịnh chẳng có chút nhiễm ô nào ngài lìa khỏi tất cả lỗi ác vĩnh viễn chẳng làm điều ác mà tu tất cả các nghiệp lành quyết không bị cảnh giới chuyển biến bồ tát dùng trí huệ và định lực thù thắng tuỳ duyên không thay đổi không thay đổi mà tuỳ duyên cho nên nói khi ngài tu hồi hướng thì tâm của ngài không dơ chữ dơ ở đây cũng có thể nói là chấp trước nếu có sự chấp trước thì sẽ sinh ô nhiễm nếu chẳng có sự chấp trước thì sẽ thanh tịnh vì bồ tát chẳng chấp trước nên chẳng thấy cái ta chẳng sinh tâm phân biệt chẳng nói pháp nầy có rất nhiều ưu điểm pháp kia chẳng rốt ráo có nhiều khuyết điểm pháp nầy giá trị cao có phân lượng của nó pháp kia chẳng có giá trị chẳng đáng được học tập bồ tát chưa từng phê bình như thế chẳng suy lường những việc vô vị như vậy cũng chẳng dùng lời lẽ để luận nghị độ lượng bản tánh của các pháp vì bản tánh của các pháp vốn là vắng lặng tức biết nó là vắng lặng sao lại xưng lường độ lượng nó tâm của bồ tát chẳng có thành kiến điên đảo thì đương nhiên sẽ chẳng sinh ra vọng niệm điên đảo bồ tát sớm đã minh bạch thông đạt các pháp đều chẳng có một thể tánh chân thật tên giả lập là một thứ phương tiện khéo léo mà thôi pháp nầy có cũng chẳng phải thường trụ tại thế gian cũng chẳng phải gọi là xuất thế phật ta đại sa môn sớm đã đối với các đại đệ tử nói các pháp từ duyên sinh thường trụ tướng vắng lặng không thể dùng lời nói dù các đệ tử đã phá được ngã chấp lại mê nơi pháp chấp cho nên người tu học phật đạo nhất định phải xa lìa tất cả sự chấp trước phải lìa ngã chấp và pháp chấp chẳng trụ thế cũng chẳng xuất thế tức là nói không nên có sự chấp trước về pháp gì gọi là ngã chấp ví như một số người đều nói ðây là ta đó là của ta của tôi làm tất cả của tôi đều tốt tôi là đệ nhất một khi có tư tưởng là đệ nhất thì không thể nào thoát khỏi biển khổ sinh tử được vì có sự chấp trước phiền não thống khổ đều sự chấp trước mà ra khởi hoặc tạo nghiệp đều ảnh hướng đến sự chấp trước mà tạo ra việc ác trồng xuống nhân ác muốn cầu được bình tự tại thì đừng tranh giành hơn thua tranh đệ nhất mà phải buông bỏ chấp trước cái ta chẳng có tư tưởng gì về đệ nhất đệ nhị đệ tam càng minh bạch về các pháp vô thường không có tự tánh pháp cũng không thể chấp trước ta và pháp hai chấp đều không chẳng có tồn tại đó là cảnh giới của bồ tát tất cả chỗ làm các nghiệp lành đều đem hồi hướng các quần sinh thảy đều thông đạt thật tánh kia hết thảy phân biệt đều trừ bỏ tất cả chỗ làm các nghiệp lành bao quát đủ thứ nghiệp lành của bồ tát tu tập về phương diện ba nghiệp lành thân miệng ý như lập công lập đức lập ngôn lập hạnh công của bồ tát lập là ngài làm được những gì đều hồi hướng cho chúng sinh khiến cho chúng sinh đắc được lợi ích đó mà tăng trưởng căn lành ðức hạnh đức tính và ân đức của bồ tát lập là ngài chẳng tự cho mình được cũng hồi hướng cho tất cả chúng sinh lời nói của bồ tát chẳng hư vọng chẳng dối trá chẳng điêu ngoa nói ra câu nào cũng đều sự thật tốt lành chẳng có lời nói nào mà chẳng vì lợi ích của chúng sinh mà nói hành vi của bồ tát càng tử tế cẩn thận mỗi cử chỉ hành động lời nói việc làm đều có ý nghĩa làm mô phạm tốt nhất cho chúng sinh bồ tát vì giáo hoá chúng sinh chẳng kể gì gian nan chẳng kể gì số kiếp trong tâm mắt của bồ tát chỉ có thiện chẳng có ác đó ngài tự nhiên làm các điều lành bất cứ việc ác gì ngài cũng không làm bồ tát làm lành chẳng kể gì lớn nhỏ chẳng tự khoe khoang mình chẳng cầu danh văn lợi dưỡng cho đến ngài thấy việc ác dù nhỏ ngài cũng không làm dù đối với ngài có lợi ngài cũng không làm cho nên nói bồ tát là làm các điều lành không làm các việc ác cũng vì như vậy mà ngài đối với ba nghiệp thân không giết hại không trộm cắp không tà dâm miệng không nói dối không nói thêu dệt không nói hai lưỡi không chưởi mắng ý không tham không sân không si ðó tức là mười nghiệp lành mà bồ tát giáo hoá chúng sinh tu học bồ tát đem tất cả căn lành công đức của ngài tu tập thảy đều hồi hướng cho hết thảy chúng sinh bồ tát đối với tánh chân thật của nghiệp thiện đó chẳng có chút nào mà ngài không minh bạch đó điều thiện là vui nhất cho nên ngài đem nghiệp thiện hồi hướng cho chúng sinh bồ tát có tâm lượng như thế là vì ngài chẳng còn tâm phân biệt giữa ta và người nữa ngài xem chúng sinh với mình đều là một thể ngài ôm hoài bảo vô duyên đại từ chẳng màng có duyên hay không có duyên ngài đều dùng tâm đại từ đối đãi người tâm từ hay ban niềm vui cho người ðồng thể đại bi ngài nhận thấy rằng tất cả chúng sinh và mình đều như nhau đó đây chẳng có gì khác biệt trong tâm của ngài chưa từng có tư tưởng phân biệt cho rằng mình là bồ tát họ là chúng sinh ta với họ chẳng giống nhau bồ tát ngài cảm thấy mọi người trên toàn thế giới đều là một thể chúng sinh trên toàn thế giới cũng là một thể ðủ thứ chúng sinh trong pháp giới đều là một thể như thế mới là chân chánh thông đạt thật tánh của người ta và chúng sinh hết thảy tất cả thấy hư vọng thảy đều xả bỏ chẳng sót thừa lìa các phiền não luôn mát mẻ trụ nơi giải thoát bậc vô ngại trên thế gian đầy dẫy đủ thứ việc hư vọng không thật mỗi người đều có tri kiến của chính mình đó mà xảy ra sự tranh giành ai nấy đều có lòng tư dục tham sân si đầy dẫy khắp vũ trụ khiến cho người chẳng thấy được quang minh chẳng được mát mẻ chỉ có bồ tát mới xả bỏ được không sót thừa tất cả hư danh lợi giả sinh tử hư vọng khiến cho người đoạ lạc năm dục tài sắc danh ăn và ngủ ràng buộc người đó trí huệ chân thật của ngài mới hiển hiện ra nếu tri kiến hư vọng đó chẳng buông xả đặng ràng buộc chẳng được giải thoát thì trí huệ chân thật đó tuyệt đối không hiện ra cho nên tôi thường nói với mọi người rằng bỏ chẳng được cái giả chẳng thành tựu được cái thật bỏ chẳng được cái chết chẳng đổi được cái sống ai ai cũng đều sợ chịu khổ chỉ tham đồ hưởng thụ tôi đối với họ nói chịu khổ thì hết khổ hưởng phước thì hết phước nghĩ muốn hưởng phước nghĩ muốn chấm dứt sinh tử thì bạn phải buông xả hư vọng còn nếu không thể buông xả hư vọng thì cái chân thật đó vĩnh viễn chẳng thể nào đắc được tại sao vì bạn cứ chạy đuổi theo cái hư vọng thì làm sao nhận thức được bộ mặt chân thật nghĩ muốn minh bạch đạo lý chân thật thì trước hết hãy mau buông bỏ tri kiến hư vọng giải thoát khỏi sự ràng buộc của năm dục lìa các phiền não luôn mát mẻ các phiền não tức là rất nhiều phiền não phiền não có bao nhiêu ðại khái có tám vạn bốn ngàn thứ phiền não tuy có nhiều phiền não như vậy nếu như bạn buông bỏ được nó thì sẽ mát mẻ lìa khỏi được tất cả phiền não thì luôn luôn sống ở trong sự mát mẻ giống như ban ngày trời nóng như thiêu khi ban đêm đến thì trời trở lại mát mẻ phiền não của người tức là nhiệt não nhiệt não làm cho tâm ý khó chịu đứng ngồi không yên ai kêu bạn sinh phiền não kỳ thật đều mình mà ra thấy cái ta quá nặng có chút gì không được toại tâm như ý thì nóng giận hung dữ giống như cọp ra oai làm cho người khác không mình cũng chẳng có lợi gì lìa tức là lìa bỏ cũng có thể nói là biến đổi chuyển biến như điều được gọi là chuyển phiền não thành bồ đề chuyển biến được phiền não cũng sẽ luôn luôn mát mẻ bồ tát ngài chẳng còn phiền não nữa cho nên ngài luôn trụ ở trong sự mát mẻ thường ở nơi giải thoát viên dung vô ngại gì gọi là giải thoát giải thoát là nói thân tâm của bạn bị một vật gì đó trói buộc hiện tại cởi mở ra vật trói buộc bạn sự trói buộc người có một thứ hữu hình người khác có thể mở giải trừ cho bạn có một thứ là vô hình như phiền não trói buộc nội tâm tinh thần đây thì người khác không cách chi giải trừ thế cho bạn cũng chẳng phải người khác thêm vào cho bạn đây phải tự chính mình giải thoát trước kia có một người tu hành hướng một vị lão tu hành thỉnh cầu chỉ bày cho ngài phương pháp giải thoát nói xin hỏi thượng toạ phải làm như thế nào mới được giải thoát lão tu hành hỏi lại ông ta ai trói buộc ngươi vị đó nghe trong tâm nghĩ ai trói buộc ta tại sao ta phải giống như tằm tự mình trói buộc mình đó ông ta lập tức khai ngộ liền đắc được giải thoát bạn có thể không quái không ngại không người không chúng sinh không thọ mạng đó tức là giải thoát tức cũng là chẳng chấp ta chẳng chấp pháp chẳng chấp tất cả như ở trước đã nói tức là giải thoát tại sao người chẳng đắc được giải thoát là vì chấp ta quá nặng vật nầy của ta thân thể của ta nhà cửa tài sản đều là của ta như vậy làm cho mình bị mê hoặc nên chẳng đắc được giải thoát nếu biết được tất cả đó đều là giả đều là pháp hữu vi đều như mộng huyễn bọt bóng như sương cũng như điện thì ai có thể trói bạn được bạn muốn lên trời vào trong đất đến phương đông phương tây đến âu châu không cần mua vé đến á châu không cần ngồi máy bay muốn đi đâu cũng được thật là nhiên tự tại giống như vậy thì đến được bậc giải thoát vô ngại đó còn có gì để cầu còn có gì để chấp trước gì cũng đều buông bỏ buông bỏ chân tâm phật tự thành còn đi đến đâu để cầu thành phật đạo buông bỏ được tất cả thì còn có cái ta sao cái ta đều chẳng còn thì còn có phiền não gì để lìa tướng ta chẳng không nghĩ chẳng thấu nhìn chẳng thủng buông bỏ chẳng đặng tất cả nên chẳng được tự tại phải nhìn xuyên thủng tất cả buông bỏ được thì lúc đó pháp giới đều thuộc về bạn còn có gì để tham cầu bồ tát chẳng hoại tất cả pháp cũng chẳng diệt hoại tánh các pháp hiểu rõ các pháp như tiếng vang đối với tất cả chẳng chấp trước vị đại bồ tát nầy tu hồi hướng vô tận công đức tạng ngài đối với các pháp thảy đều thông đạt ngài biết tất cả các pháp đều không có hình tướng chẳng có bản thể tức nhiên chẳng có vật trừu tượng của thể tướng lại có gì để phá hoại lại làm thế nào để khiến cho nó hoại những chúng sinh điên đảo mê hoặc họ biến pháp tốt thành pháp hoại biến pháp lành thành pháp chẳng lành kỳ thật bản tánh của pháp chẳng bị biến mất tốt vẫn là tốt thiện vẫn là thiện song vì tất cả trên thế gian đều là biểu hiện của pháp nếu bạn thuận theo pháp lành mà làm thì biểu hiện là pháp lành nếu bạn chẳng chiếu theo pháp lành mà làm thì đó là biểu hiện pháp hoại pháp chẳng lành chúng sinh tệ liệt nhiều thường thường làm việc điên đảo chẳng y theo pháp tắc nhìn lại giống như biến thành pháp hoại đó chỉ là chúng sinh khởi hoặc tạo nghiệp mà bản thể của pháp chẳng vì chúng sinh khởi hoặc tạo nghiệp mà có sự biến đổi tất cả hành động của bồ tát nói năng động tĩnh chẳng có chỗ nào chẳng phải là y pháp tu hành đó làm sao hoại tất cả pháp cho nên nói bồ tát chẳng hoại tất cả pháp chẳng trái ngược với tất cả pháp tức chẳng hoại chẳng trái ngược tức cũng là không thể diệt hoại bản tánh của các pháp bồ tát thì hộ trì tất cả pháp xiển minh hoằng dương tất cả pháp tinh tấn siêng tu tất cả pháp cho nên ngài chẳng phá hoại tổn diệt bản tánh của các pháp bồ tát minh bạch tất cả các pháp giống như bạn đánh một vật gì phát ra tiếng vang nếu bạn chẳng đánh thì chẳng phát ra tiếng vang một khi đánh thì có tiếng vang phát ra giống như đại hồng chung đánh thì kêu lại như cây cối vì bị gió thổi mà phát ra tiếng kêu lại như sóng biển gặp gió lớn thì nước bị gió kích động nó cũng phát ra tiếng ba đào nhân gian có việc tàn thù phát sinh kẻ bị khinh khi lăng nhục yếu nhược thì sẽ dẫn đến công phẫn cây cỏ chẳng có tiếng gió thổi thì kêu nhân tình ngang trái bất bình thì kêu pháp tánh cũng như vậy không nói thì không thể hiển hiện không nói pháp thì không biết có pháp khi nói pháp thì có đủ thứ pháp bồ tát ngài hiểu rõ tất cả đều giống như tiếng vang pháp tánh thì vắng lặng mà chẳng có thể tướng phải theo sự tuần hoàn quy tắc của nó đi làm đừng chấp trước vào pháp giả như chấp trước thì sẽ trói mình lại bồ tát thấu hiểu pháp tánh của pháp ngài chẳng trái ngược với pháp mà hành sự cũng chẳng diệt hoại bản tánh của pháp ngài biết pháp là như tiếng vang cho nên ngài chẳng chấp trước vào tất cả các pháp chẳng có chấp trước tức là phá trừ được chấp trước chẳng có chấp pháp thì sẽ minh bạch tướng không của các pháp tức minh bạch tướng không của các pháp thì lại có gì để chấp trước biết rõ các chúng sinh ba đời đều từ nhân duyên hoà hợp sinh cũng biết tâm thích và tập khí chưa từng diệt hoại tất cả pháp bồ tát đầy đủ ba minh sáu thông cho nên ngài minh bạch biết được nhân duyên của chúng sinh ba đời chúng sinh là những vật có mạng sống nói rộng ra thì bao quát hữu tình vô tình hữu tình chẳng những có mạng sống mà còn có tri giác linh tính có hữu tình ưu tú hữu tình trung đẳng biết được tốt xấu còn có hữu tình hạ liệt vô tri người là một loại ưu tú trong hữu tình vô tình vẫn có mạng sống bất quá chẳng có linh tính mà thôi kinh phật thường thường nói chúng sinh tức phần nhiều là chỉ người có mạng sống và linh tính và những động vật khác nguồn gốc của người là hoà hợp nhiều nhân duyên mà thành cho nên gọi là chúng sinh ðiều gọi là nhân duyên tức là lưới nghiệp hoà hợp tức là lưới nghiệp kết với nhau đời đời kiếp kiếp cấu thành rất phức tạp tuần hoàn luân hồi không bao giờ dứt chúng sinh nhờ nhân duyên mà sinh nó cũng nương nhân duyên mà diệt bồ tát biết rõ chúng sinh đời hiện tại đời quá khứ đời vị lai đều từ nhân duyên hoà hợp mà sinh ra ngài cũng thấy tâm tánh tập khí của những chúng sinh đó rất rõ ràng và sự thương ghét của họ nhân duyên sinh ra pháp vốn đều là không bổn lai đều là không tức nhiên chúng sinh đều là nương nhân duyên hoà hợp mà sinh đó đương nhiên chúng sinh cũng là không tuy chúng sinh là không nhưng chưa từng diệt hoại bản tánh của tất cả các pháp thấu đạt tánh nghiệp chẳng phải nghiệp mà cũng chẳng trái tướng các pháp lại cũng chẳng hoại nghiệp quả báo nói các pháp tánh từ duyên khởi bồ tát minh bạch thông đạt tánh nghiệp cũng là không bản thân của nghiệp cũng chẳng có thể thực tại cũng chẳng có thể tướng nhất định có thể được lối nói pháp nầy là tại lập trường của bồ tát vì bồ tát chẳng nói vọng luận cao ngài chân tu thật học mà chứng được đại trí huệ dùng trí thấu đạt thật tướng của các pháp xả bỏ sự chấp trước vĩnh viễn dứt hẳn sự ô nhiễm niệm ác điều gọi là nghiệp và báo trong sự quán chiếu của bồ tát đều là không phàm phu sinh tồn ở trong luân hồi của lưới nghiệp giao kết nghiệp quả là có pháp tướng oán nhiên quả báo tơ hào chẳng sai trồng nhân lành được quả lành trồng nhân ác được quả ác bồ tát biết rõ tánh nghiệp là không nhưng ngài chẳng hoại quả báo của nghiệp ngài diễn nói nguồn gốc của pháp và các pháp tánh tức nói rõ nó từ nhân duyên mà sinh ra biết rõ chúng sinh chẳng có sinh cũng không chúng sinh bị lưu chuyển không thật chúng sinh để mà nói chỉ nương thế tục giả diễn bày bồ tát cũng thấu rõ chúng sinh là chúng duyên hoà hợp mà sinh duyên diệt thì diệt chúng sinh cũng giống như chẳng có tức nhiên chẳng có chúng sinh thì cũng chẳng có chúng sinh để lưu chuyển sinh tử chúng sinh không thì nghiệp tướng không các pháp cũng không cho nên chẳng có chúng sinh thật tại để nói đó còn có gì để chấp trước mà nay trong kinh văn tuỳ thời đề cập đến bồ tát chẳng bỏ chúng sinh bồ tát vì cứu bạt chúng sinh mà tu lục độ vạn hạnh vì giáo hoá chúng sinh mà siêng tu các phật pháp đây lại là ý nghĩa gì ðây là giả danh bất hoại y theo phương tiện tập quán của thế tục tức là pháp thế gian còn gọi là tục đế cho nên ban cho chúng sinh một tên giả gọi là chúng sinh như là phương tiện hướng thế gian tuyên nói đạo lý chân chánh của chư phật giáo hoá người hết tập 12 cập nhật nội dung tại đây tải về xem trở về tro ve kinh hoa nghiem giang giai tap 12 tiep theo 2 tai ve xem hoa thuong tuyen hoa giang giai kinh hoa nghiem dai phuong quang phat tap 12 tiep theo 2 hoi huong den tat ca moi noi thu tu phat tu nao la hoi huong den tat ca moi noi cua dai bo tat bo tat kim cang trang noi xong bai ke o tren roi ngai lai tiep tuc goi mot tieng cac vi tu cua phat nao la phap hoi huong den tat ca moi noi cua dai bo tat tu hanh cac vi minh bach chang chang mang cac vi minh bach hay khong minh bach hien tai toi se vi cac vi noi ve noi dung cua phap hoi huong nay phat tu khi dai bo tat nay tu tap tat ca cac lanh thi nghi nhu vay nguyen suc lanh cong duc nay den tat ca moi noi vi nhu te chang noi nao ma chang den den tat ca moi vat den tat ca gian den tat ca chung sinh den tat ca coi nuoc den tat ca cac phap den tat ca hu khong den tat ca ba doi den tat ca huu vi vo vi den tat ca loi noi thanh cac vi tu cua phat vi dai bo tat nay trong qua khu khi ngai phat nguyen tu tap phap hoi huong tich tap du thu lanh thi ngai da tung quan tuong lap tam nguyen nhu vay chi nguyen nghiep lanh tu tap suc cong duc thanh tuu cua toi khap coi hu khong phap gioi vi nhu tat ca phap chan te chang cho nao ma chang den chang luc nao ma khong o lai hy vong suc cong duc nay den khap tat ca vat huu hinh en trong tat ca tam chung sinh en trong tat ca coi nuoc gian en tat ca cac phap khien cho tat ca chanh phap thien phap dac duoc suc cong duc phat duong rong lon en khap trong hu khong khien cho hu khong day day suc lanh cong duc nay en tat ca phap huu vi cua gian va phap vo vi xuat gian en tat ca cho loi noi thanh bo tat hy vong suc lanh cong duc cua ngai den nhung noi da noi o tren trong thoi gian deu phat huy tac dung khien cho tat ca chung sinh deu dac duoc loi ich nguyen lanh nay cung lai nhu den khap tat ca cho cac nhu lai cung duong ba doi tat ca chu phat nhung loi nguyen cua chu phat qua khu deu vien vien man chu phat vi lai day du trang nghiem chu phat hien tai cung voi coi nuoc dao trang chung hoi khac khap day tat ca hu khong phap gioi bo tat lai noi hy vong suc lanh cong duc cua toi tu tap giong nhu o tren da noi cung den khap muoi phuong ba doi cac coi nuoc chu phat lai nguyen nhung loi nguyen cua chu phat qua khu deu duoc vien man chu phat doi vi lai tu nhan da vien man chung duoc day du trang nghiem phuoc day du hue day du tram phuoc trang nghiem chu phat hien tai trong dao trang phap hoi coi nuoc cua cac ngai o suc lanh cong duc cua toi day day khap tat ca hu khong phap gioi nguyen suc tin hieu oai luc lon tri hue khong chuong ngai rong lon tat ca lanh deu hoi huong dem cung duong nhu chu thien cung duong ma vi cung duong day khap vo luong vo bien gioi bo tat dung nguyen luc lanh cong duc cua ngai tu tap dat den muc dich cung duong muoi phuong ba doi tat ca chu phat cua ngai hoan toan la nguyen luc cua ngai va tin hieu thu thang tuy tam chuyen bien suc dai oai duc thong sau la bo tat da chung duoc dai tri hue nen cho hanh cho den deu chang chuong ngai ong thoi cung la vi bo tat tu tap lanh cong duc ngai chang vi loi minh ma la vi tat ca chung sinh ngai dem lanh cong duc tu tap hao chang xen tiec thay deu hoi huong cho chung sinh cho nen ngai xung nguyen da thanh bo tat cung duong pham vat den chu phat deu la vat tran ky hiem tren doi bang voi pham vat cua chu thien cung duong chu phat luong day khap vo bien gioi cong duc cung duong cung day khap hu khong phat tu dai bo tat lai nghi nhu vay chu phat ton khap tat ca hu khong phap gioi du thu nghiep sinh khoi muoi phuong bat kha thuyet tat ca gioi bat kha thuyet coi phat canh gioi phat du thu gioi vo luong gioi khong phan biet gioi gioi chuyen gioi nghieng gioi ngua gioi nhu vay trong tat ca cac gioi chu phat hien tru thi hien du thu thong bien hoa cac vi tu cua phat vi dai bo tat nay tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai lai tu duy quan tuong nhu vay chu phat ton muoi phuong ba doi phap luc dai oai duc cua cac ngai dat den khap tan hu khong khap phap gioi la thuo xua cac ngai tu tap du thu lanh vo luong vo bien nghiep thien sinh khoi lai muoi phuong bat kha thuyet chang cach chi noi ra rot rao bao nhieu thu gioi khac nhau lai bat kha thuyet nhieu coi nuoc chu phat canh gioi cua chu phat khong nghi ban u thu gioi khac nhau gioi chang luong chang phan biet chang gioi han gioi lon gioi nho lai gioi luon luon chuyen dong gioi nghieng chang thang dung gioi ngua gioi xuong cac gioi lon nho nhu vay khac nhau hinh trang khac nhau trong du thu gioi deu phat dang o trong chuyen banh xe phap giao hoa chung sinh chu phat vi giao hoa chung sinh van dung phuong phap phuong tien kheo leo cho nen ngai thi hien du thu suc thong bien hoa nhiep tho chung sinh trong nhung gioi bo tat dung suc hieu thu thang vi cac chung sinh dang kham tho duoc su giao hoa o trong tat ca cac gioi hien lam nhu lai xuat hien ra doi cho den noi nhat thiet tri khap khai thi vo luong luc tu tai cua nhu lai bo tat kim cang trang noi o trong nhung gioi khac nhau nhu da noi o tren deu bo tat nhung bo tat deu dai tri hue suc ly giai dac biet thu thang doi voi dieu phap tham sau vi dieu cua chu phat noi cac ngai deu lanh tho duoc thong dat van dung cac ngai quan sat chung sinh trong muoi phuong gioi nhung nguoi nao duyen da chin mui nhung nguoi nao kham tho duoc su giao hoa cua phat thi bo tat lien van dung thong bien hoa cua cac ngai thi hien phat xuat hien ra doi tai gioi giao hoa chung sinh tiep dan chung sinh quy y cua phat bo tat chang khon kho hoan nan giao hoa chung sinh khien cho ho dac duoc nhat thiet tri hue den canh gioi tri hue nhat thiet xu va doi voi khap chung sinh giang noi phat vo luong suc thong tu tai tuy tam van dung phap den khap chang sai biet binh dang vao khap tat ca phap gioi nhu lai tang chang sinh chang diet phuong tien kheo leo hien khap gian chung duoc phap tanh vi vuot qua tat ca dac duoc bat thoai chuyen vi suc vo ngai sinh vao nha nhu lai tri kien khong chuong ngai vi o trong giong tanh oai duc rong lon cua nhu lai phap den khap ay la noi phap tanh cua phat ngai di den khap coi nuoc chu phat noi noi deu giong nhau chang khac biet binh dang vao khap tuc la tri cua phat ngai vao khap tat ca phap gioi nhu lai tang la khong sinh khong diet khong khong sach khong tang khong giam nhu lai tang la dung phuong tien kheo leo khap xuat hien trong tat ca gian chung duoc tanh chan cua cac phap vi tanh cua cac phap vuot qua tat ca hinh tuong bo tat dac duoc niem khong thoi lui la ngai tam bo hanh dao bo tat tu sau van hanh bo tat tu qua vi dai thua ngai quyet chang thoi lui ve qua vi nhi thua ngai luon luon tinh tan tu tap chanh phap vi ngai da dac duoc tri luc vien dung vo ngai vi chang tho tat ca su chuong ngai bo tat da sinh vao nha nhu lai dac duoc nhu lai tang dut han hai chuong ac duoc tri kien quyen vo ngai cua nhu lai va dieu dung oai duc rong lon cua nhu lai vi ngai da sinh vao trong giong tanh cua phat phat tu dai bo tat dem tat ca lanh cua ngai da gieo trong nguyen o cho cac duc nhu lai nhu vay dung cac thu hoa dep va cac thu huong thom man long trang phan y phuc den duoc cung voi tat ca trang nghiem khac dang len cung duong hoac hinh tuong phat hoac thap mieu phat thay deu nhu vay dem lanh hoi huong nhu vay la bat loan hoi huong nhat tam hoi huong tu y hoi huong ton kinh hoi huong khong dong hoi huong khong tru hoi huong khong nuong tua hoi huong khong tam chung sinh hoi huong khong tam dua tranh hoi huong tam vang lang hoi huong cac vi tu cua phat ai bo tat tu phap hoi huong den khap tat ca moi noi ngai dem tat ca lanh da gieo trong nguyen o trong dao trang cua muoi phuong chu phat dung nhieu thu hoa quy dep nhieu thu huong thom la nhieu thu man dep long hoa trang cao phan dai y bau den bau duoc lon cung voi du thu pham vat hiem dang cung chu phat trang nghiem dao trang cung duong chu phat hien tien hoac hinh tuong phat bo tat chang nhung cung duong chu phat hien doi ma du hinh tuong phat qua khu da vao niet ban va thap xa loi cua phat nguoi sau nay dung len chua mieu tao dung ky niem chu phat bo tat cung deu cung duong nhu vay chang phan biet ong thoi doi voi chu phat ba doi cung deu dem lanh cua ngai thanh y hoi huong dung su hoi huong ma lam cung duong khi bo tat hoi huong thi nao la khong loan hoi huong khong loan tuc la trong tam chang tap niem cung chang vong tuong lan xan ma la chanh tam thanh y hoi huong nhat tam hoi huong trong tam niem chuyen tam chu y hoi huong tu y hoi huong tu minh khai ngo chang phai nho nhan duyen nguoi khac khai ngo em lanh cua minh hoi huong khien cho nguoi duoc loi ich hoi huong nay cung tu minh khai ngo ton kinh hoi huong vi cung kinh tam bao nen hoi huong bat dong hoi huong chang vi canh gioi thien ac ma giao dong chang vi canh gioi thuan nghich ma lay dong dung dinh luc bat dong hoi huong khong tru hoi huong tuc la chang truoc tru chang truoc tru noi nguoi chang truoc tru noi phap hoi huong nguoi va phap deu khong khong nuong tua hoi huong chang nuong vao canh gioi hoi huong khong tam chung sinh hoi huong bo tat vi loi ich chung sinh dem lanh cua minh tu tap hoi huong cho tat ca chung sinh nhung chang chap truoc vao chung sinh cung chang chap truoc vao cong duc hoi huong vi bo tat chang tuong ta tuong chung sinh biet cai ta la khong cho nen hanh vo su chang chap tuong hoi huong tam khong dua tranh hoi huong tam chang tranh dua tam binh khi hoa xu su tiep vat noi hanh vi binh di gan nguoi moi viec deu khiem hoa chang tranh dai ngan voi nguoi neu nguoi tam cuong hao thang thi moi su viec deu khong khiem nhuong sinh ra cong cao nga man nguoi tinh tinh nhu thi khong tu dao tranh la tam thang phu trai nguoc lai voi dao tam ben sinh bon tuong sao dac duoc tam muoi tam vang lang hoi huong vang lang tuc la niet ban chanh thuan niet ban hoi huong muoi thu hoi huong o tren la phan biet hien hien tuong tam cua bo tat tu hoi huong bo tat dung muoi thu hoi huong nay hoi huong cho phap gioi chung sinh hoi huong vo thuong bo hoi huong ve te dai bo tat lai nghi nhu vay tan phap gioi hu khong gioi trong tat ca kiep qua khu vi lai hien tai chu phat ton dac duoc nhat thiet tri thanh tuu dao bo vo luong danh tu thay deu khac biet noi moi thoi thi hien thanh chanh giac thay deu tru suot thuo vi lai moi vi phat deu dung phap gioi trang nghiem ma trang nghiem minh dao trang chung hoi khap cung phap gioi tat ca coi nuoc tuy thoi hien ra ma lam phat su bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi trong thap hoi huong lai quan tuong nhu vay tan cung phap gioi khap hu khong gioi kiep qua khu kiep vi lai va kiep hien tai trong nhung kiep muoi phuong chu phat ton ba doi deu chung duoc het thay tri hue cac ngai tu hanh vien man cong duc day du da thanh tuu dao bo cac ngai theo nguyen thi hien du thu o trong vo luong kiep tuy noi thi hien cho nen vo luong danh tu moi danh tu deu khac nhau trong moi thoi kiep khac nhau thi hien thanh chanh ang chanh giac tuc la thanh phat trong nhung gioi tho lau o doi giao hoa chung sinh tuoi tho cua phat o doi song lau suot thuo vi lai cung khong vao niet ban luc vi ung duyen cua chung sinh ma thi hien vao niet ban la mot thu phuong tien kheo leo hoa ma thoi tam bi cua phat nang ngai khong xa bo chung sinh ma vao niet ban ky ngai den mot gioi khac giao hoa chung sinh moi mot vi phat deu dung su trang nghiem phap gioi ma trang nghiem minh vi phat tuc la phap gioi vi nhu chung ta thuong tung niem thanh tinh phap ty lo gia na phat day la phap cua phat cho nen day khap tat ca moi noi tuc cung la dung su trang nghiem cua phap gioi ma tu trang nghiem minh ao trang cua chu phat trong dao trang cu hanh cac thu phap hoi cung la khap cung phap gioi day day khap trong het thay coi nuoc chu phat tai coi nuoc muoi phuong tuy thoi deu xuat hien ra doi giao hoa chung sinh o trong moi coi nuoc deu binh dang rong chung sinh lam phat su lon lam viec cua phat lam phat la vi muon giao hoa chung sinh cho nen ngai moi tu chung thanh phat hien tai chung ta muon thanh phat thi phai y theo giao phap cua phat noi ma tu hanh nguoi hoc phat mot ngay chua khai ngo thi phai thuong sinh tam ho chung ta phai biet tu vo luong kiep den nay deu vi y lai chang tu hanh cho nen moi luan hoi troi noi sinh tu trong sau neo thoat chang khoi bien kho sinh tu oi nay chung ta gap duoc phat phap neu chang dung manh tinh tan thi doi chung nao moi cham dut duoc sinh tu cho nen chung ta phai tung gio tung phut sieng tu gioi dinh hue diet tru tham san si dung giai dai luoi bieng cho rang la viec tien nghi ky tu vo thuy kiep den nay chung ta vi pham mao benh giai dai luoi bieng cho nen den bay gio van sinh roi chet chet roi sinh luan hoi khong ngung nghi den day khien cho nguoi khoc loc roi le sinh dai ho tai sao toi phai luoi bieng tai sao toi chang tinh tan tu hanh tai sao toi chang dung manh dung cong neu luon luon hoi quang phan chieu nhu quay lai cau noi chinh minh tu hoi minh lam mot phat giao toi da cong hien gi cho phat giao neu da cong hien thi tu nay ve sau toi phai lam cho tang truong su cong hien cua toi neu chua cong hien thi hay mau luc lam mot dai ho phap suc luc nhat trong phat giao tro giup cho phat giao phat trien lam cho phat giao truyen ba tren toan gioi khap vu tru cho den khap hu khong trai dat mat trang chang cho nao ma chang tho den anh sang cua phat giao chieu khap chang mot noi nao ma chang nghe den banh xe phap thuong luu chuyen moi la bon phan ho phap cua phat giao chung ta moi tan mot chut trach nhiem cua chung ta lam phat giao tai sao toi phai noi nhu vay vi toi quan sat den sau chung tu nay tu hoc phat phap khong nguoi hy vong khai ngo muon duoc phap ich thu thang vi dieu khai mo dai tri hue ay von chang phai vong tuong tham cau day la hy vong va muc dich cua moi tu phat phai bat qua chung ta khong dung tam tuong om ap hy vong khong luc khong ha thu cong phu khong tan bon phan o la dac chang duoc tren gian chang mieng khong noi loi khong thi dac duoc thanh qua nguoi muon khai ngo thi phai dung manh tinh tan dem chan tam cua ban ra cuoc dap dia tu hanh dung cong vi phat giao ma tan trach nhiem cong hien thanh tam va nang luc cua minh nhu thi nhat dinh se dat duoc muc dich cua ban thuc hien hy vong cua ban bang khong thi lang phi thoi gian chang khi nao thanh tuu ban dung trach phat bo tat khong tiep dan ban vi phat bo tat chang gat nguoi nhung cung chang tho nguoi gat hien tai trong xa hoi rat nhieu doan ton giao khac nhau tuy noi tong chi va muc dich cua tong giao khac nhau nhung cung deu tuyen duong thanh tinh hoa tam nguoi muu cau hoa binh cho nhan loai hy vong dat den muc dich gioi dai dong trong nhung ton giao nay thi nghia ly cua phat giao rot rao nhat sau rong nhat chan nhat hon han cac ton giao khac phat giao la tan cung hu khong khap phap gioi chang nhung thuong nhan loai cuu nhan loai ma tu bi cua phat giao pho cap den tat ca sinh linh huu tinh vo tinh ton giao khac chi la mot bo phan trong phat giao noi ve phuong dien chieu doc cua phat giao la luong bao tran sa noi ve phuong dien chieu ngang la ngang cung tam te lon ma khong ngoai nho ma khong o trong huong ra ngoai chay chay cung khong khoi phap gioi phat giao o dau ma chang tinh cua phat giao la tai cho nay phat giao la toan nhan loai chang phai rieng tu cua mot quoc gia nao tuy noi uc phat thich ca xuat hien tai o nhung phat giao chang gioi han mot noi tai o ma la khap phap gioi cho nen moi phat giao deu phai tin chac loi day cua phat dao ly chan cua phat noi moi la cuu nguoi noi bien kho sinh tu cuu gioi dat den nhu ly hoa binh trach nhiem nay la qua tac sau rong chi nguyen lam tu cua phat phai om lay loi day nghia ly ganh vac trong trach cung nhau luc cuu minh cuu nguoi minh nguoi nhu vay toi deu dem lanh hoi huong khap cho tat ca chu phat nhu lai nguyen dem vo long thom vo trang thom vo phan thom vo truong thom vo luoi thom vo tuong thom vo anh sang thom vo lua ngon thom vo thom vo toa thom vo noi kinh hanh thom vo cho o thom vo gioi thom vo nui thom vo bien thom vo song thom vo cay thom vo y phuc thom vo hoa sen thom vo cung dien thom ai bo tat tu hoi huong den tat ca moi noi ngai noi giong nhu trong coi nuoc cua muoi phuong ba doi chu phat da noi o truoc xuat hien vo luong chu phat nhu lai toi nguyen chanh tam thanh y dem du thu lanh cua toi tu tap hoi huong den khap tat ca chu phat cung hoi huong bo va tat ca chung sinh toi muon dung vo long bau thom vo trang bau thom vo phan bau thom vo truong bau thom vo luoi bau thom vo tuong bau thom vo anh sang bau thom vo lua ngon bau thom vo bau thom vo toa bau thom vo noi kinh hanh bau thom vo noi cho o bau thom vo gioi bau thom vo nui bau thom vo bien bau thom vo song bau thom vo cay bau thom vo y phuc bau thom vo hoa sen bau thom vo cung dien bau thom bo tat cung duong pham vat den chu phat thay deu la vat thuong hang tran quy vo luong day la bieu thi tam ton trong cung kinh tam chan thanh doi voi muoi phuong chu phat va dung trang nghiem dao trang vo luong long hoa noi rong ra cho den vo luong cung dien hoa vo bien long trang hoa noi rong ra cho den vo bien cung dien trang hoa vo dang long huong thoa noi rong ra cho den vo dang cung dien huong thoa bat kha long huong bot noi rong ra cho den bat kha cung dien huong bot bat kha xung long y noi rong ra cho den bat kha xung cung dien y bat kha tu long bau noi rong ra cho den bat kha tu cung dien bau bat kha luong long den sang noi rong ra cho den bat kha luong cung dien den sang bat kha thuyet long trang nghiem noi rong ra cho den bat kha thuyet cung dien trang nghiem bat kha thuyet bat kha thuyet long ma ni bau noi rong ra cho den bat kha thuyet bat kha thuyet cung dien ma ni bau bo tat lai dung vo luong hoa lam thanh cai long cung duong muoi phuong ba doi chu phat neu noi ti mi thi cho den vo luong cung dien hoa lai vo bien long trang hoa deu dung chau bau lam thanh neu noi ti mi thi cho den vo bien cung dien trang hoa dung trang hoa tao thanh cung dien lai vo dang long huong thoa neu noi ti mi thi cho den vo dang huong thoa tao thanh cung dien lai bat kha long huong bot neu noi ti mi thi cho den bat kha vo luong cung dien lam bang huong bot lai bat kha xung long y neu noi ti mi thi cho den bat kha xung cung dien y lai bat kha tu long bau neu noi ti mi thi cho den bat kha tu cung dien bau lai bat kha luong long den sang neu noi ti mi thi cho den cho bat kha luong cung dien den sang lai bat kha thuyet long trang nghiem neu noi ti mi thi cho den bat kha thuyet cung dien trang nghiem lai bat kha thuyet bat kha thuyet long ma ni bau neu noi ti mi thi cho den bat kha thuyet bat kha thuyet cung dien ma ni bau bo tat dung vo luong vo bien pham vat tran quy khong dung tam suy gam khong dung loi dien dat duoc cung duong muoi phuong ba doi chu phat va trang nghiem dao trang cua phat nhu vay phan bau ma ni truong bau ma ni luoi bau ma ni tuong bau ma ni anh sang bau ma ni lua ngon bau ma ni bau ma ni toa bau ma ni noi kinh hanh bau ma ni cho o bau ma ni coi bau ma ni nui bau ma ni bien bau ma ni song bau ma ni cay bau ma ni y phuc bau ma ni hoa sen bau ma ni cung dien bau ma ni thay deu bat kha thuyet bat kha thuyet ma ni la tong danh cua chau bau anh sang bau cua dac biet thanh tinh sang choi chang tho tat ca su cau ban o nhiem nao chau bau nay o tai cho nao thi nhat dinh se tang oai duc cua neu bo vao trong nuoc duc thi nuoc lien trong goi la chau nhu y hay lam cho toai tam mong cau deu duoc man nguyen bau vat nay chi bac thanh duc hanh moi huong tho duoc pham phu tam tham chang thay duoc bat kha thuyet bat kha thuyet la danh tu muc cua o la mot trong nhung muc lon o truoc noi bat kha thuyet bat kha thuyet nhieu chau bau ma ni lam thanh long bau va lai bat kha thuyet bat kha thuyet chau bau ma ni lam thanh trang bau va dung chau bau ma ni lam phan bau chau bau ma ni lam truong bau chau bau ma ni lam luoi bau chau bau ma ni lam tuong phat bau anh sang chau bau ma ni chieu xa muoi phuong vo tan coi nuoc anh sang chau bau ma ni chieu sang giong nhu lua ngon chieu thang den troi huu inh tia sang cua chau bau ma ni nhu cat tuong lo lung trong hu khong dung chau bau ma ni lam phat toa dung chau bau ma ni nghiem suc mat dat di kinh hanh dung chau bau ma ni nghiem suc cho o coi nuoc bau ma ni nui bau ma ni bien bau ma ni song bau ma ni cay bau ma ni chau bau ma ni lam thanh y phuc bau hoa sen bau ma ni chau bau ma ni trang nghiem cung dien u thu o tren dung chau bau ma ni lam vat nghiem suc chang thu nao ma chang phai la vo luong vo bien khong dung loi le hinh dung duoc nhu vay trong moi moi cac canh gioi thay deu vo lan vo cung dien vo lau cac vo cua lon vo hinh ban nguyet vo cua vo bau thanh tinh vo trang nghiem dung cac thu vat cung duong nhu vay cung kinh cung duong chu phat ton nhu o tren da noi trong moi canh gioi nhu kinh van noi o truoc deu vo lan bay bau lan hien hien vo cung dien bau hien hien vo lau cac hien hien vo cua lon hien hien vo cua hinh ban nguyet hien hien vo cua hien hien vo bay bau thanh tinh hien hien vo trang nghiem va cung dao trang hien hien bo tat dung nhung vat cung duong bay bau tran quy lam cung dien cho o v vcung kinh cung duong muoi phuong ba doi chu phat ton nhu o tren da noi nguyen khien cho tat ca gian deu duoc thanh tinh tat ca chung sinh deu duoc thoat khoi tru noi bac thap luc o trong tat ca phap dac duoc phap minh vo ngai khien cho tat ca chung sinh day du lanh deu duoc dieu phuc tam ho vo luong dong coi hu khong den tat ca cac coi ma chang cho den vao tat ca cac coi bo thi cac phap lanh thuong duoc thay phat trong cac lanh thanh tuu dai thua chang chap cac phap day du cac thien nghiep lap vo luong hanh vao khap vo bien tat ca phap gioi thanh tuu suc thong cua chu phat dac duoc tri hue nhat thiet tri cua nhu lai vi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai lai phat nguyen noi toi nguyen nuong suc dai oai cua muoi phuong chu phat khien cho tat ca gian deu dac duoc thanh tinh nguyen het thay chung sinh deu vinh vien lia khoi duong ac va kho luan hoi trong sau neo ma tru noi bac thap luc tru noi phat dia vinh vien chang tho thong kho luan hoi lai hy vong tat ca chung sinh tu hoc chanh phap thau ro thong dat chu phat oi voi cac phap hieu biet nhu dac duoc tri hue quang minh vien dung vo ngai chang rieng minh dac duoc lanh lon ma cung khien cho tat ca chung sinh day du lanh het thay tap khi khong tot phien nao vo minh deu dieu phuc nhu hoa diet tru sach het khien cho tam ho nhu hu khong thanh tinh trong sang tuy nhien bo tat thuong thuong lai vang trong muoi phuong coi nuoc nhung chang dong chang dau vet den di o tuc la tam cua bo tat dong hu khong tu hanh cong hanh vo luong bo tat thuong vao cac coi nuoc khac chang phai ngai di quan sat du hanh ma la ung pho duyen di den chung sinh bo thi du thu phap lanh giao hoa chung sinh tu tap tat ca phap lanh bo tat tu bi lam dau khap chung sinh cho nen ngai luon luon thay phat cung duong tam bao gan gui tam bao gieo trong du thu lanh truoc tam bao tu hanh dao bo tat thanh tuu cong duc dai thua vien man tu tap hanh mon dai thua bo tat thanh tuu thu thang nhu vay nhung ngai doi voi cac phap chang chut chap truoc nao bo tat day du tat ca cac nghiep lanh kien lap duoc vo luong cong duc vao khap vo bien het thay phap gioi thanh tuu suc thong nhu chu phat cung dac duoc dai tri hue nhat thiet tri giong nhu phat vi nhu khong cai ta nhiep khap cac phap cung lai nhu vay cac lanh cua toi nhiep khap tat ca chu phat nhu lai vi thay deu cung duong chang thua sot nhiep khap tat ca vo luong cac phap vi deu ngo nhap khong chuong ngai nhiep khap tat ca cac chung bo tat vi rot rao deu dong voi lanh nhiep khap tat ca cac hanh bo tat vi nguyen luc xua deu vien man nhiep khap tat ca bo tat phap minh vi thau ro thong dat cac phap deu vo ngai nhiep khap suc dai thong cua chu phat vi thanh tuu vo luong cac lanh nhiep khap suc vo uy cua chu phat vi phat tam vo luong vien man tat ca nhiep khap tam muoi bien tai mon da la ni cua bo tat vi kheo chieu ro phap khong hai nhiep khap phuong tien kheo leo cua chu phat vi thi hien suc dai thong cua nhu lai nhiep khap su hang sinh thanh dao chuyen banh xe phap dieu phuc chung sinh vao niet ban cua tat ca chu phat ba doi vi cung kinh cung duong thay deu khap cung nhiep khap muoi phuong tat ca gioi vi nghiem tinh coi phat deu rot rao nhiep khap tat ca cac kiep rong lon vi o trong xuat hien tu hanh bo tat khong doan tuyet ai bo tat tu thap hoi huong den tat ca moi noi ngai thanh tuu dai thua chang chap cac phap cung voi dac duoc tri nhat thiet tri cua nhu lai la vi ngai nhiep khap nhiep khap het thay vi nhu noi khong cai ta phap khong nga va nhiep tho khap du thu phap lanh tu tap cung khong cai ta nhiep phap tuong nhu dong nhiep tho cac phap vay lanh cua toi cung nhiep khap tuong lanh cua chu phat hanh mon cua chu phat tu toi cung tu cong duc cua phat thuc hanh toi cung thuc hanh toi nhiep tho khap chu phat deu cung duong den moi vi phat chua tung bo sot mot vi phat nao khong cung duong quyet khong sinh ra tinh hinh du thua va khong du toi lai nhiep tri khap du thu vo luong cac phap doi voi cac phap nghia ly chan toi cung hoan toan ngo nhap hoan toan minh bach ma thuc hanh chang chut chuong ngai nao bo tat chang nhung nhiep tho lanh cua chu phat va nghia cua cac phap ma ngai cung nhiep tho khap tat ca bo tat hanh bo tat dao bo tat tu hanh bo tat nhung gi cac ngai tu hanh trong muoi phuong gioi deu cung rot rao cac ngai tich tap lanh cung giong nhau lanh cua cac bo tat gieo trong ngai cung trong nhung lanh lanh cua cac bo tat tu ngai cung tu nhung lanh tam bo ma cac bo tat ban dau phat tam tang truong du thu lanh ngai ban dau cung phat tam bo tang truong cac lanh ngai lai nhiep tho khap hanh mon tu hanh cua cac bo tat trong muoi phuong gioi ai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi dung suc luc nguyen lon ma truoc kia ngai da phat khien cho cac bo tat va nguyen cua chinh ngai da phat deu duoc vien man cung vien man dac duoc nhu muoi luc cua phat ngai lai nhiep tho khap dieu phap cua cac bo tat tu trong muoi phuong gioi va tri hue quang minh thanh tinh cua cac ngai chung duoc bo tat vi dac duoc tri hue quang minh cua tat ca cac phap cho nen ngai thau dat duoc cac phap ngo sau tuong cac phap triet thong dat vo ngai dieu dung vien dung lai nhiep tho khap suc dai oai duc dai thong cua muoi phuong chu phat cung thanh tuu duoc suc dai oai duc thong bo tat dung phuong tien kheo leo giao hoa tat ca chung sinh khien cho tat ca chung sinh thanh tuu lanh cua cac ngai lai nhiep tho khap muoi luc va bon vo uy cua chu phat phat bon tam vo luong cua phat 1 tam tu vo luong 2 tam bi vo luong 3 tam hi vo luong 4 tam xa vo luong lam man nguyen tat ca chung sinh lai nhiep khap tam muoi va bon tri vo ngai cua cac bo tat trong muoi phuong gioi bon bien tai vo ngai la 1 phap vo ngai bien tai 2 tu vo ngai bien tai 3 nghia vo ngai bien tai 4 nhao thuyet vo ngai bien tai bon bien tai vo ngai tuc la bon tri vo ngai la ni la tieng phan dich la tong tri tong tat ca phap tri vo luong nghia bo tat tu hoi huong den tat ca moi noi ngai nhiep tho khap tam muoi bien tai da la ni cua cac bo tat ngai deu chieu ro quan chieu duoc cac phap thong dat cac phap deu la phap mon khong hai nhat nghia lai nhiep tho khap phap phuong tien kheo leo day du cua chu phat giao hoa chung sinh ma thi hien suc dai thong giong nhu phat lai nhiep tho khap moi vi phat trong ba doi tu cung troi au suat hang sinh xuong nhan gian qua trinh tam tuong thanh dao nhu nhap thai tru thai xuat thai thanh dao chuyen phap luan dieu phuc chung sinh cho den vao niet ban va cung kinh cung duong muoi phuong ba doi chu phat moi coi nuoc deu mot vi phat ngai thay deu cung duong khap lai nhiep tho khap tat ca gioi trong muoi phuong khien cho moi coi nuoc moi coi phat deu nho lanh cong duc cua ngai ma tro thanh coi nuoc thanh tinh coi phat trang nghiem chang mot canh gioi nao ma chang dat den rot rao lai nhiep tho khap tat ca kiep rong lon vi dai bo tat tu phap mon hoi huong nay ngai o trong moi kiep deu xuat hien ra doi tu hanh bo tat hanh bo tat dao loi ich chung sinh cuu chung sinh giao hoa chung sinh nhung phat su vinh vien chang doan tuyet hai muoi cau nhiep tho khap o tren la phan biet noi ro nguyen vong cua vi bo tat nay dung nhiep khap lanh hoi huong ve phuong dien ly su thay deu chu toan thanh tuu duc hanh tu loi cua bo tat ve sau loi ich chung sinh nhiep khap tat ca het thay moi loai vi thi hien tho sinh trong nhiep khap tat ca cac coi chung sinh vi day du hanh cua bo tat pho hien nhiep khap tat ca cac hoac tap khi vi deu dung phuong tien khien cho thanh tinh nhiep khap tat ca cac chung sinh vi vo luong khac biet deu biet ro nhiep khap tat ca su hieu biet va mong muon cua chung sinh vi khien cho lia tap nhiem dac duoc thanh tinh nhiep khap tat ca hanh giao hoa chung sinh vi tuy theo su duoc ma hien nhiep khap tat ca neo chung sinh vi deu vao tat ca coi chung sinh nhiep khap tat ca tri tanh cua nhu lai vi ho tri giao ly cua tat ca chu phat oan kinh van o truoc la noi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai nhiep tri khap lanh cua muoi phuong chu phat nhiep khap nghia cac phap cua chu phat noi nhiep khap phap mon cua cac vi bo tat trong cac gioi ma dac dai tri hue thanh tinh quang minh cung voi dai oai duc suc dai thong cua chu phat hien tai dac biet bieu duong bo tat la tu bi lam dau tinh vi dai binh dang ho niem chung sinh bo tat chang nhung nhiep khap uu diem cua chu phat va cua cac bo tat va tuong cua cac phap ngai cung den khap trong bon neo ac cua chung sinh den sau neo luan hoi thi hien du thu hinh chung sinh tho sinh cac loai chung sinh nhiep tho cac loai chung sinh giao hoa cac loai chung sinh khien cho ho thoat khoi sau neo lai nhiep tho khap tat ca chung sinh khien cho nhung chung sinh deu day du hanh bo tat nhu bo tat pho hien tu tu muoi dai nguyen vuong cua bo tat pho hien lai nhiep tri khap tat ca cac hoac nhu hoac tho hoac vi te hoac tran sa hoac thay kien hoac hoac nghi tu hoac hoac vo minh v v khien cho cac hoac tap khi cua chung sinh deu dac duoc thanh tinh lai nhiep tri cac cua tat ca chung sinh tanh cua chung sinh thay deu khac nhau bo tat deu thau hieu duoc ngan sai van biet bo tat rat minh bach cac thu huong cua chung sinh lai nhiep tri khap su hieu biet su mong cau cua tat ca chung sinh neu su hieu biet la ta tri ta kien su mong cau la tap nhiem o truoc thi giao hoa ho lia khoi su hieu biet va mong cau chang chanh dang ma dac duoc ban thanh tinh lai nhiep tri khap tat ca hanh mon giao hoa chung sinh tu hanh tuy theo su tuong ung voi chung sinh ma vi ho hien noi phap lai nhiep khap tat ca su tuong ung khe hop voi chung sinh chanh dao cua phat noi dung thong bien hoa phuong tien kheo leo vao sau trong cac loai chung sinh dong loai tuong nhiep phuong tien giao hoa lai nhiep tho tri tanh cua chu phat muoi phuong ba doi tuc la tri hue thanh tuu cua chu phat bo tat dung tri hue nhiep tho ho tri giao phap cua chu phat noi oan kinh nay la hien ro phap hoi huong den tat ca moi noi cua dai bo tat tu thanh tuu cong hanh loi tha phat tu khi dai bo tat dem cac lanh hoi huong nhu vay thi dung khong cho dac duoc ma lam phuong tien khong o trong nghiep phan biet qua bao chang o trong qua bao ma phan biet nghiep cac vi tu cua phat khi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi dem du thu lanh cua ngai tu nhu phuong phap hoi huong nhu kinh van o truoc noi thi ngai om hoai bao chang cho dac duoc tat ca cong hanh deu khong tuy quy ve khong cho dac duoc ma hay vien man bo chang chap noi y tu tai phuong tien ma trai voi nghia ly chan bo tat ngai chang coi trong ve tao nghiep gi tho qua bao gi chang dung tam nghi ve mat nay vi ngai biet dao ly tuy duyen tieu nghiep cu thoi dung tao nghiep moi tuy nhien ngai biet dao ly nay nhung ngai chang o trong nghiep ma phan biet qua bao gi cang chang chap truoc o trong qua bao tho phan biet ngai tao nghiep gi tho qua bao gi bo tat doi voi su tho kho ngai nhan rang la het kho tho bao la het bao cho nen bo tat thi nhan chang qua nguoc lai chung sinh thi qua ma chang biet dao ly nhan khi bo tat tai nhan dia thi luc nao cung coi chung quyet khong tao cac nghiep ac neu khong coi chung thi tuong lai tho ac bao cho nen chung ta moi nguoi moi su viec phai o luc ban dau thi nhat dinh se khong tho qua bao ac neu dang tho qua bao thien thi bo tat cung tho tu nhien vui lac tuy khong phan biet ma vao khap phap gioi tuy chang cho lam ma luon tru noi lanh tuy chang cho sinh khoi ma sieng tu phap thu thang chang tin cac phap ma vao sau duoc chang noi phap ma deu thay biet hoac lam khong lam deu khong dac duoc biet cac phap tanh luon chang tu tai ai bo tat tu hoi huong den tat ca moi noi tuy nhien ngai doi voi nghiep va bao chang chap truoc chang o noi phi tam suy nghi nhung hanh vi cua ngai tu nhien tao thanh du thu nghiep thien vi bo tat da lia khoi tat ca cac nghiep ac bat tat phai luu y thuan theo tam tu bi cua ngai vao khap phap gioi giao hoa tat ca chung sinh tho kho tuy bo tat som da biet cac phap deu khong thuc hanh ma chua tung thuc hanh lam ma khong lam khong lam ma lam lam ma chua tung lam ngai van luon luon tu du thu nghiep lanh chua tung quen tai boi lanh tu tich tap phuoc hue tai boi manh dat trong tam ham duong bau troi ban tanh o tuc la mot bieu hien luon tru noi lanh bo tat thau hieu phap tanh von khong biet nghiep chang neu nghiep thi dung noi nghiep cua moi nguoi day day hu khong ma du nghiep cua mot nguoi tan cung coi hu khong cung khong dung tho het duoc nghiep tanh von khong khong hinh khong tuong hu khong van la hu khong nghiep chuong cua chung sinh van la nghiep chuong cua moi nguoi tuy chang cho khoi ban cua tat ca cac phap la tinh vang lang khong sinh khong khoi trong tam kinh noi khong sinh khong diet khong khong sach khong tang khong giam tuc la noi ban cua phap tuy noi nhu vay nhung bo tat chua tung vi ma phong dat ngai van sieng tu thanh phap tinh tan dung manh tu hoc du thu phap thu thang tuy biet nghiep tanh von khong ngai van tuy thoi chu y tao cac nghiep thien chang tin cac phap o day chang phai noi bo tat da biet phap tanh la khong thi khong tin tat ca cac phap ma la noi bo tat biet cac phap khong chang chap truoc noi phap khong van vao sau duoc cac phap tuong la canh gioi cua bo tat chung sinh thi truoc het phai tin phat phap nhu bien phai tin moi duoc chung sinh thi phai tin moi vao sau tang kinh tri hue nhu bien bo tat thi da nhap vao dong thanh nen chang su tin cau thuc cung chang luan dam khong tin bay ba cho nen noi tuy bo tat chang tin cac phap ma van vao sau tat ca cac phap trong tam cua ngai cung chang tam chap phap tuong nhung ngai quyet dinh biet tuong ly cua tat ca cac phap cung thay tuong vang lang cua tat ca cac phap chang noi phap ma deu thay biet vo luan la hoac chang deu biet duoc thay duoc hoac lam chang lam deu khong dac duoc chang mang ban lam hoac khong lam deu la khong chang cho duoc tai sao phai noi nhu vay vi tat ca phap tanh luon luon chang ton tai la khong bo tat biet phap tanh cua phap luon chang tu tai tuy deu thay cac phap ma chang cho thay biet khap tat ca ma khong cho biet bo tat thau ro thong dat canh gioi nhu vay biet tat ca phap nhan duyen lam goc bo tat vao sau tang kinh tri hue nhu bien thau dat cac phap khong tuong doi voi dao ly sinh diet cua cac phap chu phat xien duong deu biet deu thay nhung bo tat chang chap truoc vao cho ngai biet cho ngai thay ma la khong chang cho thay bo tat ngai biet khap tat ca cac phap nhung ngai chang cho biet o la biet ma chang biet thay ma chang thay dung dai dinh bat dong chieu ro tat ca chi bo tat moi chang hao chap truoc nhu ma thau dat tat ca canh gioi vi bo tat biet tat ca phap deu tu nhan duyen sinh ra nhan duyen tuc la goc sinh ra phap la khong hinh khong tuong nhan duyen sinh ra phap ta noi tuc la khong cung goi la gia danh cung goi nghia trung dao va nua chua tung mot phap chang tu nhan duyen sinh nen tat ca phap au chang phai la khong va nua cac phap tu duyen sinh cac phap tu duyen diet phat ta dai sa mon thuong hay noi nhu vay o tuc la dai tri xa loi phat dai muc kien lien hai vi ton gia tim cau nhieu nam duyen den gap duoc ty kheo ma thang noi voi cac ngai nhu vay hai vi ton gia lap tuc di den gap uc phat va quy y voi phat sau chung duoc qua la han hai bai ke dau noi nhan duyen sinh khoi cua phap rat ro rang tuc cung la dai bieu nghia ly trong yeu cua phat giao dat diem rieng cua cac ton giao khac thay phap cua tat ca chu phat den tat ca phap lia nhiem te hieu ro gian deu nhu bien hoa thau dat chung sinh chi la mot phap chang hai tanh chang xa nghiep canh phuong tien kheo leo noi coi huu vi thi hien phap vo vi ma chang diet hoai tuong huu vi noi coi vo vi thi hien phap huu vi ma chang phan biet tuong vo vi vi bo tat thau ro dao ly cac phap nhan duyen sinh ra cho nen ngai thay duoc phap cua muoi phuong chu phat ngai lia khoi tat ca nhiem o nen dat den canh gioi rot rao cua phap cong hanh cua bo tat tu hanh biet lia tat ca tuong tuc tat ca phap lia khoi tuong nghiem o cua gian tuc la phap chan te bo tat thau hieu tat ca su vat tren gian deu nhu huyen nhu hoa pham la nhung vat hinh tuong deu la vo thuong pham la su sinh diet deu la hu vong bo tat thau ro thong dat lia khoi ly thi chang su noi biet chung sinh von cung phat tanh giong nhu phat chung sinh cung deu phap vo vi sinh ra phap vo vi la khong hinh khong tuong vinh hang phat tanh cung la vinh hang chang bien doi chung sinh chi mot phap chang hai tanh cho nen khong xa lia canh gioi nghiep va bao ma den giao hoa tat ca chung sinh dung phuong phap phuong tien kheo leo tuy thuan duyen thich hop voi canh gioi nghiep bao cua chung sinh phan ro nhan duyen su ly ma doi dien voi hien giao hoa chung sinh nhu bo tat o tai canh gioi phap huu vi thi hien dieu dung cua phap vo vi ma chang vi dieu dung cua phap vo vi ma ton diet pha hoai tuong phap huu vi tuong phap huu vi van ton tai noi canh gioi vo vi trong phap gioi vo vi ma vi chang vi ma vi thi hien phap huu vi ngai cung chang phan biet chap truoc tuong vo vi phap huu vi la phap gian hinh tuong la vo thuong trai voi chan ly la tuc phap vo vi la phap xuat thanh tinh chan khong hinh khong tuong vinh hang khong bien doi tuc la nhat nghia lia khoi phap gian thi chang phat phap thuong noi phat phap chang lia phap gian la vi phap huu vi gian moi hien bay dieu dung cua phap xuat gian chan lia khoi phap vo vi phat phap thi gioi chang quang minh chang chan ly chung sinh giong nhu chim trong vut sau day bien bo tat quan tat ca phap rot rao vang lang nhu vay thanh tuu tat ca lanh thanh tinh ma khoi tam cuu ho chung sinh tri hue thau ro thong dat tat ca bien phap thuong thich tu hanh lia phap ngu si da day du thanh tuu cong duc xuat cang chang tu hoc phap gian dac duoc mat tri hue lia cac mang ngu si dung phuong tien kheo leo tu dao hoi huong ai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai cu vao kinh van da noi o truoc cho nen ngai quan sat cac phap tuong biet tuong cac phap rot rao vang lang la khong sinh khong diet vang lang chang dong moi thanh tuu lanh thanh tinh cua bo tat lanh thanh tinh roi thi tri hue se tang truong phat tam bo dai bi lam dau phat nguyen cuu ho tat ca chung sinh phat phap rong lon nhu bien ca bo tat dai tri hue nhu bien ca cho nen ngai thau ro thong dat phap lon nhu bien ca vao sau canh gioi rot rao cua phap bo tat vi cuu ho tat ca chung sinh luon luon ua thich tu hanh vi tu hanh moi lia khoi ngu si nga man du thu chuong ngai tang truong tri hue thanh tinh bo tat da vien man day du thanh tuu lanh cong duc xuat cang chang tham truoc tat ca phap dien dao gian phap nhiem o chang thanh tinh ac duoc mat tri hue thanh tinh lia khoi tat ca ngu si giong nhu quet tru mang mao benh trong mat dung phuong phap phuong tien kheo leo tu tri phap mon hoi huong phat tu dai bo tat dem cac lanh hoi huong nhu vay lam vua long tat ca chu phat nghiem tinh tat ca coi nuoc chu phat giao hoa thanh tuu tat ca chung sinh tho tri day du tat ca phat phap lam ruong phuoc toi thuong cua tat ca chung sinh lam dao su tri hue cua tat ca thuong nhan lam mat troi thanh tinh cua tat ca gian moi moi lanh day khap phap gioi thay deu cuu ho tat ca chung sinh deu khien cho ho thanh tinh day du cong duc cac vi tu cua phat vi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi dem du thu lanh cua ngai tu tap hoi huong nhu vay hoi huong cho phap gioi chung sinh hoi huong vo thuong bo hoi huong chan nhu te bo tat hoi huong nhu vay loi le deu phu hop voi tam y cua chu phat bo tat lai nguyen dem lanh cua ngai hoi huong den chu phat trang nghiem muoi phuong coi nuoc chu phat thanh tinh muoi phuong coi nuoc chu phat bo tat dem lanh cong duc cua ngai loi ich chung sinh giao hoa chung sinh va khien cho chung sinh deu thanh tuu dao nghiep bo tat tho tri phap cua muoi phuong chu phat noi vien man day du chang thua sot bo tat da tu den canh gioi chang cho dac duoc cho nen ngai xung dang duoc goi la ruong phuoc tot nhat cua chung sinh lai lam dai dao su tri hue cua cac thuong nhan tim cau bay bau lai lam mat troi trong sang cua gian giong nhu mat troi chieu sang hu khong bo tat moi mot thu lanh deu day day muoi phuong phap gioi moi mot thu lanh deu cong nang cuu ho tat ca chung sinh khien cho tat ca chung sinh deu dac duoc tri hue thanh tinh day du cong duc vien man thanh tuu phat qua phat tu khi dai bo tat hoi huong nhu vay thi ho tri duoc tat ca hat giong phat thanh thuc duoc tat ca chung sinh trang nghiem thanh tinh duoc tat ca coi nuoc chang hoai tat ca cac nghiep biet ro duoc tat ca cac phap binh dang quan sat duoc cac phap khong hai hay den khap muoi phuong gioi thau dat duoc lia duc te thanh tuu duoc tin hieu thanh tinh cac lanh loi day du cac vi tu cua phat vi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi khi ngai lam phuong phap hoi huong giong nhu kinh van noi o truoc thi se nhung cong dung gi nhung loi ich gi bo tat kim cang trang noi hien tai toi quy ve noi dai khai muoi thu thanh tuu 1 loi ich cua su hoi huong ho tri duoc tat ca hat giong phat ho tri nghia la bao ho giu gin bao ho hat giong thanh phat giu gin hue mang cua phat chang khien cho doan tuyet gi la hat giong thanh phat nguoi tu hanh dao thu thang moi ke thua hue mang cua phat 2 bo tat dem lanh cua minh tu tap hoi huong cho phap gioi chung sinh khien cho ho dac duoc loi ich cua su hoi huong lanh tang truong phat tam bo tu tap phap lanh lanh cong duc som duoc thanh thuc vien man bo qua phat 3 suc cong duc cua bo tat hoi huong trang nghiem coi nuoc chu phat trong muoi phuong lai khien cho coi nuoc chu phat trong muoi phuong cang thanh tinh 4 lai chang hoai tat ca cac nghiep tuc la chang hoai nghiep lanh cua tat ca chung sinh ma khien cho tang truong tat ca nghiep ac lien bi tieu diet khong sot 5 phat phap sau rong nhu bien ca chang bo nhung bo tat da tu chung duoc tri hue thu thang cho nen ngo duoc tuong chan cua cac phap tai sao pham phu chang gi minh bach cac phap tiep tho dao ly cac phap vi tam tri cua nguoi binh thuong bi nam duc che day chang tri hue thanh tinh tri hue la su thanh tam qua duc trong thien dinh sinh ra 6 bo tat vi tu phap mon hoi huong y canh thanh tinh tam luong rong lon cho nen thong dat cac phap ma chang chap vao cac phap hay binh dang quan sat cac phap trong kinh kim cang noi la phap binh dang chang cao thap hai chu binh dang chang nhung noi tat ca phap binh dang khong hai ma bao ham y nghia nhan tu trong binh dang la cua tanh hay binh dang quan sat cac phap thi hay tu phap lanh phat huy dieu dung cua cac phap bo tat tu phap mon hoi huong ngai tam bi tha thiet tam tu binh dang quan tam den tat ca chung sinh tuc la nguyen nhan ngai hay binh dang quan sat cac phap khong hai 7 bo tat lai den khap muoi phuong gioi muc dich ngai den muoi phuong gioi la giao hoa chung sinh ngai chang thien ve thich gioi tot hoac ngai dac biet hoan hi chung sinh gioi ma la den khap muoi phuong gioi tuy thuan tuy duyen pho chung sinh 8 bo tat vi tu phap mon hoi huong dac duoc loi ich thu thang ngo minh bach phuong phap te cua cac phap tuc la phai lia khoi duc niem neu nhu chang lia duc tham ai chap truoc nam duc thi vinh vien khong minh bach dao ly chan cua cac phap tai sao chung sinh khong thanh tuu dao nghiep chung duoc phat qua vi bi duc niem troi buoc dien dien dao dao khoi hoac tao nghiep vinh vien o trong luan hoi neu doan duc khu ai nhat la phai doan tuyet y niem dam duc tu pham hanh thanh tinh thi se dat den canh gioi te cua cac phap luc nay cang phai chu y duc da doan tuyet phai tien len mot buoc nua quet tru su chap truoc doan duc moi la chan chanh da doan duoc duc neu trong tam ban ton tai toi da lia duc toi la la han lia duc toi da thay duoc te cua phap toi da khai ngo nhu chang nhung chung minh nguoi chua doan duc rang ho van bi duc rang buoc nguoi da lia duc thi chang chap vao tu tuong lia duc tam canh cua ho sang khong da chang cai goi la duc ton tai nua bo tat tu phap mon hoi huong nay thau dat duoc phuong phap lia duc chang chap chang nuong tua thay duoc canh gioi te cua cac phap cac vi tai sao phai lia duc vi di ma phat chung duoc qua phat dieu giac la vi phat chang duc nua nguoi nghi muon hoc thi thu nhat la phai hoc cach lia duc cua phat lia tat ca tham duc cua gian het thay tam tang kinh dien muoi hai bo bat cu noi bao nhieu deu keu nguoi lia duc chang mang bo kinh nao cung deu noi nhu cho nen lan nay giang kinh nhat dinh phai nhan manh ve chu duc vi chu duc nay dien bien ra vo luong vo bien hau qua khong tuong tuong duoc lon thi thanh phat qua nho thi duoc tam lac deu tu chu duc nay ma bien chuyen thanh phat hay doa lac deu la nhan cua lia khoi chu duc nay thi khong noi kinh dien cac vi dung xem thuong mao benh nho nay bat cu la nguoi tai gia xuat gia tu phat chang phai tu phat deu chang gi tru di mao benh nho nay neu tru di duoc thi bat cu nguoi nao cung deu chung qua la han chung duoc phat qua la han tuc la da lia duc trong phap hoi kim cang ngai tu bo e noi voi uc phat uc ton ngai noi la la han lia duc bac nhat nhung chang nghi den phap nay cung chang tu khen minh la la han lia duc la bac nhat trong moi nguoi neu nghi nhu thi chap vao tuong khong lia khoi tuong ma tu cho rang thi la sai lam 9 bo tat lai vi tu phap mon hoi huong nay ma thanh tuu tin hieu thanh tinh em cong duc cua ngai hoi huong dac duoc tam tin chan chanh thanh tinh chi mot khong tap nhiem tu chang su tin hieu khong thanh tinh nua cac ma ngoai dao cung khong giao dong ngai duoc nua tin hieu thanh tinh tren thi khe hop voi chu phat 10 bo tat tu phap mon hoi huong nay hay khien cho ho dac duoc cac day du va lanh loi cac la chi sau cua nguoi mat tai mui luoi va y ay du sau tuc la sau deu hoan toan khong chang mat hoac chang nghe tieng lo mui ma chang ngui duoc mui thom hoi luoi ma chang nem duoc mui vi ma chang sinh cam giac y ma khong duyen phap deu la sau chang day du cac day du lanh loi tuc la sau vien man khong thieu khuyet ma lai lanh loi nhu mat thi nhin thay duoc ro rang tai thi nghe tieng ro rang goi la tai thinh mat sang mui ngui ro duoc mui luoi phan biet duoc nam vi ro rang cam giac cua cung nhay ben y duyen phap cung duyen duoc ro rang chanh quyet tuc la bieu hien cua su lanh loi bo tat tu phap hoi huong nay dac duoc cac day du vien man va su loi ich cong nang lanh loi cua o tren la su thanh tuu phap hoi huong cua bo tat tu phat tu la hoi huong thu tu den tat ca moi noi cua dai bo tat cac vi tu cua phat o tren vua noi la trinh va canh gioi hoi huong thu tu den tat ca moi noi trong thap hoi huong cua dai bo tat cac vi chung ta da nghe qua doan kinh van nay phai hoc vi bo tat nay cuoc dap dia dung cong tu hanh chang phai nghe roi thi da qua la hoan tat viec mot lan nghe kinh nghe roi nhung chang thuc hanh thi cung giong nhu chua nghe nghe kinh nghe phap la cho chung ta mot cai den sang chi duong nho anh sang cua den ma chieu ro dai dao chung ta di thi phai chieu theo duong huong ve truoc ma tu hanh gia nhu ban da biet duong nay ma chang di thi cuoi cung khong dat den muc dich cua ban duoc gia su ban hy vong muon dat den noi ban muon di thi phai y giao phung hanh theo phap tu hanh chan dung manh tinh tan tu hanh khi dai bo tat tru noi hoi huong nay thi dac duoc nghiep den tat ca moi noi vi hay ung hien khap tat ca gioi dac duoc loi nghiep den tat ca moi noi vi dien noi phap trong tat ca gioi dac duoc y nghiep den tat ca moi noi vi tho tri tat ca phap cua phat noi dac duoc tuc thong den tat ca moi noi vi tuy tam chung sinh thay deu ung hien den dac duoc tuy chung tri den tat ca moi noi vi khap thau ro thong dat tat ca cac phap dac duoc tong tri bien tai den tat ca moi noi vi tuy tam chung sinh khien cho ho hoan hi vi dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi khi ngai tu hanh phap mon nay thi day chang phai noi ngai tru trong hoi huong bat dong dinh chi cung noi ngai mot long chuyen chu phap mon nay tam chang sinh y niem khac trong kinh thuong goi la dai bo tat ai y nghia la lon la chi cho dai bo tat chu dai day la phan biet vi dai bo tat nay chang phai la bo tat moi phat tam ngai da tung phat tam dai bo tu hanh da trai qua bao nhieu kiep tri hue toi thuong dai bi lam dau tam tu pho chung sinh kho thuc hanh ma hanh duoc kho xa bo ma xa duoc kho nhan ma nhan duoc khap hanh bo tat dao bo tat nhu vay duoc goi la dai bo tat neu pham phu phat tam lon tu hoc hanh bo tat doi voi moi nguoi tu bi hay nhan hay nhuong chiu bo thi cung duong cung kinh tam bao tinh tan hoc dao nguoi nhu vay bat luan la nguoi tai gia hay xuat gia cung duoc goi la bo tat day goi la bo tat pham phu neu doi doi kiep kiep phat tam tu hanh cung se tro thanh dai bo tat tien den vien man dat duoc qua phat ai bo tat ma o day noi la vi ngai tu phap hoi huong nay la dac duoc dai dung cua ba nghiep tuy nhien ngai chua chung duoc qua phat nhung ngai da hoa tram ngan uc giong nhu bo tat quan ngan cho cau ngan noi ung thuong lam thuyen nguoi qua bien kho vi bo tat nay ngai cung dac duoc nghiep tuy ung den tat ca moi noi bat luan gioi nao deu tuy duyen ung hien giao hoa chung sinh ay tuc la bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi dac duoc loi ich dieu dung cua nghiep ngai lai dac duoc loi ich nghiep loi noi den tat ca moi noi bo tat hay o trong tat ca gioi dien noi phat phap khap ba ngan dai thien gioi het thay tat ca chung sinh o noi nao deu nghe duoc bo tat noi phat phap bat cu xa bao nhieu het thay chung sinh duyen deu nghe duoc rat ro rang giong nhu phat phat dung mot dien noi phap chung sinh theo loai deu hieu duoc vi bo tat ngai tu dac duoc loi ich nghiep loi noi cho nen chung sinh moi gioi deu nghe duoc thanh cua ngai noi phap moi loai chung sinh deu nghe hieu phap cua ngai noi ma cam thay bo tat dang o noi phap cho ho nghe ay tuc la cho bo tat dac duoc thong dieu dung ve phuong dien nghiep loi noi cho nen noi hay o trong tat ca gioi dien noi phap vay bo tat tai y nghiep cung dac duoc den tat ca moi noi tho tri phap cua chu phat noi ngai den trong tam chung sinh noi phap vao khap tat ca chung sinh ma vi chung sinh hoi huong khien cho tat ca chung sinh tu tu cai ac huong thien phat tam bo giong nhu chung ta moi nguoi phat tam bo ngay cang tang truong tinh tan tam tu hanh day tuc la y nghiep cua bo tat den o trong y niem cua chung ta tam bo cua chung ta moi cang ngay cang lon dan moi tho tri tat ca phat phap sau o trong ruong tam thuc vinh vien chang quen ghi nho kinh dien thong dat nghia ly phat phap thuoc long la ni chung ta tho tam tri tuc la duoc tro giup cua bo tat y nghiep tuc la dieu dung cua bo tat dac duoc ve phuong dien y nghiep o cung la bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi thanh tuu ve phuong dien y nghiep cho nen ngai moi tho tri tat ca phap cua phat noi tu loi ma loi ich chung sinh o tren la noi ve bo tat tu phap mon hoi huong den tat ca moi noi dac duoc cua ba nghiep bo tat ngai lai dac duoc tuc thong den tat ca moi noi tan hu khong khap phap gioi khong vao ma chang tu duoc vay ngai nguyen di den dau thi di den du xa bao nhieu ngai cung khong di bay chi mot sat na thi den duoc ay goi la tuc thong toc rat nhanh chang bi bat cu chuong ngai gi tuy theo tam niem cua chung sinh quan sat cho dac duoc lien den hien ra mot ung hoa giao hoa chung sinh man tam nguyen cua chung sinh bo tat vi tu phap hoi huong nay ma dac duoc tuy chung tri den tat ca moi noi tri hue nay hay khien cho nguoi du gap kho khan gi chang mang la viec phuc tap nhu nao lien lap tuc minh bach giai quyet duoc kho khan ma thuan ly thanh cong vien man chang nhung minh bach canh gioi phat sinh ma minh bach dao ly tat ca phap la tu duyen sinh tu duyen diet bo tat lam nao ma minh bach la vi ngai dac duoc tuy chung tri tri hue nay chang chuong ngai cho nen doi voi bat cu viec gi canh gioi gi deu giai quyet rat nhanh chong giong nhu dung dao ben chem cay lap tuc lien dut dung dao ben la du cho tuy chung tri tuy chung tri tuc la tri hue thay viec thi tinh viec uc thuong noi thay viec tinh viec vuot gian thay viec viec doa tram luan bac thanh nhan duoc goi la thay viec tinh viec vuot gian nguoi binh thuong vi chang tuy chung tri cho nen thay viec thi ho chang biet xu ly nhu nao y cu theo chap cai ta thay lech lac lam viec mot cach dien dao nen hau qua khong tuong tuong duoc nguoi bien su thi nghenh nhan ma giai bo tat dac duoc tuy chung tri thau hieu tuong cua cac phap hanh su thong dat vo ngai bo tat lai dac duoc tong tri bien tai den tat ca moi noi hay tuy thuan tam nguyen cua chung sinh khien cho chung sinh deu hoan hi tong tri tuc tieng phan la la ni tong tat ca phap tri vo luong nghia tri dieu thien chang lam cho tan mat tri dieu ac dung lam cho phat sinh bien tai tuc bon vo ngai bien goi la bon tri vo ngai tuc la phap vo ngai bien nghia vo ngai bien tu vo ngai bien nhao thuyet vo ngai bien bo tat vi tu phap hoi huong den tat ca moi noi dac duoc vo ngai bien tai ve tong tri bo tat tuy noi giao hoa chung sinh tuy thuan tanh cua chung sinh tuy tam hoan hi cua chung sinh tiep dan chung sinh khien cho chung sinh deu toai tam man nguyen cat tuong nhu y deu dai hoan hi tam tanh cua chung sinh thay deu khac nhau vi nhu thuc deu thich cua moi nguoi ngai deu khien cho chung sinh vua y chang lam cho chung sinh vong bo tat tam tu bi vi lam vua long chung sinh tham chi ngai vao dia nguc thay chung sinh tho kho deu khong cau oan trach nao ngai hy vong thay chung sinh hoan hi chu chang muon thay chung sinh sau kho nguoi hoc phat phai hoc tap theo bo tat luon luon nho khien cho nguoi hoan hi dung vi minh tot xau ma nghi den hoc dao bo tat tu hanh bo tat la loi nguoi chang phai loi minh phai lay chung sinh lam tien viec loi cho chung sinh thi nen dung manh ma lam bo tat chua tung suy nghi loi hay khong loi doi voi minh bo tat thi ngu si nhu o tren la dieu dung ba nghiep dac duoc cua bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi dac duoc vao canh gioi den tat ca moi noi vi trong mot lo long vao khap tat ca gioi dac duoc vao khap den tat ca moi noi vi noi mot chung sinh vao khap tat ca chung sinh dac duoc thay khap cac kiep den tat ca moi noi vi trong moi moi kiep thuong thay tat ca cac nhu lai dac duoc thay khap y niem den tat ca moi noi vi trong moi mot niem tat ca chu phat deu hien tien vi bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi lai dac duoc cong dung den tat ca moi noi vao sau muoi phap gioi o trong mot lo chan long vao khap tat ca gioi phap gioi phan lam muoi loai phap gioi phat bo tat duyen giac thanh van day goi la bon phap gioi cua bac thanh troi nguoi tu la day goi la phap gioi thien suc sinh nga quy dia nguc day goi la ba phap gioi ac khi cung goi la phat dao bo tat dao thanh van duyen giac dao thien dao ac dao tu la nhieu la tam san qua nang kieu man da nghi dan den nguyen nhan sinh vao duong nay chung rat thich dau tranh nam tu la thi xau xi nu tu la thi xinh dep trong loai nguoi xuc sinh va nga quy pham la nhung nguoi nao thich dau tranh nong gian kieu ngao da nghi deu liet vao loai tu la chung phuoc troi ma chang duc troi cho nen van cho la thien dao bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi cho nen rat tu den khap muoi phap gioi gap phat nghe phap pho chung sinh dieu nhat la ngai o trong mot lo chan long vao khap tat ca gioi day chang phai la huyen thuat ma la cong phu tu hanh cua bo tat moi canh gioi nhu vay o goi la canh gioi vien dung vo ngai hay o trong nho ma hien lon trong lon hien nho lon nho vo ngai su ly vo ngai tu tha vo ngai tat ca tat ca deu vien dung vo ngai cho nen moi noi trong mot lo long vao khap tat ca gioi lo long tuy nho ma muoi phuong gioi o trong cung chang cam thay chat hep muoi phuong gioi tuy lon ma dung nap o trong cung chang cam thay gioi lon nao lai dac duoc cong dung den tat ca moi noi vao khap tat ca chung sinh ma o trong mot chung sinh vao khap tat ca chung sinh bo tat mot vao tat ca chung sinh tat ca chung sinh cung chang lia khoi mot bo tat la canh gioi tu tha vo ngai bo tat lai dac duoc den tat ca moi noi thay khap tat ca kiep ba doi o trong moi kiep lai luon luon thay duoc muoi phuong ba doi chu phat xuat hien ra doi va uc phat chuyen banh xe phap tat ca chung sinh cuoi cung thi hien canh gioi vao niet ban tam tuong thanh dao chang mot canh gioi nao ma chang nhin thay la tri vo ngai ve thoi gian bo tat lai dac duoc niem thay khap den tat ca moi noi o trong moi mot niem tat ca chu phat deu hien hien ra o truoc mat ngai vi te nhat cua nguoi la mot niem o trong mot niem nghi gi thuong thuong minh deu chang biet nhung bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai chang nhung biet niem cua minh ma biet khap niem cua tat ca chung sinh o trong moi niem niem truoc niem sau niem hien tai trong niem niem muoi phuong ba doi chu phat deu hien o truoc ngai cho nen bo tat luon luon thay duoc chu phat oan kinh van nay la noi ve dai bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi ngai o trong cong dung cua ba nghiep dac duoc loi ich nham van tu tai canh gioi tu loi loi tha vien dung vo ngai phat tu dai bo tat dac duoc hoi huong den tat ca moi noi hay dem lanh hoi huong nhu vay cac vi tu cua phat tu hoi huong thu tu nay hoi huong den tat ca moi noi hay dem du thu lanh cua ngai tu tap nhu trong kinh van da noi hoi huong den muoi phuong ba doi tat ca chu phat hoi huong den khap phap gioi chung sinh hoi huong vi bo giac dao hoi huong vi chan nhu te bay gio bo tat kim cang trang nuong oai luc cua duc phat quan sat khap muoi phuong ma noi ke rang trong ngoai tat ca cac gioi bo tat thay deu chang chap truoc chang bo nghiep loi ich chung sinh dai si tu hanh tri nhu vay bo tat kim cang trang dien noi xong hoi huong thu tu phap hoi huong den tat ca moi noi thi luc ngai nuong dai oai luc cua muoi phuong chu phat ty lo gia na phat thich ca mau ni phat va chu phat ton quan sat khap nhan duyen cua chung sinh trong muoi phuong gioi voi su phan ung cua cac vi bo tat trong phap hoi sau lai dung ke thuat lai nghia ly quan trong truong hang o tren tien loi cho tat ca chung sinh doi sau bao quat chung ta hien nay dang minh bach bo tat tu phap hoi huong den tat ca moi noi nay thi den khap trong ngoai tat ca gioi o trong la tam o ngoai la cac gioi tan cung hu khong khap phap gioi bo tat mat doi voi canh gioi rong lon nhu o trong khong tam o ngoai khong gioi vi bo tat gi cung deu chang chap truoc tuc chang chap truoc noi tam cua ngai cang chang chap truoc noi canh gioi cua tat ca gioi tuy chang chap truoc nhung ngai khong luc nao quen chung sinh vi loi ich chung sinh ma ngai tinh tan tu hanh tu bi tu hue chang xa bo nghiep lanh tu hanh loi ich chung sinh su tu hanh su truy cau cua bo tat la lam nao khien cho chung sinh dac duoc loi ich dung tri hue phuong phap gi phuong tien kheo leo giao hoa chung sinh muoi phuong het thay cac coi nuoc tat ca chang nuong chang cho tru chang chap mang song cac phap thay cung chang vong khoi cac phan biet trong het thay vo luong vo cac coi nuoc muoi phuong gioi bo tat deu chang nuong tua luyen ai cung chang nham chan coi nuoc nao cung chang nhat dinh tru vinh vien trong mot coi nuoc nao ngai di den khap moi coi phat trong muoi phuong nhung chang chap truoc noi cua minh bo tat chang tham danh van loi duong cang chang tu nam phap ta mang khong chanh dang dung lam thu doan mang song nam phap ta mang la nguoi xuat gia dung mot phuong phap chang chanh dang kheo gat tien tai cua nguoi khac sinh song nam phap ta mang 1 tra hien tuong la 2 tu noi cong duc 3 chiem tuong cat hung 4 lon tieng hien oai 5 noi su duoc loi lam dong tam nguoi bo tat cung chang tuy tien dong vong niem hoac doi voi nguoi sinh tam phan biet hoac doi voi su viec sinh bien kien bo tat tu phap mon hoi huong den tat ca moi noi cho nen quyet chang chap truoc cho nuong tua thu lay phap ta mang song va vong khoi tam niem phan biet nhiep khap trong muoi phuong gioi tat ca chung sinh chang du thua quan tanh ho chang cho kheo hoi huong den tat ca cho bo tat chung sinh chang tam phan biet thien ac tot xau chang quan niem thuong ghet ma la nhiep tri khap tat ca chung sinh trong muoi phuong gioi quan niem binh dang trong tam cua ngai chang tu tuong chung sinh nay chang phai huu cua ta se ve sau chung sinh kia la ke ac hoac da tung doi voi ta chang thien tu tu se sau hoac chung sinh nhin chang thuan mat qua xau xi chang hoac qua ngheo chang cung duong cho ta cung khong bo tat chang tam tot xau ich ky nhu ngai nhiep tri khap tat ca chung sinh chang xa bo mot chung sinh nao ma chang tai sao bo tat phai hanh bo tat dao la vi muon loi ich tat ca chung sinh muon giao hoa tat ca chung sinh hy vong moi chung sinh deu thanh tuu phat dao cho nen noi chang du thua mot cung khien cho chang xot thua lai bo tat quan sat moi chung sinh deu phat tanh chang mot tanh nao khac biet bo tat kheo tu phap hoi huong den tat ca moi noi la muon dem lanh cong duc cua ngai tu tap hoi huong cho chung sinh khien cho chung sinh som thanh phat dao nhung ngai chang vi vay ma chap truoc vao cong duc ngai hoi huong cho chung sinh bo tat chang su chap truoc nhu trong phap hoi kim cang phat noi voi ngai tu bo e va dai chung rang ta diet tat ca chung sinh diet tat ca chung sinh roi ma chang mot chung sinh nao diet tuc la noi chang chap tuong rong chung sinh ma chang chap vao cong duc cua minh khap nhiep phap huu vi vo vi chang o trong khoi vong niem nhu noi phap gian cung den sang soi doi giac nhu vay cac dai bo tat phat tam tu hanh bo tat cac ngai chang phai chi tu mot thu phap mon chang giong nhu mot pham phu nhat dinh lua chon phap mon hop voi minh tu tap bo tat ngai da thau hieu dao ly tuong cua cac phap cho nen ngai khap nhiep tho tat ca cac phap ngai chang phan biet phap huu vi phap gian huu lau va phap xuat gian phap vo vi vo lau ngai thong dat cac phap biet phat phap chang lia phap gian ngai chang o trong phap huu vi va phap vo vi sinh ra nhung tam hoai nghi vong niem phan biet ngai nhin phap gian cung coi trong tuong duong neu mot nguoi doi voi chanh phap gian thap thien deu chang lam duoc vien man thi tu phap vo vi xuat chang thuong noi chua thanh phat dao truoc thanh nhan dao nhan dao tuc la phap huu vi gian bo tat doi voi phap huu vi gian cung xem nhu nhau ngai xem chanh phap thap thien nhan dao en sang soi doi la noi anh sang den lon giong nhu phat chieu khap gian pha tan dem toi cua gian tro thanh gian anh sang bo tat kim cang trang noi phat cung tu trong dao ly ma giac ngo cac hanh nghiep cua bo tat tu pham thuong trung ha deu khac biet deu dem lanh ma hoi huong muoi phuong tat ca cac nhu lai vi bo tat nay tu phap hoi huong den tat ca moi noi du thu hanh nghiep cua ngai tu tuc la tat ca cong duc lanh cong duc lanh la cong duc thap thien thuong trung ha ba pham khac nhau neu tu thap thien lon thi thanh tuu thap thien cong duc thuong pham tu trung pham thap thien thi thanh tuu thap thien cong duc trung pham tu thap thien nho thi thanh tuu thap thien cong duc ha pham moi nguoi phai tuy thoi loi noi hanh dong mot khi khong thi se trong xuong nhan ac niem niem deu thien thi trong xuong nhan thien ung cho rang viec thien nho ma khong lam tich tap vo luong viec thien nho cung se thanh cong duc lon bo tat dem lanh cong duc cua ngai tu duoc hoan toan hoi huong cho tat ca chung sinh hoi huong ve muoi phuong tat ca chung sinh va hoi huong ve cho muoi phuong chu phat ton trong tam cua bo tat chang luc nao quen lam loi ich chung sinh chang luc nao quen ton kinh chu phat bo tat hoi huong den bo kia theo nhu lai hoc deu thanh tuu luon dung dieu tri kheo tu duy day du phap toi thang trong nguoi bo tat tu phap mon hoi huong nay la vi tat ca chung sinh hy vong phap gioi chung sinh dac duoc loi ich cua ngai cung duoc giai thoat den bo ben kia ngai thuong theo chu phat tu hoc phat phap thuong dieu deu dac duoc thanh tuu dem cong hanh thanh tuu giao hoa chung sinh khien cho chung sinh cung biet hoc tap phat phap cung dac duoc su thanh tuu bo tat luon luon kheo dung tri hue thu dieu cua ngai tu tap duoc chanh niem tu duy cac phap tuong va su tu hanh luc van hanh phu hop voi y cua chu phat hay khong bo tat sieng tu cac hanh nhu vay day du dieu phap thu thang trong loai nguoi va cong duc vien man thanh tinh lanh khap hoi huong loi ich quan luon chang bo deu khien tat ca cac chung sinh duoc thanh den soi doi vo thuong gi la thanh tinh lanh tuc la tu phap gian thanh tuu lanh thuan tinh chang chut lanh tap nhiep nao tat ca phap gian tuc khien cho lam den chi thien chi deu chang chut nhiem o nao nguoi tu hanh muon duoc den qua phat phai trai qua thoi gian ba dai tang ky kiep van phai doi doi kiep kiep tu hoc chang gian doan moi doan sach duoc su nhiem o tap khi va vo minh moi thanh tuu vien man phat qua thanh tinh bo tat tu phap hoi huong ngai da tu hanh trai qua khong biet bao nhieu kiep cho nen ngai da thanh tuu lanh thanh tinh ngai dem lanh thanh tinh ma ngai da tu thanh tuu khap vi tat ca chung sinh ma hoi huong quan tuc la danh tu khac cua chung sinh tat ca chung sinh deu ma chang giac hoac dien dien dao dao chang phan biet duoc trang den thi phi chang ro chang phai nhu vay ma la vo luong cho nen noi la quan bo tat dai tu dai bi mot long nghi den chung sinh thay chung sinh lam khong giac dien dao tram luan nhu vay cho nen ngai luon luon chang xa bo nhung chung sinh dem lanh hoi huong cho ho giao hoa ho khien cho vo luong nhung chung sinh deu biet kho menh mong quay dau la bo eu cham dut sinh tu xa lia luan hoi den duoc bo niet ban ben kia cang muon khien cho chung sinh thanh tuu dao nghiep vo thuong tuong lai chung qua phat bo anh sang tri hue chieu sang khap gian giong nhu den sang soi doi pha tan den toi cua gian chua tung phan biet chap chung sinh cung chang vong tuong nghi cac phap tuy tai gian chang nhiem truoc cung lai khong bo cac ham thuc vi dai bo tat nay tu phap hoi huong ngai dung mat tu nhin chung sinh tam binh dang giao hoa chang tam phan biet chang lua chon chang phai noi chung sinh nay lay toi mot cai thi toi hoan hi ho giao hoa ho chung sinh kia chang lay toi thi chang ly toi ho chang giao hoa ho pham la chung sinh duyen ngai deu hoan hi tiep dan deu giao hoa chang sinh tam phan biet cung chang thu truoc tuong chung sinh bo tat doi voi cac phap chua tung hoai nghi ngai dung dieu tri cua minh quan sat cac phap chanh niem suy gam tat ca cac phap dung chanh phap giao hoa tat ca chung sinh lam tuy bo tat cung voi pham phu cung o tai gian sinh song voi nguoi tuc nhung ngai chang nhiem truoc noi canh tuc tuy ngai tuy thuan chung sinh ma ngai chang nhiem truoc tap khi cua chung sinh tuy ngai sieng tu pham hanh nhung cung chang vi vay ma xa bo chung sinh vao trong nui sau rung tham lam tu lieu han doc thien ky cho nen noi ngai cung chang xa bo cac ham thuc ham thuc cung la khac cua chung sinh bo tat la nguoi o tai tran gian ma tam vuot khoi tran gian giong nhu hoa moc trong gieng chang nhiem tran bo tat thuong ua phap vang lang tuy thuan den duoc canh niet ban cung chang xa bo cac chung sinh duoc tri vi dieu dang nhu vay cho tu cua bo tat la phap vang lang vo vi tam niem cua ngai thuong hien canh gioi vang lang tu nhien goi la tam gio thoi khong lay quyet chang bi canh ben ngoai lay dong ngai ua thich tu phap vang lang cang ua thich tru noi vang lang tuy nhien nhu vay song bo tat chang bo chung sinh muon chung sinh ma tanh cua chung sinh lai chang dong deu phai dung du thu phuong phap phuong tien kheo leo nhiep tho chung sinh tuy thuan voi tanh cua chung sinh dung phap phuong tien khe dan dan dan dat nhung chung sinh hoac vao duong chanh phap giao hoa ho sinh tam tin phat tam bo hoc tu hanh bo tat hanh cho den khien cho chung sinh minh bach dao ly khong sinh khong diet dat den canh gioi niet ban rot rao va du bon duc niet ban thuong lac nga tinh cung chang xa bo chung sinh chung sinh bao quat sau neo troi nguoi tu la ba duong lanh suc sinh nga quy dia nguc ba duong ac bo tat ngai cung chang phai chi chung sinh ba duong lanh ngai cung chang xa bo chung sinh ba duong ac chung sinh khoi hoac tao nghiep deu luan chuyen o trong sau neo bo tat vi muon chung sinh cung theo chung sinh tram luan trong sau neo khi duoc chung sinh nay den bo giai thoat ben kia thi ngai moi di chung sinh khac cua ngai chuyen theo trong luan hoi song tam nguyen cua ngai chang bi nhiem o vi bo tat da dac duoc dai tri hue dai tri hue vi dieu vo thuong bo tat chua tung phan biet nghiep cung chang thu truoc cac qua bao tat ca gian tu duyen sinh khong lia nhan duyen thay cac phap bo tat tu hanh chang tu hoan nan vi ngai muon te chung sinh ngai chang chap vao nghiep va bao noi minh ngai om ap long tu bi hanh vo su quyet chang tam mong duoc qua bao tot moi thuc hanh bo tat dao nguoi tu hanh dat den qua vi bo tat ba nghiep cua ngai som da duoc thanh tinh lam tat ca nhung su viec thay deu la nghiep lanh tat ca moi su moi vat tren gian chang su viec gi chang phai la tu nhan duyen sinh ra uc phat thich ca mau ni vao luc day cac dai tu giai thich ve su sinh diet cua cac phap noi rat ro rang quyet thuc rat nhieu tu nho ma thau hieu dao ly xien minh cua phat chung duoc qua vi la han nhu cac phap tu duyen sinh cac phap tu duyen diet tat ca phap huu vi nhu mong huyen bot bong nhu suong cung nhu dien hay quan sat nhu lai noi nhan duyen sinh ra phap ta noi tuc la khong cung goi la gia danh cung goi nghia trung dao ai bo tat tu phap hoi huong ngai da thong dat thau ro dao ly nay cho nen ngai moi phat tam dai bo tu phap mon hoi huong nay neu moi nguoi tu hanh deu minh bach lia khoi nhan duyen thi chang thay duoc dao ly cua chu phat buong xa moi su chap truoc thi tu nhien cung se thanh bo tat vao sau cac canh gioi nhu vay chang o trong khoi phan biet dieu ngu su cua cac chung sinh noi day thau ro kheo hoi huong ai bo tat tu phap hoi huong ngai da vao sau canh gioi vang lang nhu da noi o truoc thau ro cac phap tuong deu khong chang o tai phap huu vi va phap vo vi sinh tam phan biet ang ieu ngu su cua tat ca chung sinh tuc la noi vi bo tat nay tu phap hoi huong ngai la dao su dieu ngu va dai thien tri thuc gia ngu lanh dao chung sinh bac dao su giao dao bo tat minh bach du thu cac phap dac duoc tri hue thong dat vo ngai nham van tu tai dem lanh cong duc nay hoi huong den tat ca chung sinh hoi huong ve vo thuong bo hoi huong ve te kinh hoa nghiem dai phuong quang phat quyen hai muoi lam pham thap hoi huong thu hai muoi lam phan ba hoi huong vo tan cong duc thu nam phat tu nao la hoi huong vo tan cong duc tang cua dai bo tat bo tat kim cang trang giang xong hoi huong thu tu trong thap hoi huong roi lai goi mot tieng tu cua phat sau ra phap hoi huong thu nam cac vi cac vi biet gi goi la hoi huong vo tan cong duc tang cua dai bo tat tu chang sau day toi se vi cac vi giai noi phat tu dai bo tat nay dung sam hoi tieu tru tat ca cac nghiep chuong nang ma sinh ra lanh le kinh tat ca chu phat ba doi ma sinh ra lanh khuyen thinh tat ca phap cua cac duc phat noi ma sinh ra lanh nghe phat noi phap tinh tu tap ngo khong nghi ban canh gioi rong lon ma sinh ra lanh noi tat ca chu phat qua khu vi lai va hien tai het thay lanh cua tat ca chung sinh deu sinh tam tuy hi ma sinh ra lanh lanh vo tan cua tat ca chu phat qua khu vi lai va hien tai cac chung bo tat deu tinh tu tap ma dac duoc lanh ba doi chu phat thanh thanh dang chanh giac chuyen banh xe chanh phap dieu phuc chung sinh bo tat deu biet phat tam tuy hi ma sinh ra lanh ba doi chu phat tu luc ban dau phat tam tu hanh bo tat thanh toi chanh giac cho den thi hien vao niet ban vao niet ban roi chanh phap tru cho den diet het deu sinh tam tuy hi nhu vay ma dac duoc lanh bo tat kim cang trang lai goi mot tieng cac vi tu phat trong phap hoi sau bat dau dien noi phap hoi huong vo tan cong duc tang thu nam ngai noi vi dai bo tat nay ngai tu hanh phap hoi huong nay nhu nao la dung sam hoi tieu tru tat ca cac nghiep chuong nang ma sinh ra lanh hoi huong cho phap gioi chung sinh sam la giac ngo loi lam da pham o truoc phat boc lo hoi la da giac ngo loi lam ve sau sua doi chang tai pham nua thanh tinh tu hanh cho nen hai chu sam hoi thuong dung voi nhau o trong phat giao thuong cu hanh le sam hoi tuc la moi nguoi tung kinh sam hoi va le phat mong tieu tru nghiep chuong va hoi loi lam moi cac tu cua phat bat cu la nguoi xuat gia hay tai gia moi ngay phai o truoc phat tu sam hoi tu minh thanh tinh tam tu hanh cua minh cac nghiep la chi tat ca cac nghiep ac nghiep ac hay chuong ngai rat la loi hai lay viec nghe phap su giang kinh noi tuy o tai phat duong nhung ban chang mot long chu y nghe giang luc thi nghi lan xan khoi vong tuong hoac nhin quyen sach khac nhu deu se thanh nghiep chuong cung la sai nhan qua chuong tuc la chuong khien cho nguoi ngu si chang sinh ra duoc tri hue cang khong sinh ra lanh neu chang sam hoi thi chuong khong tieu tru neu ban muon sinh tri hue sinh lanh thi phai o truoc phat thanh tam sam hoi vi dai bo tat nay tu phap hoi huong nay vi ngai khong quen sam hoi du thu nghiep chuong khien cho sinh ra tri hue tang truong lanh hoi huong cho chung sinh lam thanh tuu vo tan cong duc tang cong duc vo tan nay giong nhu tang bau cung noi tang o trong kho bau deu la cong duc vo tan bo tat o trong khap phap gioi o trong canh gioi vo tan dem lanh tu tap cua minh tuy thoi tuy luc hoi huong cho nen thanh tuu vo tan cong duc tang ai bo tat tu phap hoi huong nay ngai doi voi muoi phuong ba doi chu phat rat le mao chang luc nao ma khong phat tam cung kinh dung tam thanh kinh nhat nam voc sat dat vao sau phap tanh le lay muoi phuong chu phat ton ba doi qua khu hien tai va vi lai tru chuong nga man ma khap dai bieu chung sinh muoi phuong gioi le lay chu phat phap tang tam bao bo tat tu hanh nhu ma sinh ra vo tan cong duc lanh va dem hoi huong bo tat lai thuong khuyen thinh cac uc phat thuong xot chung sinh thuong o lai doi chuyen banh xe phap thuyet phap giao hoa chung sinh khien cho chung sinh luon duoc nghe chanh phap lia kho duoc vui khuyen thinh chu phat thuyet phap o lai doi ma dac duoc vo tan cong duc tang sau khi bo tat nghe phat noi phap roi lai y theo phap tu hanh ma dung manh tinh tan sieng nang tu tap phat phap neu chi nghe ma khong thuc hanh thi se chang dac duoc loi ich bo tat vi chuyen tam nghe va thiet thuc y theo phap tu tap cho nen ngai hay lanh ngo hay su lanh ngo thi canh gioi khong nghi ban canh gioi rong lon se hien tien canh gioi chang phai nguoi binh thuong dung tam y suy nghi dung loi le tuc noi hoac dien ta duoc la cong phu tu hanh thiet thuc thanh tuu tu nhien khi cong hanh tu hanh dat den trinh nao thi se canh gioi khong nghi ban rong lon chang bo luc se minh bach canh gioi cong hanh nhu thi o trong se sinh ra vo luong vo bien lanh bo tat nghe phat noi phap tinh tan tu tap nhu vay dac duoc vo tan cong duc tang dem hoi huong bo tat lai doi voi lanh cua chu phat qua khu tu lanh cua het thay chung sinh doi qua khu tu lanh cua chu phat doi vi lai tu lanh cua het thay chung sinh doi vi lai tu lanh cua chu phat doi hien tai tu lanh cua het thay chung sinh doi hien tai tu chang phan biet la phat cung tot la chung sinh cung tot bo tat deu dong quan tuy hi ma hoan hi vi hay tuy hi hoan hi nen tam luong cua ngai nhat dinh rong lon nhu hoa se chang sinh ra tam ki va tam san han bo tat tu cong duc tuy hi nay lanh sinh ra dac duoc vo luong cong duc tang qua khu vi lai hien tai muoi phuong chu phat day du lanh la vo tan chang biet bao nhieu cac vi bo tat muoi phuong ba doi dac duoc vo tan cong duc tang moi mot vi phat trong muoi phuong ba doi khi cac ngai thanh dang chanh giac roi nhat dinh se chuyen banh xe phap lon dien noi chanh phap khien cho tat ca chung sinh tam duoc dieu phuc khien cho chung sinh cang cuong cung deu duoc dieu phuc duoc hop ly hop phap bo tat doi voi tat ca nghiep lanh phuong tien phap mon giao hoa chung sinh ngai deu lanh ngo cung phat tam hoan hi tuy hi chu phat chuyen banh xe phap lon nhu vay sinh ra du thu lanh dac duoc vo tan cong duc tang ba doi chu phat tu khi ban dau phat tam thi phat tam tu bo tat hanh tu luc van hanh cua bo tat tu hanh kho hanh kho hanh pho chung sinh trai qua bao nhieu kiep cong hanh vien man day du moi thanh toi chanh giac ma chung duoc qua vi phat thanh phat roi giao hoa chung sinh cho den thi hien vao niet ban tuc la nhan duyen ngai giao hoa chung sinh o phuong nay noi la da man ben thi hien vao niet ban nhap diet phat thi hien vao niet ban lia khoi chung sinh nhan gian rong lon roi thi chanh phap tru mot thoi ky dan dan tien vao thoi ky mac phap cho den luc phat phap diet het lich trinh trai qua trong thoi ky nay cac thu canh gioi khac nhau ve thoi gian khong gian deu su bien hoa hien ro bo tat tu phap hoi huong nay ngai thay deu hoan hi cho nen sinh ra lanh hoan hi thanh tuu vo tan cong duc tang bo tat tu hanh ngay dem sau thoi chang bo su sam hoi le tan tuy hi hoi huong cho nen thanh tuu vo luong cong duc bo tat niem bat kha thuyet canh gioi cua chu phat nhu vay va canh gioi cua minh cho den canh bo khong chuong ngai tat ca lanh rong lon khac biet nhu vay pham la tich tap tin hieu tuy hi vien man thanh tuu tu hanh dac duoc tri giac nhiep tri tang truong thay deu hoi huong trang nghiem tat ca coi nuoc chu phat ai bo tat tu phap hoi huong nay niem den bat kha thuyet bat kha thuyet nhieu canh gioi cua chu phat nhu vay su nho niem ton tai chang nhung tam niem mieng niem ma bao quat y nghia quan sat trong bo tat chanh niem tu duy quan sat vo luong vo lanh cong duc cua chu phat thanh tuu canh gioi thang dieu bo tat dung tri hue thang dieu cua ngai vao sau nho niem canh gioi cua chu phat bo tat cung nho niem quan sat tat ca nhung gi minh lam trong qua khu va hien tai trong su tuong nhu y va bat nhu y nhung ngai da biet nhung canh gioi deu la hien tuong hu vong chang cho nen quyet chang lam cho ngai khoi tam tham ai cung khong sinh ra chap truoc san han cho den phat tam bo ma dac duoc tri hue canh gioi khong chuong ngai bo tat cung chang sinh tam duoc mat u thu vo luong canh gioi rong lon khac nhau nhu vay thanh tuu rong lon vo tan du thu lanh cong duc tang khac nhau bo tat tu hanh phap mon hoi huong pham la du thu lanh tich tap duoc pham la lanh tin sau thau hieu cac phap pham la du thu lanh lon nho ma ngai tung tuy hi muoi phuong ba doi chu phat bo tat va phap gioi chung sinh tu tap pham la lanh tu luc van hanh cong duc day du vien man thanh tuu pham la tat ca lanh tu tap phap mon ma thanh tuu pham la tat ca lanh tu du thu hanh mon duoc pham la lanh thang dieu tu chung dac duoc pham la lanh hieu biet ma giac ngo phap tanh duoc pham la lanh nhiep tho giao nghia cua chu phat ma tam hanh tri dac duoc pham la tat ca lanh tang truong bo tat thay deu dem hoi huong het cho phap gioi chung sinh hoi huong ve bo giac dao hoi huong ve chan nhu te va dung trang nghiem coi nuoc chu phat trong muoi phuong va dao trang cua chu phat nhu doi qua khu vo bien te kiep tat ca gioi noi tu hanh tat ca nhu lai la vo luong vo bien loai gioi cua phat cho tri phat biet duoc cho bo tat biet duoc cho dai tam tiep tho trang nghiem coi phat ai bo tat tu phap mon hoi huong nay chang nhung ngai hoi huong coi nuoc cua chu phat hien tai ma cung hoi huong cho doi qua khu vo luong vo bien te kiep het thay tat ca gioi cung voi dao trang tu hanh cua chu phat trong muoi phuong gioi va noi chu phat da tung hang lam la vo luong vo loai gioi cua phat bo tat thay deu thanh khan hoi huong va hoi huong cho phap gioi chung sinh hoi huong ve vo thuong bo hoi huong ve chan nhu te pham la cho tri hue cua phat biet duoc cho tri hue cua bo tat biet duoc cho tam dai bo tam dai bi tiep tho dung nap duoc bo tat deu trang nghiem coi phat cua chu phat trong muoi phuong thanh tinh nghiep hanh chay dan ung chung sinh khoi ma luc nhu lai thi hien ra chu phat ra doi tinh nhiep thanh tuu va dieu hanh cua bo tat pho hien hung khoi trong tat ca chu phat thanh dao thi hien du thu luc tu tai nghiep thanh tinh tuc la nghiep vo lau tu luc van hanh ma sinh ra nghiep thanh tinh nghiep hanh thanh tinh ma dac duoc tu tho dung tuc cung la tu loi nghiep hanh thanh tinh tuc la luu giong nhu suoi nuoc thanh tinh chay ra chu phat bo tat dung nghiep hanh thanh tinh tu duoc tu loi va loi tha dung giao hoa chung sinh cuu chung sinh trong bien kho tuy theo nghiep duyen cua chung sinh lai tro giup thanh ma tang truong nghiep hanh thanh tinh cua chinh minh o giong nhu dao mot cai ho dan nguon nuoc thanh tinh vao trong ho cho nen noi nghiep hanh thanh tinh cua chu phat bo tat deu la tu hanh thanh tinh vo lau va hoa chung sinh ma thanh tuu trong nguyen thu chin cua muoi dieu nguyen vuong cua bo tat pho hien cau kinh van rang cac bo tat dung nuoc dai bi loi ich chung sinh tuc se thanh tuu vo thuong chanh ang chanh giac vay cho nen bo thuoc ve noi chung sinh neu chang chung sinh thi tat ca bo tat cuoi cung khong thanh vo thuong chanh giac biet bo tat hoa chung sinh tuc thanh tuu duyen tang thuong nghiep hanh thanh tinh tuc la chay duyen tang thuong la dan bo tat tu nghiep hanh thanh tinh la rong chung sinh ma sinh ra phap vo lau cung la luc cua phat thi hien cung la tu nghiep xuat thanh tinh ma thanh tuu cung la dieu hanh cua bo tat pho hien hung khoi het thay muoi phuong ba doi chu phat deu o trong nghiep hanh thanh tinh ma thanh tuu dao qua vo thuong thanh phat vien man bo giac dao va thi hien du thu suc thong dai oai duc tu tai suot thuo vi lai het thay nhu lai ung chanh dang giac tru khap phap gioi se thanh phat dao se dac duoc tat ca coi phat thanh tinh cong duc trang nghiem tan phap gioi hu khong gioi khong bo khong doan tuyet khong cung tan deu tu tri hue nhu lai sinh ra trong kiep thuo vi lai khong cung tan het thay nhu lai khong tinh duoc nhu lai o nhung kiep cong hanh vien man ung thanh chanh dang giac chung duoc qua phat phap day day hu khong tru khap phap gioi giao hoa chung sinh cung thanh phat dao coi nuoc cua chu phat duoc thanh tinh nhat va tat ca thang dieu trang nghiem khien cho coi phat thanh tinh trang nghiem tan phap gioi hu khong gioi chang bo chang phan biet dai ngan kho duoc khong doan tuyet cung khong ngay cung tan vi coi phat deu tu trong tri hue thu dieu cua chu phat sinh ra canh gioi thuong dieu tro thanh coi phat thanh tinh trang nghiem vo luong bau vi dieu trang nghiem la tat ca huong trang nghiem tat ca hoa trang nghiem tat ca y phuc trang nghiem tat ca cong duc tang trang nghiem tat ca cac phat luc trang nghiem tat ca coi nuoc phat trang nghiem la cho o cua nhu lai voi cac chung thanh tinh dong hanh tuc duyen khong nghi ban deu o trong o tren noi cac coi phat thanh tinh trang nghiem tan hu khong khap phap gioi nhieu khong bo khong doan tuyet khong cung tan nhu vay deu tu trong tri hue cua muoi phuong chu phat sinh ra cac bau ky dieu khong tinh dem du thu bau dep khong tuong tuong duoc trang nghiem coi nuoc giong nhu cac thu huong bau cac thu hoa quy y phuc bau dep dung trang nghiem dao trang cua phat lai tang cong duc cua chu phat va luc muoi thu dai oai duc cua chu phat cung trang nghiem coi nuoc muoi phuong chu phat deu thanh tinh trang nghiem nhu vay coi nuoc thu thang nhu da noi o tren cong duc vien man phuoc hue cua phat day du moi tru nhiep tho chang phai cac chung bo tat khac tru duoc cho nen noi cho o cua nhu lai ngoai ra rat nhieu bo tat khong tinh dem duoc va cac chung thanh tinh deu la tu cua phat trong qua khu doi doi kiep kiep duyen voi phat cac bac dai thanh theo phat tu hanh thanh tinh cung o trong dao trang thanh tinh trang nghiem thu thang voi phat ong hanh tuc duyen tuc la bac dong dao cung o voi nhau mot cho tu hanh vi nhu o chua kim son khong bon chung tu moi nguoi cung o trong chua som toi cung tu doc tung kinh dien le phat tri chu tham thien da toa moi nguoi deu ngay dem sau thoi dung manh tinh tan hao chang tam giai dai luoi bien chang phai la hoi ngo ngau nhien ma la trong qua khu khong biet bao nhieu doi da tung cung nhau tu hanh trai qua bao nhieu kiep cho den doi tuong lai moi nguoi cung se cung nhau tu hanh thang den cung chung qua bo giac dao vien man qua phat cho nen moi nguoi phai ton trong su dong hanh tuc duyen nay hoa hop giup nhau o tuc la y nghia dong hanh tuc duyen nguoi tu hoc phat dao tu tuong hanh vi nhat dinh phai thoi khac chan chanh khong tap niem hu nguy xao tra du nho nhu hat bui cung dung bang khong thi tam tu dao se phan tan khi chung ta ban dau phat tam huong dao biet mot chut thi lam mot chut lam duoc bao nhieu thi hay bay nhieu tu tu tien toi tu duoc mot chut thi hay mot chut phai te dung lam cong phu pho dien tham cau hu danh tu hoc phat dao y giao ly tu hanh la viec cua minh chang phai cho nguoi ngoai nhin cung chang phai hao danh nen ban huu dong hanh tuc duyen o chung voi nhau cung tu nghiep hanh thanh tinh dung dinh vao nghiep nhiem o ai ai cung thanh bach tao nghiep thanh tinh thi chang tam ich ky chang tam tu loi chang niem tham chang tam san chang tam si nhung uu diem nhu cho nen moi duoc goi la nghiep thanh tinh ao thi phai hanh moi dac duoc phai sieng tu nghiep hanh thanh tinh moi chung duoc dao hanh chan chanh chang phai chi dung mieng noi ma la phai thiet thuc lam duoc mieng noi mot truong chang bang lam duoc mot thuoc chung thanh tinh tu nghiep hanh thanh tinh nuong theo bac thien tri thuc tru voi nhau trong mot dao trang som toi tu voi nhau cung tu cung tham phai tuy thoi cung nhau khuyen ran sach tan cau dao nghiep vo thuong trong doi vi lai se thanh chanh giac tat ca chu phat thanh tuu chang phai gian thay duoc mat tinh cua bo tat moi chieu thay duoc cac bo tat du oai duc lon vi thuo xua da trong lanh biet tat ca phap nhu huyen nhu hoa thuc hanh khap cac nghiep thanh tinh cua bo tat vao tam muoi tu tai khong nghi ban phuong tien kheo leo hay lam phat su phong quang minh cua phat chieu khap gian chang gioi han bo chung thanh tinh tu hoc phat dao neu chan chanh sieng tu nghiep thien thanh tinh bao nhieu kiep ve sau thi nhat dinh se thanh tuu qua phat chanh giac gia nhu khong sieng tu nghiep hanh thanh tinh thi doi doi kiep kiep cao bo rau toc xuat gia lam tang lam ni muon thanh phat cung rat la cham chap mot nguoi tu dao thanh chanh giac tuy noi phai tu minh dung manh tinh tan nhung cung phai nuong su gia bi cua chu phat moi thanh tuu qua phat bo giac dao cho nen noi su thanh tuu cua tat ca chu phat canh gioi chi bac thanh nhan xuat moi minh bach duoc chang phai hang pham phu thay duoc nhan thuc duoc canh gioi chi mat tinh cua bo tat moi chieu thay duoc vi bo tat tu bo tat dao ngai da tu duoc ngu nhan luc thong mat tinh tuc la mat tri hue thanh tinh phai mat tri hue thanh tinh moi chieu thay duoc canh gioi ai bo tat biet duoc thau ro duoc canh gioi ngai da day du dai oai duc va suc dai thong thong oai duc chang phai ngau nhien dang dac duoc o la o trong doi qua khu da lam rat nhieu viec lanh vun boi lanh lon tham sau moi duoc thanh tuu cho nen noi thuo xua da trong bo tat biet tat ca phap deu giong nhu huyen thuat hu nguy nhu hoa nhan duyen ket hop huyen hoa ma sinh chang tanh chan tuy bo tat ngai da thau ro cac phap khong tuong nhung ngai van khap tu hanh dao nghiep thanh tinh cua cac bo tat tu vi dai bo tat tu phap hoi huong nay ngai vao trong dinh tu tai thang dieu khong nghi ban khong dung loi dien ta duoc ngai kheo van dung dai tri hue cua ngai dung phuong tien kheo leo tuy duyen giao hoa chung sinh moi cu chi hanh dong loi noi di dung nam ngoi noi noi bieu hien cua bo tat deu la noi phap rong chung sinh lam phat su lon quang minh cua ngai phong ra giong nhu quang minh cua phat chieu khap muoi phuong het thay gian chang gioi han cung chang bo hien tai tat ca chu phat ton cung deu trang nghiem gioi nhu vay vo luong hinh tuong vo luong quang minh mau sac deu cong duc ma thanh tuu vo luong huong vo luong bau vo luong cay vo trang nghiem vo cung dien vo thanh tuy thuan tuc duyen cac thien tri thuc thi hien tat ca cong duc trang nghiem chang cung tan hien tai tat ca chu phat trang nghiem gioi nay la cu vao qua khu chu phat trang nghiem hanh tri gioi nay cho nen ngai cung trang nghiem gioi nhu vo luong hinh vo luong tuong trang vo luong hao quang vo luong mau sac nhung hinh tuong quang minh mau sac vo luong vo deu la cong duc tich tu tu hanh cua bo tat ma thanh tuu lai vo luong du thu huong bau vo luong bay bau vo luong cay bau vo luong trang nghiem day du vo cung dien bau du thu thanh vi dieu u thu nhu deu la vo luong vo deu la tuy thuan nhan duyen doi truoc cung voi su gan gui cac vi thien tri thuc thuo xua ma tich tu cong duc dung trang nghiem gioi nhu vay du thu cong duc trang nghiem chang cung tan suot thuo vi lai cung khong het duoc la tat ca huong trang nghiem tat ca man trang nghiem tat ca huong bot trang nghiem tat ca bau trang nghiem tat ca phan trang nghiem tat ca lua bau mau trang nghiem tat ca lan bau trang nghiem tang ky luoi vang trang nghiem tang ky song trang nghiem tang ky mua trang nghiem tang ky nhac dien tau thanh vi dieu o tren la noi ve vo luong trang nghiem trong pham phu chua tung thay qua noi lai cung chang dang thau hieu nguoi binh thuong biet tuong tuong nhu het thay huong quy tren doi huong tram huong chien dan huong nguu dau chien dan v v lai du thu man dai bau tinh che lai du thu huong bot danh quy lai cac thu bau tran ky lai phan bau dung cac chau bau nghiem suc lai vo luong lua mau bang chau bau lai vo lan cung deu dung da bau lam thanh vo luoi vang vo song bau trong coi nuoc vo phap bau vi dieu mua phap vu day day hu khong phap gioi va khong biet bao nhieu la nhac troi vi dieu dien tau phat khuc thanh du thu nhu vay khong biet duoc het khong noi ra het duoc cac bay bau dep hiem tren doi trang nghiem dao trang va coi nuoc cua chu phat vo luong vo trang nghiem nhu vay trang nghiem tat ca tan phap gioi hu khong gioi vo luong du thu nghiep trong muoi phuong sinh ra cho phat biet ro cho phat tuyen noi tat ca gioi het thay tat ca coi phat trong nhu kinh van da noi nhieu o tren khong dung tam suy nghi hoac tinh dem luong cac thu trang nghiem duoc dung trang nghiem tan hu khong khap phap gioi coi phat va dao trang nhung trang nghiem thu dieu la trong muoi phuong gioi vo luong vo bien du thu nghiep thien thanh tinh sinh ra la lanh cong duc cua chu phat bo tat tu tap ma thanh tuu chang phai pham phu thay duoc hieu biet duoc qua bao cua nghiep thien thanh tinh sinh ra chi phat va bo tat moi biet duoc phat biet nhan duyen cua nghiep bao thanh tuu cung chi phat moi noi duoc tat ca gioi thanh tuu la chan ly cua nghiep nhan hien hien tan hu khong khap phap gioi tat ca coi phat deu la dao ly ma thanh tuu deu vo luong du thu nghiep sinh ra la coi phat trang nghiem coi phat thanh tinh coi phat binh dang coi phat dieu hao coi phat oai duc coi phat rong lon coi phat lac coi phat khong hoai coi phat vo tan coi phat vo luong coi phat khong dong coi phat vo uy coi phat quang minh coi phat khong trai nghich coi phat dang ua thich coi phat khap chieu sang coi phat nghiem dep coi phat tinh le coi phat kheo dep coi phat bac nhat coi phat thang coi phat thu thang coi phat toi thang coi phat cuc thang coi phat thuong coi phat vo thuong coi phat vo dang coi phat vo ti coi phat khong vi du oan kinh van o truoc noi trong vo luong vo bien gioi tat ca coi phat hien tai luoc dua ra hai muoi chin loai goi tuy theo duc dung khac biec cua moi vi phat thanh tuu ma su lap chang giong nhau la coi phat trang nghiem phat tru trong coi phat nay danh hieu cua ngai goi la phat trang nghiem vi ngai tu tap van thien day du dung cong duc van thien trang nghiem coi phat va dao trang cua ngai cung dung van thien trang nghiem lam danh hieu cua minh va cua coi phat coi phat thanh tinh phat tru trong coi phat nay tu luc ban dau ngai phat tam tai nhan dia thi nghiem tri gioi thanh tinh tu pham hanh thanh tinh xuat khi cong hanh cua ngai vien man chung duoc qua vi phat roi danh hieu phat la thanh tinh coi phat cung ma goi la coi phat thanh tinh bieu thi coi phat cua ngai la thuan tinh khong nhiem chang chut nhiem o nao coi phat binh ang danh hieu cua vi phat nay goi la binh ang coi phat cung goi la binh ang vi vi phat nay hieu ro la phap binh dang chang cao thap ngai hoa chung sinh cung la binh dang chang tam phan biet cho nen binh dang la thang duc cua ngai goi la coi phat binh ang coi phat dieu hao vi phat nay thanh tuu qua duc thu thang vi dieu cho nen duoc ton la phat dieu hao coi nuoc ung hoa cung goi la coi phat dieu hao coi phat oai uc vi phat nay tru ngai oai duc khi giao hoa chung sinh thi oai duc deu dung cho nen ton hieu cua ngai la phat oai uc coi nuoc goi la coi phat oai uc coi phat rong lon dien tich cua coi phat day nhat dinh rat rong lon phat tru o coi mua phap vu tham nhuan khap lay tu bi lam dau doi voi chung sinh chang ghet ke ac chang nho loi xua tam luong rong lon dai luong bao thai hu duc hanh cung rong lon ma goi la phat rong lon coi nuoc cung goi la coi phat rong lon coi phat lac vi phat tru tri goi la phat lac coi nuoc cua ngai o rat lac duoc sinh vao coi nuoc cua ngai thi duoc va vui suong cho nen goi la coi phat lac coi phat khong hoai vi phat tru tri goi la phat khong hoai lanh cong duc cua chung sinh trong nuoc cua ngai chanh tin chanh niem vinh vien khong bi ngoai dao pha hoai nghiep thien vinh vien chang bi ton thuong pha hoai nhung ho dung chanh nghiep pha ma quan hoai nghiep ac cho nen goi la coi phat khong hoai coi phat vo tan vi phat vo tan coi nuoc cua ngai vinh vien ton tai thoi gian kiep ngai tru chang cung tan tam tu bi giao hoa chung sinh vinh vien chang dung lai thuyet phap sinh vinh vien chang nham moi quyen thuoc cua ngai cung vo cung vo tan danh hieu phat goi la phat vo tan coi nuoc cung goi la vo tan coi phat vo luong uc hanh cua phat vo luong vo luong vo bien coi nuoc vo luong trang nghiem thu thang vo luong quyen thuoc vo luong phap tai cung vo luong coi phat vo ong danh hieu phat vo ong nghia la dinh luc cua ngai thu dac kien nhu nui kim cang chang canh gioi gi lay dong duoc ngai cho nen bac thanh tam lon va chung thanh tinh lanh phuoc duc deu ua thich nuong vao ngai tu hoc phat dao cho nen coi nuoc noi tiep theo duc hanh cua phat cung goi la coi phat vo ong coi phat vo uy bo tat quan hanh dao o gioi ta ba khap cuu chung sinh cho nen chung sinh o gioi ta ba goi ngai la bac vo uy thi vi ngai chang khon kho hoan nan ta ma ngoai dao vi phat nay ngai cung hang phuc duoc ma chu tri chanh nghia dung tinh dai vo uy tru phat goi la vo uy coi nuoc cung goi la coi phat vo uy coi phat quang minh vi phat dai tri hue quang minh tri hue cua ngai chieu khap muoi phuong gioi trong coi nuoc cua ngai chang cho nao toi tam chang ba duong ac dung luu ly lam dat chung sinh trong coi nuoc ngai ai ai cung vui ve tuoi cuoi tu trong tam sang ngoi cho den sac mat hoa muc deu la quang minh tri hue cua phat chieu sang hien hien ra canh gioi quang minh sang lan cho nen coi nuoc cua ngai goi la coi phat quang minh coi phat khong trai nghich vi phat tu bi giong nhu hien ngai thuong chung sinh giong nhu mot oi voi chung sinh tam tu bi binh dang quan sat dung phuong phap phuong tien kheo leo va sac mat hoa dieu loi noi diu dang tuy theo y cua chung sinh khien cho ai ai cung deu duoc nhu y man nguyen chua tung trai nghich voi y ke khac trong coi nuoc cua ngai tuyet doi chang ke ac nghiep ac xuat hien ma toan hien hien ra su hoa muc tuc la coi phat khong trai nghich cua phat khong trai nghich coi phat ang ua thich vi phat cung tu ai giong nhu phat khong trai nghich chang chut nong gian nao bat cu luc nao o dau thay bat cu nguoi nao ngai cung deu thiet hoa muc binh di gan nguoi ban nhung kho khan gi phien nao gi tham chi gap tai nan thi chi thay duoc vi phat nay thi tat ca deu tieu tan het trong vo hinh se dac duoc tu tai lac vi phat nay la khien cho nguoi kinh ai chung sinh nguyen sinh vao trong coi nuoc cua ngai nhieu vo luong vo ai ai cung deu goi ngai la phat ang ua thich coi nuoc cua ngai cung goi la coi phat ang ua thich coi phat chieu sang khap danh hieu cua vi phat nay chieu sang khap coi nuoc cua ngai giao hoa cung goi la chieu sang khap su chieu sang khap nay chi phat phuoc duc lon moi qua bao nay coi phat nghiem ep nghiem la trang nghiem thanh tinh dep la thu thang danh hieu cua vi phat nay goi la phat nghiem ep duc hanh cua ngai thanh tinh nhat coi nuoc cua ngai cung thanh tinh nhat cho nen goi la coi phat nghiem ep coi phat tinh le coi phat kheo ep coi phat e nhat goi cua cac coi phat la y vao danh hieu cua phat danh hieu cua phat tuc la danh tu dai bieu cong duc thu thang ma ngai tu chung duoc coi phat tinh le tuc la cong duc cua phat ma thanh tuu coi nuoc vi luc ngai o tai nhan dia tu hanh thi chang giai dai deu dung manh tinh tan cho nen ngai moi thanh tuu vien man coi nuoc tot dep coi phat kheo ep va coi phat e nhat cu vao ma suy ra nghia thi biet deu la nuong vao vo luong cong duc thanh tuu trang nghiem coi phat thang coi phat thu thang coi phat toi thang coi phat cuc thang bon vi phat nay cac ngai deu da tu vien man du thu phap mon trong khap phap gioi nhu ba mon giai thoat toi thu thang v v da vien man khong thieu khuyet cho nen cac ngai duoc goi la phat thang phat thu thang phat toi thang phat cuc thang coi nuoc cua cac vi phat cung nuong vao danh hieu cua cac ngai ma goi la coi phat thang coi phat thu thang coi phat toi thang coi phat cuc thang coi phat thuong coi phat vo thuong goi cua hai coi phat nay diem quan trong la tai phat thua vi dai chi dieu quan la vo thuong danh hieu phat thuong va phat vo thuong coi nuoc tuc la coi phat thuong coi phat vo thuong coi phat vo ang coi nuoc cua phat vo ang chang coi phat nao bang coi nuoc cua ngai cho nen gioi ung hoa cua vi phat nay duoc goi la coi phat vo ang coi phat vo ti cong duc vo luong cua vi phat nay chang ai sanh voi ngai duoc cho nen goi la phat vo ti coi nuoc cung goi la coi phat vo ti ky phat voi phat deu dong deu deu la cong duc vien man phuoc hue day du nen cac danh hieu duoc ton kinh chu chang su khac biec ve cao thap coi phat khong vi du y nghia khong vi du la tan duong cong duc cua vi phat nay tim chang duoc mot vat gi mot cau noi nao hoac mot van tu nao tren gian vi du hoac hinh dung vi duc hanh cua ngai chi cao vo thuong thu thang dat den cuc diem cho nen xung la phat khong vi du coi nuoc cua ngai cung goi la coi phat khong vi du tat ca coi phat qua khu vi lai hien tai nhu vay het thay su trang nghiem dai bo tat dem lanh cua minh phat tam hoi huong nguyen dung het thay coi nuoc trang nghiem thanh tinh cua tat ca chu phat qua khu vi lai hien tai nhu vay thay deu trang nghiem noi tat ca gioi nhu het thay su trang nghiem coi nuoc cua tat ca chu phat thay deu thanh tuu thay deu thanh tinh thay deu tich tap thay deu hien hien thay deu nghiem dep thay deu tru tri nhu vay muoi phuong ba doi doi qua khu doi vi lai doi hien tai het thay coi nuoc chu phat het thay du thu su trang nghiem vi dai bo tat tu phap mon hoi huong nay ngai dem du thu lanh cong duc cua minh tu tap duoc phat tam dai bo hoi huong cho muoi phuong ba doi coi nuoc chu phat bo tat phat nguyen ngai noi toi nguyen coi nuoc cua chu phat ba doi deu tro thanh thanh tinh nhat coi phat trang nghiem nhat dung su trang nghiem vo thuong trang nghiem tat ca gioi ma su trang nghiem cua gioi cung dong nhu het thay su trang nghiem cua vo luong coi nuoc chu phat bo tat dung su trang nghiem coi nuoc cua chu phat ma tu trang nghiem dem lanh cong duc cua minh ma trang nghiem coi nuoc cua chu phat nhung su trang nghiem deu thanh tuu lanh cua bo tat tu cung thanh tuu du thu su trang nghiem nhung nguyen coi nuoc cua muoi phuong ba doi chu phat deu duoc thanh tinh eu thanh tuu coi nuoc tich tu cac thu bau canh gioi thu thang deu hien hien ro noi gian o deu la coi nuoc thanh tinh nhat trang nghiem thuong dieu nhat eu thuong tru tri o tai gian moi dao trang deu tam bao thuong tru tri giao hoa chung sinh bo tat dung lanh cua ngai tu thanh khan hoi huong nhu nhu mot gioi tan phap gioi hu khong gioi nhu vay tat ca gioi cung deu nhu vay ba doi tat ca coi nuoc chu phat du thu su trang nghiem thay deu day du bo tat hoi huong phat nguyen trang nghiem muoi phuong ba doi coi nuoc cua chu phat truoc het trang nghiem mot gioi sau khap trang nghiem tat ca gioi tan hu khong khap phap gioi coi nuoc ba doi chu phat deu nhu vay het thay tat ca su trang nghiem cung day khap coi phat tan hu khong khap phap gioi day du su trang nghiem thuong dieu nhu vay dong nhau chang khac biet mot coi phat day du vo tan trang nghiem tuc muoi phuong ba doi coi phat thay deu trang nghiem mot coi phat trang nghiem tuc tat ca deu trang nghiem mot noi vien man day du thi tat ca moi noi deu vien man day du trung trung vo tan vo tan trung trung tuc la canh gioi cua bien gioi hoa tang phat tu dai bo tat lai dem lanh hoi huong nhu vay nguyen tat ca coi phat ma toi tu cac dai bo tat thay deu day khap trong cac bo tat tanh chan tri hue thong dat kheo phan biet duoc tat ca gioi va chung sinh gioi vao sau phap gioi va hu khong gioi cac vi tu cua phat vi dai bo tat nay tu vo tan cong duc tang ngai lai dem du thu lanh cua ngai tu tap hoi huong nhu vay nguyen lanh ma toi tu hanh thanh tuu coi nuoc chu phat o trong coi nuoc chu phat vo dai bo tat day khap trong cac dai bo tat trong cong hanh cua moi vi tu hanh deu da chung duoc canh gioi tanh chan khong hu tri hue cua cac ngai cung dac biet thu thang cho nen thong dat duoc tat ca su ly vien dung vo ngai cac ngai lai kheo phan biet su khac nhau cua muoi phuong gioi va cac loai chung sinh khac nhau trong muoi phuong gioi cac ngai deu vao sau duoc het thay phap gioi va het thay hu khong gioi hop voi phap gioi va hu khong gioi ma lam mot lia khoi ngu si thanh tuu niem phat niem phap chan khong nghi ban niem tang vo luong deu khap cung cung niem xa phap mat troi vien man tri quang chieu khap thay khong chuong ngai tu khong duoc sinh sinh cac phat phap lam chu cac lanh thu thang vo thuong phat sinh tam bo vo thuong tru noi luc cua nhu lai huong ve tri ba la mat pha cac ma nghiep thanh tinh chung sinh gioi lia khoi ngu si ngu si la dai khac tinh cua chung sinh dau moi cua toi ac la goc cua sinh tu lia khoi duoc ngu si thi da buoc den duong cua bac thanh nhan lam nao moi lia khoi duoc ngu si chi niem phat niem tu bi cua phat niem cong duc cua phat niem su trang nghiem cua phat neu tam luon luon niem phat mieng niem phat thi tru diet su ngu si nhung su khac tinh cua ngu si nay nhu bong theo hinh khong gi ma lia khoi duoc cho nen niem phat cung chang gi dat den trinh tam niem mieng niem nhat tam bat loan neu lia khoi duoc ngu si thi niem phat nhat dinh se thanh tuu khong lia khoi duoc ngu si thi niem phat rat kho ma thanh tuu niem phap chan tuc la chanh niem suy gam ly chan cua cac phap khong sinh khong diet chan tuc la phap khong nghi ban phap nghi ban thi chang phai la phap chan chung sinh o gioi cuc lac deu da lia khoi ngu si cho nen ho song o trong niem vui cua phap niem phat niem phap ai bo tat tu hoi huong nay cung luon luon niem phat niem phap niem tang ngai niem phap chan biet ro phap tanh khong nghi ban niem tang vo luong deu khap cung bo tat ngai thuong niem tam bao cong duc vo luong cong duc thanh tinh sung man den khap tan hu khong bien phap gioi trang nghiem coi phat va loi ich chung sinh cung niem ve xa y nghia chu xa chang nhung xa bo tat ca ac ma phai xa bo tat ca tuong va xa bo tat ca su chap truoc oan tat ca dieu ac chang chap truoc ve ta da doan tat ca dieu ac tu tat ca dieu lanh ma chang chap truoc ve ta tu tat ca dieu lanh bo tat niem ve xa ma niem xa cung xa bo luon phap mat troi vien man bo tat tu hanh luc van hanh cong duc vien man tri hue quang minh vo thuong sang choi giong nhu mat troi chieu khap muoi phuong phap gioi tuy nhung noi tham son cung coc cung thay duoc chang gi chuong ngai ai niem dai hanh cua bo tat nhu vay deu tu o trong vo dac khong cho dac ma thanh tuu dung vo dac sinh ra tat ca phat phap lam dau nao lanh sau day toi thang nhat trong chung sinh nguoi lanh dao phat tam dai bo tu hoc phat dao pho chung sinh tru noi luc cua nhu lai nuong theo muoi luc cua nhu lai huong ve tri hue ba la mat tuc la nhat thiet tri qua vi vien man rot rao cua chu phat u thu pham loai tren gian va xuat gian tat ca nghia ly chang dieu gi ma khong hieu biet chang dieu gi ma chang thong dat thanh tuu pha cac ma nghiep thanh tuu nhat thiet chung tri roi thi nuong vao tri hue pha tru tat ca ma su ma nghiep luc ac ton thuong loi ich chung sinh thanh tinh chung sinh gioi khien cho chung sinh muoi phuong phap gioi deu song trong coi tinh thanh tinh ai bo tat tu phap hoi huong nay hoi huong nhu vay phat nguyen lon nhu vay vao sau phap tanh vinh vien lia dien dao lanh dai nguyen thay deu chang khong bo tat nhu vay day khap trong coi sinh noi nhu vay duc nhu vay bo tat tu hanh vien man cong duc day du deu la dai bo tat cac ngai deu da tu chung duoc nhat thiet chung tri cho nen vao sau duoc trong tanh khong cua phat phap hop voi phap ma lam mot vinh vien xa lia vo minh tham ai du thu tu tuong hanh vi dien dao tu lanh tu mot phan thi mot phan cong duc phat nguyen lon phat mot lan thi mot lan thanh tuu cong chang ton mat quyet chang lang phi giong nhu nhung vi dai bo tat nay vo luong vo day day trong coi nuoc cua vi dai bo tat tu phap hoi huong nay bo tat sinh vao duoc trong coi nuoc thanh tinh trang nghiem nay cung voi chung sinh phat tam dai bo cac ngai deu cong duc lanh toi thang giong nhu chu phat tu hanh thuong lam phat su duoc phat bo thanh tinh quang minh du tri phap gioi hien suc thong mot day khap tat ca phap gioi dac duoc dai tri hue vao canh gioi hanh cua nhat thiet tri kheo phan biet duoc vo luong vo bien phap gioi cau nghia noi tat ca coi deu chang chap truoc ma hien khap tat ca coi phat tam nhu hu khong chang cho nuong ma phan biet duoc tat ca phap gioi kheo nhap xuat tam muoi tham sau khong nghi ban cac dai bo tat nhu kinh van o tren da noi cac ngai lam deu hop voi phat phap cho nen noi cac ngai luon luon deu lam phat su cac ngai cung deu da chung duoc bo giac dao tri hue thanh tinh quang minh day du nhat thiet chung tri khap phap gioi vi tri hue thi hien hien du thu suc thong tuy nhien chi mot ngai dung suc thong khien cho mot day khap phap gioi vi da dac duoc tri hue lon nhat thay viec tinh viec tat ca su bieu hien vao sau khe hop voi canh gioi tri hue lai kheo phan tich vo luong vo bien van ly va cau nghia trong phap gioi van tu bat nha cua nhung vi dai bo tat da dac duoc van tu tam muoi tham sau cac dai bo tat doi voi het thay kinh dien y nghia cua moi cau deu phan biet duoc rat ro rang cac ngai vao bat cu coi nuoc nao cung chang luu luyen cung chang chap truoc dung mot ma hien khap trong tat ca coi nuoc cua chu phat tam luong cua cac dai bo tat giong nhu hu khong chang chap chang nuong nho tuy nhien nhu vay nhung doi voi du thu phap gioi van phan biet duoc rat ro rang bo tat tu tam muoi rat nhieu thu loai trong tam muoi tham sau nhat ngai cung chang dung truoc cap xuat dinh nhap dinh deu rat tu tu tai ai bo tat tu phap mon hoi huong nay kheo xuat nhap tam muoi tham sau cho nen ngai moi dac duoc vo tan cong duc tang huong ve nhat thiet tri tru cac coi phat dac duoc luc cua chu phat khai thi dien noi phap nhieu nhu tang ky ma chang hai tuy thuan lanh cua chu phat ba doi chieu khap phap gioi cua tat ca nhu lai deu tho tri tat ca phat phap muc tieu cua bo tat tu hanh la huong ve nhat thiet chung tri cua chu phat cung tru o trong mot coi nuoc voi chu phat gan gui chu phat dac duoc suc thong dieu dung cua chu phat tuc dac duoc luc gia bi cua chu phat suc bien tai vo ngai roi lai giao hoa chung sinh khai dao chi thi chung sinh nen tu hoc bat chanh ao dien noi vo luong vo bien phap mon tu hanh cua chu phat noi che phuc ngoai dao di luan ta thuyet ma chang hai tuy thuan theo lanh cua chu phat ba doi tu hanh ma tu minh tu tap quan chieu khap phap gioi cua muoi phuong chu phat phap cua chu phat noi bo tat mot mat y theo giao ly tu hanh dong thoi doi voi chung sinh khai xien phat phap cua chu phat khien cho chung sinh cung y giao phung hanh biet loi le cac phap nhieu nhu tang ky kheo dien noi thanh khac biet khong nghi ban vao noi dia vi tu tai vo thuong cua phat du khap muoi phuong tat ca gioi ma chang chuong ngai thuc hanh phap khong tranh khong cho nuong khong phan biet tu tap tam bo tang truong rong lon dac duoc tri thien xao kheo biet cau nghia hay tuy theo thu lop khai thi dien noi ai bo tat dac duoc nhat thiet tri roi ngai lai biet vo luong loi le cua cac loai chung sinh loi le cua cac chung sinh trong chin phap gioi ngai deu hieu duoc cung dien noi giong thanh cua ho chang mang loai chung sinh nao sinh khoi ngai deu truc tiep giao luu voi ho trao doi y kien voi nhau khong phien dich bo tat thien tai ve loi le nay nen giao hoa chung sinh rat hieu qua boi vi loi le la chiec cau tiep noi giao luu day voi nhau bo tat chang nhung hoat dong trong chin phap gioi ma ngai cung vao sau duoc canh gioi vo thuong tu tai cua phat ngai den khap phap gioi het thay gioi trong muoi phuong du lam cung chang chut chuong ngai nao giao hoa chung sinh xien duong phat phap xu su tiep vat chang gi ma chang vien dung vo ngai thong dat thuan loi bo tat thuc hanh khong tranh nghia la loi noi ngay thang chang tranh luan hon thua chang tranh gianh duoc mat tai sao hay phat sinh tranh vi nhan loai tam ich ky tam hao thang tac quai nhin chang xuyen thung buong xa chang dang thi sinh ra hanh vi tranh danh doat loi voi nguoi mot khi tranh thi se thi phi hon thua thien ac tot xau khen che v v o la ket qua cua tranh neu nhu nhin thau duoc danh loi thien ac khen che buong bo dang thi gi tranh luan tat ca chap cai ta deu chang nua trong tam chang danh loi hon thua thien ac tot xau khen che ton tai thi cung chang su nong gian tranh gianh trong tam chi vui ve nhuong nhin gi cung deu tot chang luc nao ma chang tu tai vui tuc la thuc hanh tam muoi khong tranh tuc da khong tranh thi cung chang nuong vao bat cu phap nao khong nuong tua vao nguoi nao moi ton tai nguoi hay vao duoc noi khong tranh thi ho nhat dinh tu hoa tu lap quyet dinh duoc moi nguoi ai kinh mong muon duoc gan gui ho nuong vao ho chang biet la bao nhieu bo tat dung tri hue thong dat tat ca su ly trong tam doi voi danh loi thien ac thi phi khen che nhung quan niem chua tung khoi phan biet chang o tai phuong dien nay dung cong phu bo tat mot long tu tap chanh phap tang truong niem thien tam bo rong lon tam bo tang truong rong lon roi thi dac duoc dai tri hue phuong tien kheo leo vi suc tri hue nen tu cau va nghia ly van tu cua tat ca kinh dien nhin qua la hieu ro thong dat vo ngai cung tuy thuan nghia ly cua kinh dien nuong vao thu lop ma khai xien dao ly dien noi phat phap chan oi voi chung sinh tu tu khai dao chi bay duong chanh quyet khien cho chung sinh deu y theo phap tu hanh bo ve voi chan nguyen khien cho cac dai bo tat trang nghiem coi nuoc nhu vay day day phan bo tuy thuan tru huan tu cuc huan tu thuan tinh cuc thuan tinh diem nhien yen vang lang noi mot coi phat tuy mot phuong deu vo vo luong vo bien vo dang bat kha bat kha xung bat kha tu bat kha luong bat kha thuyet bat kha thuyet bat kha thuyet cac dai bo tat nhu vay day day cung khap nhu mot phuong tat ca phuong cung lai nhu vay nhu mot coi phat tan hu khong khap phap gioi cung deu nhu vay vi dai bo tat nay tu hoi huong vo tan cong duc tang ngai lai hy vong nhung vi dai bo tat nhu trong kinh van da noi o truoc deu den trang nghiem coi nuoc cua ngai tham chi day day gioi phan bo den tat ca coi nuoc tuy thuan tru tuy thuan phong tuc tap quan cua nuoc tai tru voi chung sinh y nghia huan tu dua ra mot vi du giong nhu cac chung tu o chua kim son dai chung cung nhau dung cong tu hanh hang ngay sinh hoat o trong phat phap giong nhu dung huong dot huan huan lam cho nguon goc nhan sac deu thay doi tu tuc la tu tap y chieu theo dao ly cua phat noi tu sua tri kien bat chanh dang va hanh vi loi lam trong qua khu cua chung ta giong nhu huan tu tam vay chang gian doan tu tap den cuc diem thi goi la cuc huan tu huan tu den trinh nay thi dat den canh gioi thuan tinh thuan tinh den tot dinh rot rao thi goi la cuc thuan tinh y nghia ve thuan la chang tap loan tinh tuc la thannh tinh chang chut nhiem o nao ton tai hien tuong nay tuc la cuc thuan tinh ma bieu hien te iem nhien yen vang lang diem la nhu hoa tinh rat nhu hoa nhien tu tai yen vang lang cung la tinh o cho nay tuong chieu tich iem nhien yen vang lang la cu vao canh gioi cuc thuan tinh o tren ma hinh dung trang thai cua bo tat sinh hoat nhien tu tai o trong canh gioi noi mot coi phat thuan tinh nhu vay ma diem nhien yen vang lang tuy mot phuong phuong la chi dia phuong nho la xu chi dia phuong lon ma noi tuy mot phuong la noi bat cu mot xu nho hoac lon deu la noi thuan tinh nhu vay cung deu dai bo tat thuan tinh nhu vay luong chang biet la bao nhieu chang cach chi tinh dem duoc chang cach chi luong duoc chang bo chang cach chi goi duoc khong nao dung tam nghi duoc khong nao luong duoc khong nao dung loi le dien dat duoc nhieu khong noi khong noi duoc bat kha thuyet bat kha thuyet la mot trong nhung muc lon cua o ai bo tat nhieu nhu vay day day khap het trong mot phuong mot phuong la nhu vay tat ca phuong cung deu nhu vay chang rieng nhu vay ma trong mot coi phat tham chi tan hu khong khap phap gioi trong tat ca coi phat thay deu day day bo tat cuc huan tu cuc thuan tinh diem nhien yen vang lang ma sinh hoat o trong nhung bo tat duc hanh deu vien man phuoc hue day du giong nhu pho hien ai nguyen vuong phat tu dai bo tat dem cac lanh phuong tien hoi huong tat ca coi phat phuong tien hoi huong tat ca bo tat phuong tien hoi huong tat ca nhu lai phuong tien hoi huong tat ca phat bo phuong tien hoi huong tat ca nguyen rong lon phuong tien hoi huong tat ca dao xuat yeu phuong tien hoi huong tinh tat ca chung sinh gioi phuong tien hoi huong noi tat ca gioi thuong thay chu phat xuat hien ra doi phuong tien hoi huong thuong thay nhu lai tho mang vo luong phuong tien hoi huong thuong thay chu phat khap cung phap gioi chuyen banh xe phap bat thoi khong chuong ngai bo tat kim cang trang lai goi mot tieng cac vi tu cua phat ngai noi ai bo tat dem tat ca lanh cua ngai tu cua ngai tich tap dung phap mon phuong tien kheo leo hoi huong cho tat ca coi nuoc chu phat lai dem tat ca lanh cua ngai tu cua ngai tich tap hoi huong cho cac vi bo tat trong muoi phuong gioi lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong cho muoi phuong chu phat tan hu khong khap phap gioi lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong ve bo giac dao lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong cho dai nguyen cua chu phat va bo tat da phat hy vong nhung loi nguyen cac ngai deu vien man thanh tuu lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong cho cac tu phat chan tu hoc tinh tan tu hoc yeu dao xuat yeu dao xuat bao quat ca dai thua va tieu thua giong nhu ba muoi bay pham tro dao bon phap nhiep bon tam vo luong thap chi quan tri va bi cho nen trong pham thap ia noi bo tat dung dai bi lam dau tri hue tang thuong lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong thanh tinh tat ca chung sinh gioi khien cho cac chung sinh deu duoc tru noi coi nuoc thanh tinh lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong den tat ca gioi bo tat muon chung sinh cua tat ca gioi thoi khac deu thay duoc muoi phuong ba doi tat ca chu phat nhu lai xuat hien ra gioi cua ho lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong den chu phat nhu lai hy vong tho mang cua chu phat vo luong vo tan vinh vien thuong tru o doi lai dem tat ca lanh cua ngai tu tap tich tu phuong tien hoi huong den chu phat hy vong luon luon thay duoc chu phat khap cung phap gioi o trong tan hu khong khap phap gioi chuyen banh xe phap vinh vien khong thoi chuyen chang chuong ngai chuyen phap luan la vi phat giao ma lam la cong viec hay khien cho phat giao thu duoc su giao hoa hieu qua deu noi la chuyen banh xe phap nhu kinh dien hoac tuong phat luu truyen trong doi giang kinh thuyet phap truc tiep khai dao tiep dan chung sinh tham chi chi vi mot nguoi giai thich ve dao ly chut phat phap bat luan lon nho nhieu deu goi la dang chuyen phap luan tung kinh lay phat tri chu chi ban luc nao cung deu y theo loi day cua phat la hanh su tu tuong hanh vi xu su tiep vat chang hao nao trai nguoc voi su bieu hien cua phat giao nhu deu la dang chuyen banh xe phap phat chuyen banh xe phap cua phat bo tat chuyen banh xe phap cua bo tat thanh van duyen giac chuyen banh xe phap cua thanh van duyen giac chung sinh cung banh xe phap cua chung sinh ai nay deu dang chuyen banh xe phap khong ngung di banh xe phap cua phat khong chuong ngai la vi giao ly cua phat vien dung chang noi nao chang viec gi ma chang thong dat bat thoi chuyen la niem khong thoi chuyen vi khong thoi chuyen hanh khong thoi chuyen niem khong thoi chuyen la chi tu tuong dai thua chu chang tu tuong tieu thua vi chang thoai chuyen la qua vi bat thoai thoi thoi deu tru noi qua vi bo tat dai thua chang thoai lui ve qua vi thanh van duyen giac nhi thua hanh chang thoai chuyen la tu hanh chang thoi lui truoc sau deu tu luc van hanh quyet chang lam tu lieu han hoac lam tieu nha bai chung o trong phat giao o goi la chuyen banh xe phap khong thoai chuyen phat tu khi dai bo tat dem cac lanh hoi huong nhu vay thi vao khap tat ca coi phat nen tat ca coi phat thay deu thanh tinh den khap tat ca coi chung sinh nen tat ca bo tat thay deu thanh tinh nguyen khap tat ca chu phat xuat hien ra coi phat nen tat ca phap gioi tat ca coi phat deu cac nhu lai xuat hien cac vi tu cua phat vi dai bo tat tu phap mon hoi huong vo tan cong duc tang khi ngai dem du thu lanh cong duc tu tap tich tu nhu kinh van da noi o truoc thi ngai chang nhung vao noi mot coi phat ma cung vao khap muoi phuong tat ca coi nuoc chu phat o la vi cong duc cua ngai hoi huong cho nen het thay muoi phuong coi nuoc chu phat cung nho ma thanh tinh trang nghiem lai vao khap trong het thay coi chung sinh cung la vi cong duc cua ngai hoi huong tat ca bo tat cung deu dac duoc thanh tinh trang nghiem ngai lai nguyen tat ca coi nuoc cua chu phat deu phat xuat hien ra doi tat ca phap gioi tat ca coi phat khi chu phat xuat hien ra doi thi deu rat nhien tu tai chang chut tro ngai nao tuy thoi tuy noi deu hien phat phat tu dai bo tat dung vo ti hoi huong nhu vay huong ve nhat thiet tri tam cua ngai rong lon nhu hu khong chang han luong vao khong nghi ban biet tat ca nghiep va qua bao thay deu vang lang tam thuong binh dang chang bo vao khap tat ca phap gioi bo tat kim cang trang lai rat tu hoa goi mot tieng cac vi tu cua phat dung phan chan tinh cua thinh chung trong phap hoi tang suc chu y ngai noi ai bo tat tu phap hoi huong nay ngai dung phap hoi huong thu thang khong vi du duoc chang gi cao hon duoc khong nao tang duoc nua dem lanh cong duc tu tap hoi huong ve nhat thiet tri tuc la tri hue qua vi rot rao vien man cua chu phat tam luong canh gioi cua vi dai bo tat rong lon nhu hu khong cong phu tu hanh cua ngai da dat den trinh lia tuong hoi huong cho nen tam cua ngai rong lon ma tich chieu khong bo cung chang han luong da vao canh gioi tam khong suy tu khong dung loi luan ban ngai biet duoc tat ca nghiep thien va nghiep ac tuong lai se duoc qua bao gi qua bao o trong o trong tam y cua bo tat deu la vang lang canh gioi phan lam hai phuong dien ma noi tuc canh gioi cua pham phu va canh gioi cua bo tat biet tat ca nghiep la bao quat nghiep thien ac va du thu nghiep khac nghiep thien tuc la hanh thanh tinh nhu tu pham hanh tam tu bi dai nguoi tiep vat se dac duoc qua bao thien nghiep ac tuc la lam nhung viec o nhiem chang thanh tinh se dac duoc qua bao ac binh thuong chung ta thuong noi trong nhan lanh duoc qua lanh trong nhan ac duoc qua ac tu hanh thanh tinh thi dac duoc qua tri hue o la noi ve luat nhan qua tro thanh nhan qua tuan hoan cua mot pham phu dao ly ban cua su luu chuyen sinh tu tai bo tat da la ba nghiep thanh tinh biet ro tat ca nghiep deu tu tam ma hien cung tu tam ma diet trong tam thi tat ca deu trong tam khong thi tat ca deu khong cho nen noi thau ro tuc nghiep chuong von khong neu minh bach duoc dao ly nay thi tat ca nghiep chuong deu la khong neu chang minh bach thi phai hoan tra cu o day noi thay deu vang lang nghia la noi von chang vi pham phu chang minh bach dao ly nay cho nen chang ve gieo trong nhan doi den luc qua bao chin mui thi oan troi trach nguoi cau lay phat lai ich gi bo tat luc trong nhan dong thoi ngai thau ro duoc dao ly tanh nghiep von khong tho cung tot khong tho cung tot ngai coi deu la khong tich bo tat dung tri quan chieu tat ca deu tuc su khe chan tam niem cua ngai tu nhien binh dang chang gi khac biet vao khap canh gioi vo ngai cho nen noi vao trong phap gioi muoi phuong ba doi ma chang chuong ngai phat tu khi dai bo tat hoi huong nhu vay thi chang phan biet ve cai ta va cua ta chang phan biet phat va phat phap chang phan biet coi va nghiem tinh chang phan biet chung sinh va dieu phuc chang phan biet nghiep va nghiep qua bao chang phan biet suy nghi va khoi suy nghi chang hoai nhan chang hoai qua chang lay su chang lay phap chang cho rang sinh tu phan biet chang cho rang niet ban luon vang lang chang cho rang nhu lai chung canh gioi phat chang chut phap nao cung o voi phap cac vi tu cua phat ai bo tat khi ngai dem lanh cong duc tu tap thanh tam thanh y hoi huong ve vo thuong bo chan nhu te phap gioi chung sinh thi trong tam cua ngai chang hao tap niem phan biet ngai chua tung nghi den day la ta hoi huong la su hoi huong cua ta ngai cung chang phan biet day la ta phai cung kinh phat kia la phat phap ma ta hoan hi tu hoc cung chang phan biet day la coi nuoc cua ai hoac la coi nuoc cua phat la coi nuoc cua phat thi trang nghiem va thanh tinh ngai cung chang phan biet day la chung sinh thien hay la chung sinh ac ta hoi huong cho chung sinh nay hoac dieu phuc chung sinh kia loi ich ho nhiep tho ho ngai cung chang nghi nghiep ma minh lam la thien la ac tuong lai phai dac duoc qua bao gi vi dai bo tat nay tu hoi huong ngai chang chap vao y nghi cung chang nghi nhung y niem sinh khoi nhu nao vi ngai biet duyen thanh la vo tinh tu nhien se lia khoi du thu vong niem ngai cung chang hoai nhan nhan hat giong cua nhan tuy theo tu nhien cua qua cung qua tu nhien thanh qua bao cua bo tat cung chang chap vong chap khong dung su hieu biet cua ngai biet dung tuc chan chang ngai ton tai chang hoai gia danh tuong vo tuong chang hoai nhan qua bo tat ngai cung chang thu lay su tuong cung chang thu lay ve phap ly ngai cung chang noi sinh tu sinh roi chet chet roi sinh nhieu phan biet nhu ngai cung chang noi niet ban la vang lang tat ca deu khong ngai cung chang noi phat chung duoc canh gioi tai sao vi chang chut phap nao dac duoc cung o voi phap phap cung la khong cho nen tam cua ngai nhu hu khong chang chap vao tat ca canh gioi chang thu lay bat cu tuong nao cho nen noi cung o voi phap phat tuc phap gioi khong nen dung phap gioi cang chung phap gioi vi bo tat chang chut phap lam tri cho vao cung chang chut tri ma vao noi nhu phat tu khi dai bo tat hoi huong nhu vay thi dem cac lanh bo thi khap cho chung sinh quyet dinh thanh thuc binh dang giao hoa khong tuong khong ngai khong xung luong khong hu vong xa lia tat ca phan biet chap lay cac vi tu cua phat vi dai bo tat nay khi ngai hoi huong nhu kinh van da noi o truoc ngai lai dem cac lanh ma ngai tu tap bo thi hoi huong khap cho tat ca chung sinh hy vong tat ca chung sinh dac duoc loi ich cua ngai hoi huong cung se tang truong lanh cua ho dac duoc tinh nghiep thien quyet dinh thanh thuc qua bao thien bo tat giao hoa nhung chung sinh deu xem nhu nhau chang tam thu lay xa bo cung chang quan niem oan ngai chang thay tuong chung sinh chang thu lay su giao hoa bat luan duyen hay vo duyen ngai deu binh dang giao hoa chang xung luong tanh chang phan biet sanh chang mang tot xau thong minh ngu si thien ac ngai deu giao hoa nhu nhau chang noi chung sinh nay toi giao hoa chung sinh kia qua xau qua ngu si toi chang giao hoa ngai chang nhung tam phan biet hu vong chang quan niem tu tuong nang tuong ta tuong nguoi tuong chung sinh tac quai ngai deu dung tam chan binh dang giao hoa bo tat xa lia tat ca tam phan biet va tam bien kien thu lay chap truoc dai bo tat hoi huong nhu vay roi dac duoc vo tan lanh la niem tat ca chu phat ba doi nen dac duoc vo tan lanh niem tat ca bo tat nen dac duoc lanh vo tan thanh tinh cac coi phat nen dac duoc lanh vo tan thanh tinh cac chung sinh gioi nen dac duoc lanh vo tan vao sau phap gioi nen dac duoc lanh vo tan tu vo luong tam dong hu khong gioi nen dac duoc lanh vo tan hieu tham sau tat ca canh gioi cua phat nen dac duoc lanh vo tan noi nghiep bo tat sieng nang tu tap nen dac duoc lanh vo tan thau ro thong dat ba doi nen dac duoc lanh vo tan ai bo tat chang tam hu vong phan biet nhu kinh van o truoc da noi chang chap truoc bien kien chang thu lay xa bo chap truoc tuong ta binh dang hoi huong cho tat ca chung sinh roi thi ngai dac duoc lanh vo cung vo tan vi ngai thuong niem cong duc cua chu phat muoi phuong ba doi nen dac duoc lanh vo cung vo tan va nua chang nhung ngai thuong niem chu phat ma thuong niem tat ca cac hien thanh tang trong muoi phuong nhung vi hien thanh tang deu la dai bo tat trong muoi phuong cac ngai thuong niem chung sinh dai tu dai bi cuu kho cuu nan hanh bo tat dao cho nen vi dai bo tat nay tu phap hoi huong cung thuong niem tu bi cua tat ca bo tat ma dac duoc lanh vo cung vo tan lai nua nhu ngai dem cong duc tu hanh thanh tinh trang nghiem coi nuoc chu phat cung dac duoc lanh vo cung vo tan chang nhung ngai trang nghiem coi phat khien cho thanh tinh ma ngai cung giao hoa tat ca chung sinh khien cho tat ca chung sinh cung dac duoc thanh tinh cho nen cung dac duoc lanh vo cung vo tan ngai chang nhung trang nghiem coi phat va chung sinh gioi ngai vao sau phap gioi khien cho phap gioi khap thanh tinh trang nghiem cung dac duoc lanh vo cung vo tan ngai lai tu bon tam vo luong tam tu vo luong tam bi vo luong tam hi vo luong tam xa vo luong khien cho tam luong chang bo giong nhu hu khong cung dac duoc lanh vo cung vo tan bo tat lai hieu ro tham sau canh gioi cua tat ca chu phat cho nen cung dac duoc vo luong lanh oi voi tat ca nghiep thien cua bo tat phai tu tap vi nhu phai lap cong lap duc thi phai luon luon sieng tu luc bo thi tri gioi nhan nhuc tinh tan thien dinh tri hue thiet thuc tu hanh luc tuc la nghiep thien cua bo tat va phuong tien nguyen luc tri hop lai la thap trong thap ma thuc tien lam tram hanh nghin hanh van hanh cho nen thuong noi bo tat tu thap van hanh bo tat tu thap nay goi la thap ba la mat la vi loi ich tat ca chung sinh bo tat tu tap du thu nghiep thien khong giai dai nhat dinh phai luon luon tinh tan hanh dao moi tai boi thanh tuu cong duc lanh cang phai ngung tat ca nghiep ac loi lam bo tat ngai dung manh tinh tan tinh tan cang tinh tan cho nen ngai dac duoc lanh vo cung vo tan bo tat lai minh bach tat ca su vat ba doi da thanh dang thanh va se thanh nhu minh bach cong duc cua chu phat doi qua khu da thanh tuu la phat da thanh minh bach chu phat doi hien tai hien tai dang thanh phat minh bach chu phat doi vi lai dang tinh tan hanh dao tuong lai se thanh phat oi voi canh gioi cua tat ca chu phat muoi phuong ba doi thay deu minh bach ong thoi cung minh bach chung sinh doi qua khu chung sinh doi hien tai chung sinh doi vi lai chung sinh ba doi deu thanh phat vi thong dat duoc ba doi cho nen cung dac duoc lanh vo cung vo tan phat tu khi dai bo tat dem tat ca lanh hoi huong nhu vay thi thau ro tat ca coi chung sinh chang chung sinh hieu tat ca cac phap chang tho mang biet tat ca cac phap chang tac gia ngo tat ca cac phap khong bo gia la thau ro tat ca cac phap chang phan han tranh luan quan tat ca cac phap deu tu duyen khoi chang tru xu biet tat ca su vat deu chang cho nuong thau ro tat ca cac coi deu chang cho tru quan tat ca bo tat cung chang xu thay tat ca canh gioi deu chang cho cac vi tu cua phat khi dai bo tat dem du thu lanh cua ngai tu tap nhu phuong phap hoi huong o truoc da noi ngai minh bach tat ca chung sinh gioi chang chung sinh nhu phat noi o trong kinh kim cang rang phat diet tat ca chung sinh ma chang mot chung sinh duoc diet tam canh nay tuc la chang chap truoc tuc la hanh vo su bo tat thau dat dao ly nay du het chung sinh trong coi chung sinh ngai cung cam thay chang mot chung sinh nao duoc bo tat lai thau hieu tat ca deu chang tho mang vi chang chung sinh cho nen chang mot tuong chung sinh nao tat ca phap nay von la vo thuong vang lang chang tho mang cua mot phap nao va tuong tho gia tuc cung la khong tuong ta khong tuong nguoi khong tuong chung sinh khong tuong tho gia bo tat cung biet tat ca cac phap chang tac gia cung chang nguoi chi phoi thao tung phat noi chu phap tung ban lai thuong tru tich diet tuong bat kha di ngon thuyen nghia la cac phap tu xua nay thuong tru tuong vang lang khong dung loi noi ay tuc la noi phap chang ai lam nen ngo tat ca phap la khong bo gia la dich la thu thu tuc la chi chang biet tu nghiep thien pham phu chang minh bach nhan qua deu o trong sau neo luan hoi sinh tu chet o day sinh ve kia luc lam nguoi luc lam suc sinh nga quy dia nguc o trong luan hoi sinh tu tuan hoan khong ngung tai tri kien cua pham phu nhin lai la day la mot thu tri kien vao luc muoi song tai bo tat dung tri kien giac ngo cua ngai ma nhin thi la hu vong chang o day dua ra vi du giong nhu vo kich bat qua la nguoi trong ban dien kich ma thoi vo kich ket thuc thi tat ca deu qua khu huyen diet mat bat qua khi dien kich lam nguoi phai dien cang cang tot nhu la ky deu la hu vong chang phai la chuyen ngo tat ca phap tuc la giac ngo tat ca cac phap phap nay tuc la sinh tu luan hoi cua nguoi chung sinh vong lay phap dien dao lam chan mot khi giac ngo thi se khong di dau thai vao cac coi khac lai vi lieu ngo tat ca cac phap nen chang phan han tranh luan trong tam phan lai san han deu la vi thay cai ta chap cai ta qua nang tu cho rang la bien kien dan khoi tranh luan la tranh luan thi phi tranh luan ta nguoi tranh luan manh yeu tranh luan hon thua tranh luan duoc mat tat ca nhung tranh luan deu su chap bien kien cho rang minh la hon het ma dan den su bat binh cho nen khap noi deu phan han tranh luan lon thi nuoc nay voi nuoc tranh luan nho thi nguoi voi nguoi tranh luan chang luc nao ngung nghi tuong cua tranh luan dung song trong bien lam vi du khi chang song thi nuoc trong nhu guong nuoc voi bau troi mot mau mot khi gio noi len thi lam cho nuoc noi song gio nhe thi song nho gio lon thi song lon su tranh luan cua nguoi cung nhu cang tranh cang khoc liet song lon trong bien lam tau thuyen lat lam nguoi chet cua mat tranh luan o nhan gian den cuc diem thi dan den chien tranh nuoc mat nha tan ton nguoi ma cung chang loi cho minh noi ve thoi dai dai chien gioi chien tranh giua trung quoc va nhat ban chien tranh han quoc chien tranh viet nam ai ai cung deu biet chang phai la phan han tranh luan ma phat sinh chang su dau tham cuoi cung loi ve ai vi phan han tranh luan ma dan den phien nao vo han tat ca cac phap noi o day o truoc la chi ve phap sinh tu cua nguoi hien tai lai noi la chi ve phap phien nao phat noi voi chung ta rang chung sinh tam van bon ngan thu phien nao muon cau duoc tu tai giai thoat thi truoc het phai dut tru tat ca phien nao muc dich tu hanh la cau giai thoat cho nen truoc het la chung ta phai phat nguyen phien nao vo tan nguyen doan muon dut tru duoc phien nao thi phai tu su va ly ma quyet dinh ve su ma nhin thi pham phu vi chang thau ro tat ca cac phap nen trong y niem day day tham san si tam ich ky tu loi lan xan khong ngung cho nen sinh ra vo tan phien nao rang buoc tam cua pham phu vi chang thau ro cac phap nen pham phu cho den chet ma van thoat ra khong khoi su rang buoc cua phien nao khi pham phu phat tam tu hanh thi phat hoang nguyen phien nao vo tan nguyen doan o tai ly ma noi thi bo tat da lieu ngo cac phap deu la hu vong vi da ngo cho nen phien nao chang nua vi pham phu chua giac ngo nen tat ca phien nao hu vong khong phien nao von la mat trai cua bo la mot khac mot vat hai mat hai ma thoi duc noi chuyen phien nao thanh bo chuyen phien nao bien thanh bo thi phien nao chang nua hien hien ra tuc la tam dai bo cho nen noi phien nao chang phai doan ma la chuyen o day dung mot vi du nhu nuoc va bang ban cua bang tuc la nuoc bang tuc giong nhu phien nao nuoc tuc la bo thoi tiet ap hoa thi nuoc luon luon trong suot phang lang chang song khong dong thanh bang neu pham phu hoc bo tat tu hanh thi thuong tru o trong dao nghiep thanh tinh vo vi tu nhien se chuyen phien nao thanh bo bien sinh tu thanh niet ban nhu vay thi phan han tranh luan phien nao gi nua ai bo tat tu phap hoi huong vi ngai da thau dat tat ca cac phap deu hu vong khong cho nen ngai chang phan han tranh luan bo tat lai quan sat nguyen nhan sinh khoi cua tat ca cac phap ngai minh bach cac phap deu tu duyen sinh va tuy duyen ma diet nhan duyen sinh ra phap la khong la gia phat da tung noi voi cac vi tu nhan duyen sinh ra phap ta noi tuc la khong cung goi la gia danh cung goi nghia trung dao ky khong lai chang phai la chan khong nhung cung phai vi tru mot gia neu minh bach duoc dao ly nay thi biet trong ham chua y nghia trung dao noi ve trung dao thi chang khong chang chang roi vao khong cung chang roi vao cho nen noi nhan duyen sinh ra phap bo tat quan sat minh bach ve chan nay ngai biet phap chang cho roi vao dinh phap chang ban chang tuong trang sao lai tru xu ay cung keu moi nguoi dung chap truoc mot khi su chap phap thi se sinh ra phap chuong ngai chap truoc ve phap cung nhu khong phien nao ma tu tim phien nao bo tat lai biet tat ca moi su vat deu chang noi nuong tua deu la hu vong khong gia hoa hop sao lai cho nuong cung chang cho tua day deu nhan duyen sinh ra noi nuong deu quan lien doi voi nhau noi chang cho nuong cung tai khong y tri bo tat lai minh bach tat ca coi nuoc coi phat cung deu chang xu nhat dinh tai pham phu ma nhin thi nui la nui nuoc la nuoc dai dia la dai dia hu khong la hu khong song tai bac thanh nhan ma nhin thi tat ca deu la hu vong khong tai cho nen ngai chang chap truoc giong nhu chang quan niem ve mot coi nuoc dinh khi bo tat hanh bo tat dao thi ngai chua tung nghi den ngai dang lam cong duc dang tich tap lanh ngai hanh vo su vi bo tat quan tat ca hanh bo tat chang tuc chang thi sao lai xu lai ha tat phai sanh bo tat thay tat ca canh gioi deu chang du dan den su chu y cua ngai vi ngai da chieu thay nam uan deu khong bo tat thay canh gioi gi thi ngai minh bach ro rang canh gioi ngai chang nhung chang bi canh gioi hoac ma ngai chuyen bien duoc canh gioi day tuc la dinh luc cua bo tat va suc tri hue khong chap khong nuong ngai minh bach tat ca canh gioi nhu huyen nhu hoa chang tanh chan cho nen noi thay deu chang cho ao ly nay la canh gioi cong hanh cua dai bo tat vi dai bo tat nay tu vo tan tang ngai moi canh gioi nay trong tam mat cua pham phu chung ta khong noi nhu neu noi nhu tuc la dai vong ngu dai noi doi lua gat nguoi pham phu nhin tat ca deu la tai tu tuong cua pham phu va tu tuong cua bo tat hoan toan khac nhau tam nguyen cua bo tat la loi tha nguyen vong cua pham phu la loi minh cho nen pham phu thay tat ca deu la bo tat thi thau ro la khong minh bach tat ca deu la hu vong nen thay tat ca deu khong chap khong chap thi tat ca khong cho su chap truoc thi cam thay tat ca deu la deu la chan phat tu khi dai bo tat hoi huong nhu vay thi mat cua ngai chang thay coi phat chang thanh tinh lai cung chang thay tuong chung sinh khac chang chut phap nao la cho vao cua tri cung chang chut tri nao ma vao noi phap hieu nhu lai chang phai hu khong vi tat ca cong duc vo luong dieu phap vien man vi khap tat ca moi noi khien cho cac chung sinh tich tap lanh thay deu day du bo tat kim cang trang cac chung sinh ba doi chang chu y cho nen lai goi mot tieng cac vi tu cua phat vi bo tat nay tu hoi huong vo tan cong duc tang la vi dai bo tat khi ngai hoi huong nhu o tren da noi thi trong mat cua ngai chang nhin thay coi phat chang thanh tinh vi ngai da thau hieu tuc khong dong thoi tam cua ngai rat thanh tinh cho nen trong mat cua ngai tat ca coi phat deu da thanh tinh va chang coi phat bat tinh ngai lai chang thay tuong khac cua chung sinh vi chung sinh cung giong nhu khong hon nua chung sinh cung deu duc tuong tri hue cua nhu lai dong voi phat khong hai khong khac bo tat thay coi phat thanh tinh chung sinh thanh tinh phap cung thanh tinh ngai biet chang chut phap nao dung tri hue phat giac vi ngoai tri chang vat gi lam cho vao cua tri phap tanh thi vang lang cung chang chut tri hue nao ma vao trong phap vi tri thi lang ma thuong chieu chang gi khac biet bo tat lai thau hieu cua phat chang phai la hu khong tuy nhien thuong noi phat nhu hu khong la hinh dung phap cua phat rong lon tam luong cua ngai nhu hu khong bao ham het tat ca hu khong thi rong lon nhung thi tram lang vo tri khong linh tanh chang cong duc chang dieu phap phat thi day du tat ca cong duc vo luong dieu phap vien man ma thanh tuu phap bao hoa cho nen noi chang phai nhu hu khong bo tat ngai lai o tat ca moi noi khien cho tat ca chung sinh deu tich tap vo luong du thu lanh het thay tat ca lanh deu day du vien man phat tu dai bo tat nay o trong niem niem dac duoc bat kha thuyet bat kha thuyet thap luc day du tat ca phuoc duc thanh tuu thanh tinh lanh lam ruong phuoc cua tat ca chung sinh dai bo tat nay thanh tuu tang cong duc ma ni nhu y vi tuy theo su dung tat ca ua thich thay deu du tuy phuong huong du hanh den deu nghiem tinh tat ca coi nuoc tuy cho tu hanh khien cho bat kha thuyet bat kha thuyet chung sinh thay deu thanh tinh vi nhiep lay phuoc duc tu tri cac hanh cac vi tu cua phat ai bo tat nay tu hoi huong vo tan cong duc tang ngai o trong niem niem dac duoc thap luc cua phat nhieu bat kha thuyet bat kha thuyet ngai day du vien man het thay phuoc duc cua chu phat thanh tuu lanh thanh tinh ma ngai tu tap lanh thanh tinh tuc la phap xuat buong bo tat ca phap nhiem o ma tu hanh phap thanh tinh xuat dem lanh tu tinh phap nay thanh tuu tuc la lanh thanh tinh ma lam ruong phuoc tot cho tat ca chung sinh khien cho chung sinh o truoc ngai cung duong trong phuoc vi dai bo tat nay tu phap mon hoi huong cong duc vo tan tang nay ma thanh tuu cong duc bao tang ma ni nhu y cong nang cua tang bau nay la lam cho toai tam nhu y bien hoa vo cung chang gi ma khong duoc man nguyen neu ngai nghi muon du thu nhac khi nhac thi lap tuc se dac duoc bat cu ngai nghi muon di den dau tham quan du lam hoac den coi phat nao le bai tham phuong thi tuy thoi deu se den duoc ma khien cho coi nuoc chu phat ma ngai den deu thanh tinh trang nghiem tuy y ngai muon den dau thi deu khien cho nhung noi chung sinh nhieu bat kha thuyet bat kha thuyet deu duoc thanh tinh tat ca canh gioi thu thang bo tat deu nhiep lay vo luong vo bien phuoc duc vi tu tri du thu hanh cua cac bo tat tu hanh phat tu khi dai bo tat hoi huong nhu vay tu tat ca hanh bo tat phuoc duc thu thang sac tuong khong sanh duoc oai luc quang minh vuot hon cac gian ma va dan ma chang dam nhin doi lap lanh day du nguyen lon thanh tuu tam luong rong lon dong nhat thiet tri o trong mot niem deu den khap vo luong coi phat tri luc vo luong thau dat tat ca canh gioi cua chu phat noi tat ca chu phat dac duoc tin hieu tham sau tru noi vo bien tri tam luc bo rong lon nhu phap gioi rot rao nhu hu khong cac vi tu cua phat ai bo tat tu hoi huong vo tan cong duc tang nay tu du thu hanh bo tat khien cho ngai dac duoc vo tan phuoc tri vuot hon tat ca phuoc tri vi phuoc duc thu thang nen ba muoi hai sac tuong doan nghiem tam muoi ve dep khong gi sanh duoc suc dai oai duc cua ngai va tri hue quang minh vuot hon tat ca phuoc duc oai luc va quang minh cua gian khien cho ma vuong dan chung cua chung chang dam mo mat nhin bo tat khi bo tat tu tri den giai doan nay thi ngai da day du het thay tat ca cong duc thanh tuu tat ca nguyen lon ma ngai da phat phuoc duc thu thang cua ngai tam cua ngai rong lon bao thai hu luong cua ngai rong khap sa gioi tri hue cua ngai dong voi nhat thiet tri cua phat o trong moi niem vao khap coi nuoc cua chu phat trong muoi phuong suc tri hue cua ngai khong han luong thong dat duoc canh gioi cua muoi phuong chu phat oi voi dao ly cua chu phat chung duoc tin hieu sau xa khong hoai nghi vi ngai tru o trong vo luong tri hue bo tat ngai phat tam bo rong lon nhu phap gioi rot rao nhu hu khong chang cho nao ma chang dat den phat tu la hoi huong vo tan cong duc tang thu nam cua dai bo tat cac vi tu cua phat kinh van truong hang vua noi o tren la phap mon hoi huong vo tan cong duc tang thu nam cua dai bo tat tu hanh dai bo tat tru noi hoi huong nay dac duoc muoi vo tan tang nhung gi la muoi la duoc thay phat vo tan tang vi noi mot lo chan long thay duoc tang ky cac duc phat xuat hien ra doi duoc nhap vao phap vo tan tang vi dung tri luc cua phat quan tat ca cac phap deu vao mot phap duoc nho tri vo tan tang vi tho tri tat ca phap cua phat noi chang quen mat duoc quyet dinh hue vo tan tang vi kheo biet tat ca phap bi mat phuong tien cua phat noi duoc hieu nghia ly thu huong vo tan tang vi kheo biet cac phap ly thu phan deu duoc vo bien ngo hieu vo tan tang vi dung tri nhu hu khong thong dat tat ca cac phap ba doi duoc phuoc duc vo tan tang vi sung man y cua tat ca chung sinh khong cung tan duoc dung manh tri giac vo tan tang vi deu tru diet duoc mang ngu si cua tat ca chung sinh duoc quyet dinh bien tai vo tan tang vi dien noi tat ca phap binh dang cua phat khien cho cac chung sinh deu hieu ro duoc thap luc vo uy vo tan tang vi day du tat ca hanh cua bo tat den duoc nhat thiet tri khong chuong ngai la muoi khi dai bo tat ngai tu tri vien man phap hoi huong vo tan cong duc tang thu nam roi lien dac duoc su loi ich vo cung tan nhu tang bau hien tai quy nap ve muoi vo tan tang nhung gi la muoi bo tat kim cang trang thay deu phan biet giai thich moi thu truoc het deu dua ra muc tieu sau thuyet minh 1 uoc thay phat vo tan tang bo tat tu tap vien man hoi huong thu nam duoc thay vo luong cac duc phat tham chi o trong mot lo long deu thay duoc cac vi phat nhieu nhu tang ky xuat hien ra doi giao hoa chung sinh o la bieu thi y nghia tam tanh khong lon nho mot nhieu khong ngai vi lieu ngo minh bach roi thi chuyen thuc thanh tri tri tinh anh ro cho nen duoc canh gioi nay chu chang phai pham phu dung huyen giac cua y thuc hien hien 2 uoc nhap vao phap vo tan tang uoc nhap vao nghia ly tham sau cua phap dung suc tri hue nhu phat quan sat tat ca cac phap dong nhu mot phap quan tat ca cac phap cung dong nhu mot phap vi bo tat da chung biet phap ly nghia thu hay dung dieu hue biet mat nghia cua phap phuong tien kheo leo quyen tu tai van dung cho nen ngai quan tat ca phap deu vao mot phap 3 uoc nho tri vo tan tang nho la ghi nho tri la tho tri tho noi tam tri noi nho tri tuc la noi suc tri nho cua moi nguoi rat manh lot qua mat khong quen bat cu kinh dien gi chi lot qua mat cua ngai nhin qua mot lan thi vinh vien nho ro phat phap ma muoi phuong ba doi chu phat da noi nay noi va se noi ngai chi nghe qua xem qua thi vinh vien chang quen mat ngai nhat dinh tam lanh hoi y giao phung hanh nhan noi mot khi lot vao mat vinh vien la hat giong dao 4 uoc quyet dinh hue vo tan tang quyet dinh tuc la tri hue thay biet nhu chang su nghi ngo khong quyet dinh bat cu chuyen gi den lap tuc nhan thuc ro rang dung tri quyet doan tri hue cua bo tat thanh tinh tri hue xuat nhat nghia chang bien kien nga kien tri hue gian cua pham phu chang thuan tinh la mot thu nga kien bien kien ngu si bieu hien bo tat chang nhung tri hue quyet dinh vo cung tan ma ngai kheo minh bach phap phuong tien bi mat cua chu phat noi phap phuong tien la cu vao cua chung sinh doi voi suc hieu biet cua chung sinh ma noi ra phap khien cho chung sinh rat tiep tho o la tri hue dieu dung giao hoa chung sinh khong thieu khuyet 5 uoc hieu nghia ly thu huong vo tan tang nghia la chan chanh dao ly cua phap thu la thu huong cua nghia ly hieu nghia thu la noi bo tat dac duoc thau ro minh bach nghia ly cua phap tai chang rieng gi thau ro nghia ly thu huong cua mot phap ma du thu phap du thu nghia ly du thu thu huong phap ly dao ly tham ao dao ly nong hien hien thay cung mot su viec ma phat sinh thoi gian dia phuong nhan vat khac nhau khi van dung phap ly phan tich thi cho xuat nhap bo tat vi dac duoc vo tan tri hue hieu ro nghia ly thu huong nen ngai biet phan te cac ly thu phan te tuc la chi khinh trong noan cap lon nho sau ma noi 6 uoc vo bien ngo hieu vo tan tang ngo la minh bach ngo noi o day chang phai noi hieu duoc mot viec gi ma la noi giac ngo ngan van su viec thay deu minh bach nguoi tu hanh phai luon luon cau duoc khai ngo vi khai ngo roi thi tri hue thanh tinh se hien ro doi voi van su van vat tren gian deu thau suot ro rang hieu la thau hieu doi voi tat ca su viec kho khan hoai nghi deu nghenh nhan ma giai bo tat dac duoc vo bien tri ngo hieu minh bach thau ro chang bo giong nhu hu khong vi tri hue vo thuong nay cho nen ngai thong dat duoc phap vi dieu tham sau cua chu phat muoi phuong ba doi noi het thay deu ngo hieu 7 uoc phuoc duc vo tan tang bo tat tu phap hoi huong nay hoan toan vi loi ich chung sinh vi chung sinh rang buoc o trong su hoac chang biet thoat khoi bo tat tu bi lam dau cho nen dem lanh cong duc cua minh tu tap hoi huong cho chung sinh mot chut cung khong luu lai ngai dac duoc phuoc duc vo cung vo tan nhung phuoc duc chang phai rieng minh ngai huong tho trang nghiem minh ma la khien cho sung man trong y niem cua tat ca chung sinh mien mien bat tan khien cho chung sinh cung nho ma dac duoc phuoc duc vo tan 8 uoc dung manh tri giac vo tan tang bo tat dac duoc tri hue vo thuong thong dat tat ca cac phap tu minh giac ngo roi lai giac ngo chung sinh tru khu ngu si cua chung sinh vi chung sinh tieu diet cac nghi hoac su ngu si va nghi hoac giong nhu trong mat sinh ra mot chung benh mang che day chuong ngai su thay nhin tuong trang cua su vat chang duoc ro rang bo tat dung tri hue giac ngo cua ngai vi chung sinh tru diet si hoac ngo chan ly giong nhu tru khu mang ngu si trong mat cua chung sinh bo tat dung tinh dung manh khong giai dai giao hoa tat ca chung sinh tri hue bat nha cua ngai vo cung vo tan 9 uoc quyet dinh bien tai vo tan tang vi bo tat nay tu phap hoi huong vo tan cong duc tang ngai tu phap hoi huong nay ma dac duoc tinh quyet dinh bien tai vo tan tang tinh quyet dinh tuc la phai thong dat tuong cac phap moi chan ly lap truong kien sau van dung tri hue vien dung vo ngai thao thao bat tuyet nhu nuoc chay chien thang cac quan ma hang phuc cac ta luan cua ngoai dao nhu moi chan chanh dac duoc tam muoi bien tai ai bo tat tu hoi huong cong duc vo tan tang nen ngai dac duoc quyet dinh bien tai vo tan tang nay ngai dien noi phap binh dang cua muoi phuong chu phat phap cua chu phat noi deu la binh dang hy vong doi sau tu hoc phat phap dung nhin lech lac ma khoi su phan tranh khi bo tat dien bay cac phap thi chung sinh nghe roi tuy theo tanh cua moi nguoi ma deu dac duoc loi ich lon moi nguoi nghe phap deu minh bach duoc nghia ly cua phat phap 10 uoc thap luc vo uy vo tan tang vi dai bo tat nay tu hoi huong cong duc vo tan tang ngai tu phap mon nay ma dac duoc vo tan tang muoi thu luc cua phat bon dieu khong hai vien man day du hanh mon cua tat ca bo tat tu hanh bo tat chung duoc tri hue da dat den canh gioi tat ca khong chuong ngai tri hue von la su thanh tinh khong nhiem ma duoc tam sang suot thanh tinh khong nhiem thi tri hue tri hue thi chang chuong ngai ma thong dat khong vuong mac chang tri hue la vi ngu si thay lech lac chap truoc cho nen o dau cung bi chuong ngai muoi thu tri duc tang bau vo tan tang vua noi o tren la cua vi dai bo tat nay tu hoi huong cong duc vo tan tang dac duoc sau thu o truoc la noi ve bo tat duoc tang bau tu loi thu bay tam va chin la noi ve bo tat duoc tang loi tha tang cuoi cung la noi ve su thanh qua cua bo tat tu hanh phat tu khi dai bo tat dem tat ca lanh hoi huong thi dac duoc muoi thu vo tan tang bo tat kim cang trang lai goi mot tieng cac vi tu cua phat vi dai bo tat nay tu phap hoi huong cong duc vo tan tang cho nen ngai dac duoc muoi thu vo tan tang chang phai dac duoc mot cach dang la dem du thu lanh cong duc cua ngai tu tap chan tam thanh y hoi huong ve vo thuong bo ve chan nhu te muoi phuong ba doi tat ca chung sinh hao chang ich ky chang luu lai mot chut nao cho nen moi dac duoc muoi thu tang vo tan bay gio bo tat kim cang trang nuong luc cua duc phat quan sat khap muoi phuong ma noi ke rang khi bo tat kim cang trang noi xong kinh van truong hang hoi huong cong duc vo tan tang thu nam ngai lai nuong luc dai oai duc cua muoi phuong chu phat phat ty lo gia na va phat thich ca mau ni quan sat khap nhan duyen cua tat ca chung sinh trong muoi phuong ba doi ma dung ke thuat lai kinh van truong hang o tren khien cho tat ca chung sinh trong ba doi dang minh bach y phap tu hanh bo tat thanh tuu suc tam sau khap noi cac phap duoc tu tai dung su khuyen thinh tuy hy phuoc vo ngai phuong tien kheo hoi huong suc tam sau tuc la suc bat nha suc tri hue vi bo tat nay tu hoi huong cong duc vo tan tang ngai tu phap mon nay thanh tuu ma dac duoc tam luc tham sau suc bat nha suc tri hue cho nen moi doi voi cac phap thong dat triet ngo van dung tu nhu tho dung tu tai cac phap tuc la tam van bon ngan phap ma phat noi ra cung la vi doi voi tanh cua chung sinh cho nen dung phuong tien kheo leo tien chung sinh giao hoa chung sinh bo tat kheo van dung cho nen noi khap noi cac phap duoc tu tai la y nghia linh hoat van dung vi vi dai bo tat nay thuong khuyen thinh chu phat thuong tru o doi thuong thinh chu phat chuyen banh xe phap lai tuy hi chu phat tu tap tat ca cong duc dong thoi tuy hi cac vi bo tat lon nho tu tap tat ca cong duc khuyen thinh va tuy hi cho nen ngai dac duoc vo luong phuoc bao bo tat tri hue thu thang vo luong phuoc bao lai lieu ngo cac phap kheo van dung ngai dung phap mon phuong tien kheo leo vien dung vo ngai dem tat ca lanh cong duc hoi huong ve vo thuong bo ve chan nhu te cho phap gioi tat ca chung sinh ba doi het thay cac nhu lai nghiem tinh coi phat khap gian het thay cong duc deu day du hoi huong coi tinh cung nhu vay ba doi oi qua khu doi hien tai va doi vi lai o trong ba doi nay muoi phuong vo luong chu phat coi nuoc cua cac ngai o deu thanh tinh trang nghiem coi phat chang phai tai mot noi ma la day khap muoi phuong gioi vi dai bo tat nay tu hoi huong cong duc vo tan tang du thu cong duc ma ngai tu tap thay deu vien man day du chang su thieu khuyet nao cung nhu vay day day khap coi phat trong muoi phuong ba doi dem het thay nhung cong duc hoi huong cho muoi phuong ba doi chu phat trang nghiem thanh tinh coi nuoc cua chu phat ba doi het thay cac phat phap bo tat thay deu suy gam ky dung tam nhiep lay khong du thua nhu vay trang nghiem cac coi phat ai bo tat tu phap hoi huong vo tan cong duc tang ngai doi voi phap cua muoi phuong ba doi chu phat noi ra deu thong dat duoc chan ly y theo phap tu tri tinh niem suy gam y nghia chan cua cac phap ngai dung tri hue cua ngai nhiep tho het thay chang thieu sot du thua ngai doi voi cac phap chang bien kien chap truoc cung chang phan biet phap nay cao phap kia chang rot rao ngai chang nghi ay la phap lon tu hanh phap mon nay thi cong duc thay phat thanh phat kia la phap nho tu chang loi ich gi bo tat chang chap truoc chang tam phan biet pham la phap cua chu phat noi ra ngai deu mot long chuyen chu nhiep lay chang du thua em lanh cong duc cua ngai tu tap trang nghiem coi nuoc cua moi vi phat tan noi ba doi het thay kiep khen mot coi phat cac cong duc ba doi cac kiep het coi phat cong duc khong cung tan bo tat dung thoi gian kiep ba doi khen ngoi cong duc cua mot coi phat kiep ba doi tai pham phu nhin tuy nhien la rat lau dai nhung van luc se het cong duc cua phat chang cung tan suot thuo kiep vi lai cung khen ngoi khong het duoc khen ngoi cong duc cua coi phat duoc cung vo cung vo tan nhu vay tat ca cac coi phat bo tat deu thay chang du thua deu dung trang nghiem mot coi phat tat ca coi phat deu nhu vay o trong hu khong cac coi phat nhieu nhu cac song hang vi bo tat nay tu phap hoi huong cong duc vo tan tang dung canh gioi vo ngai cua ngai tu tri dac duoc chang mot coi phat nao ma chang nhin thay duoc chang phai ngai trang nghiem mot coi phat thi cho rang da man nguyen ma la muon trang nghiem het thay coi phat khien cho coi nuoc cua moi vi phat deu thanh tinh trang nghiem nhu vay cac phat tu tam thanh tinh deu tu phap nhu lai hoa sinh tat ca cong duc trang nghiem tam tat ca coi phat deu sung man cac vi tu cua phat tam cua cac ngai deu thanh tinh quang minh vi cac ngai tu cho phat nghe phap y giao tu hanh dac duoc tam muoi van tu tu xa bo di tat ca o nhiem trong qua khu dac duoc tam thanh tinh giong nhu tu trong phat phap cua phat hoa sinh ra tam tri hue thanh tinh quang minh cua cac ngai la lanh cong duc tu tap trang nghiem ma thanh tuu trong coi phat sung man phat tu tam thanh tinh cung nhu vay trong tat ca coi phat sung man vo luong cong duc cac bo tat deu day du vo luong tuong tot trang nghiem bien tai dien noi khap gian vi nhu bien ca khong cung tan o trong coi nuoc cua tat ca chu phat deu vo luong vo cac dai bo tat nhung bo tat moi vi deu tuong tot trang nghiem minh chang nhung tuong tot trang nghiem ma day du bien tai vo ngai dien noi tat ca phat phap den khap moi gian giao hoa tat ca chung sinh giong nhu bien ca dung luong vo cung vo tan va canh gioi sau khong duoc bo tat tru cac tam muoi tat ca cho lam deu day du tam ngai thanh tinh chang ai bang quang minh chieu khap muoi phuong coi tam cua bo tat thuong tru o trong du thu tam muoi chang tho canh gioi ben ngoai lam nhieu loan bo tat tu luc van hanh thay deu day du vien man tu giac giac tha tu tha tam cua bo tat chang chut tap niem nao cung chang chut nhiem o nao tam cua ngai thanh tinh chang gi sanh bang tri hue quang minh cua ngai chieu den khap muoi phuong phap gioi cac coi phat nhu vay khong thua cac bo tat deu day khap chua tung nghi nho thanh van thua cung lai chang cau dao duyen giac coi phat thanh tinh lai trang nghiem nhu o tren vua noi day khap tan hu khong bien phap gioi cac bo tat deu day day o trong moi coi phat cac ngai deu tu dai thua luc van hanh hanh bo tat dao chua tung nghi thoi chuyen tu phap mon thanh van thua cang khong vong tuong thay doi cau dao duyen giac thua cac dai bo tat tu dau den cuoi phat tam dai bo chang kho nan cung chang khao lu kiep xa voi cung chang hap tap cau chung qua vi phat vao niet ban bo tat mot long mot da pho chung sinh chang nho den loi xua cua chung sinh cung chang xa bo chung sinh kho cho nen noi tam bo tat nhu tam cua hien bo tat tam thanh tinh nhu vay lanh hoi huong cac quan sinh kheo muon khien ho thanh chanh dao biet ro day du cac phat phap tam cua bo tat tu bi nhu thanh tinh vo vi nhu binh dang vo tu nhu rong lon nhu bo tat doi voi tam y cua chung sinh long tu ai vi dai noi khong het duoc ngai dem lanh cong duc cua minh tu tap thay deu hoi huong cho tat ca chung sinh hao chang luu lai dung tam cua ngai chang phai giao hao tot voi chung sinh khien cho ho cam kich ngai cung duong ngai ma la muc dich cua ngai hy vong moi chung sinh deu dac duoc loi ich cua ngai hoi huong som thanh phat dao va minh bach tat ca phat phap cua chu phat noi biet y giao phung hanh thiet thuc y chieu dao ly cua chu phat noi lam tu phat tam dia thien luong pham duc tot dep hanh vi doan chanh muoi phuong het thay cac ma oan oai luc bo tat deu pha tan dung manh tri hue khong ai bang quyet dinh tu hanh phap rot rao chung sinh bao nhieu thi ma bay nhieu phat bao nhieu thi ma cung bay nhieu uc noi ao cao mot thuoc ma cao mot truong ao cao mot thuong ma o tren dau moi nguoi tu hanh phai trai qua phen tu luyen moi biet vuot qua duoc su khao nghiem hay khong neu khong vuot qua duoc su thu nghiem thi khong nao thanh phat muon thanh phat thi truoc het phai trai qua su khao hach cua ma vuong nhan thuc ro rang su khac biet giua phat va ma thi tu nhien se chuyen bien canh gioi ma lam canh gioi phat gia nhu muon phuoc bao tot thi truoc het phai tho du thu khon kho hoan nan muoi phuong gioi deu phat muoi phuong gioi cung deu ma ky ma cung tro giup nguoi thanh dao bat qua phuong huong dan dao cua chung khac nhau chung thi tro giup nguoi mat trai chung dung phuong phap dan du hoac ban khao nghiem ban tai cho quan nay neu nhan ro nghiep thien ac chang bi dan du chang bi hoac thi se chang lam cua ma dan cua ma se thoat khoi pham vi cac ma oan ai bo tat tu phap hoi huong cong duc vo tan tang ngai thanh tuu suc thong dai oai duc hang phuc duoc tieu diet duoc het sach tat ca ma oan bo tat suc oai dung manh kien cuong chang ai thang hon dai tri hue cua ngai cho nen ngai quyet dinh phai tu hanh chanh phap ai phap chan chanh vien dung vo ngai tuc la phat phap rot rao bo tat dem suc nguyen lon nay hoi huong het thay chang chuong ngai vao noi vo tan cong duc tang khu lai hien tai thuong vo tan pham la tu hanh bo tat thi nhat dinh phai phat nguyen luc lon nguyen luc lon la gi tuc la luon chang xa bo chung sinh bo tat o trong kiep lau dai theo chung sinh lai vang o trong bien sinh tu bat qua ngai cung nuong theo nguyen luc thuc hanh bo tat doi qua khu ngai da phat ra nguyen lon bo tat doi hien tai dang phat nguyen lon hanh bo tat dao bo tat doi vi lai cung se phat nguyen luc lon chang nguyen lon nao ma chang chay vao bo tat vi dai bo tat nay tu hoi huong cong duc vo tan tang cu vao nguyen lon cua ngai da phat ma tu phap mon hoi huong nay dem lanh cong duc vo tan cua ngai da tu tap thay deu hoi huong cho tat ca chung sinh chang luu lai chut nao cong duc hoi huong nay ma vao noi cong duc tang bau vo tan ay la chang thoi gian han che qua khu hien tai vi lai hoi huong cua ngai chang han luong cong duc cua ngai vo cung vo vo tan bo tat kheo quan cac phap hanh thong dat tanh chang tu tai tuc biet cac phap tanh nhu vay chang vong lay nghiep va qua bao vi dai bo tat nay tu hoi huong vo tan cong duc tang ngai kheo quan sat du thu phap mon tu hanh ngai minh bach thong dat het thay tat ca phap deu la vo thuong deu la phap sinh diet cho nen noi ngai thong dat duoc tanh cua la chang tu tai tuc nhien da biet phap tanh cua cac phap la kho khong vo thuong vo nga cho nen bo tat chang vong sinh tam phan biet phan biet nghiep thien nghiep ac cung chang qua bao nghiep thien ac chang phap sac phap vo sac cung chang tuong khong khong tuong phap phap khong thay deu khong biet ro tat ca khong cho duoc chang phap sac cung chang phap vo sac phap sac tuc la phap nam uan bao quat sac tho tuong hanh thuc sac thi hinh tho tuong hanh thuc thi khong hinh deu la khong la gia bo tat hieu duoc dao ly nay o trong mat cua ngai von chang phap sac nam uan va quan niem phap khong sac chang tuong uan cung chang loi nhin ve tuong uan bat cu la phap huu vi hoac la phap vo vi deu la khong la huyen neu nhu minh bach duoc tat ca phap deu la khong chang tuong thi cang chang dieu goi la nguyen tri va dac cung la hu khong vo tri diec vo dac trong tam kinh noi rat la thau triet tat ca cac phap nhan duyen sinh tanh chang cung chang khong ma noi nhan duyen va cho khoi trong rot rao chang chap truoc het thay tat ca cac phap bat luan la phap nam uan muoi hai nhan duyen va phap bon v v deu tu nhan duyen sinh ra phap tu nhan duyen sinh ra tanh cua chang cung chang khong khong noi cung khong noi khong tom lai cac phap tu duyen sinh cac phap tu duyen diet chang phai la phap huu vi cung chang phai la phap vo vi chi la tuy nhan duyen ma sinh diet dao ly nen o trong cac thu phap dung sinh ra tam chap truoc tu minh vay khon minh tat ca chung sinh noi ngon ngu trong rot rao chang cho duoc biet ro danh tuong deu phan biet thau hieu cac phap deu vo nga u thu chung sinh du thu ngon ngu ngon ngu thi chang tuong la khong nhu muon truy cuu cho tai cua ngon ngu thi chang cho dac duoc neu ban minh bach duoc tat ca su vat tuong la phan biet ma thanh thi tu nhien se biet ro tat ca phap deu la vo nga nhu tanh chung sinh von vang lang biet ro tat ca phap nhu vay nhiep lay ba doi khong thua sot coi va cac nghiep deu binh dang tat ca ban tanh cua chung sinh von deu la vang lang cu vao dao ly nay thi se minh bach duoc het thay tat ca du thu phap deu cung mot dao ly nhu nhau nhin ve thoi gian ba doi thi tua nhu khac nhau nhung nhiep lay tat ca phap dong nhau khong sot thua bat luan la coi phat hoac nghiep thien ac chung sinh tao ra deu la binh dang dung tri nhu vay ma hoi huong tuy theo ngo hieu phuoc nghiep sinh cac phuoc tuong cung nhu hieu sao lai trong cho duoc dung tri hue vo thuong nhu da noi o tren hoi huong cho tat ca chung sinh tuy theo suc ngo hieu minh bach tat ca cac nghiep tat ca qua bao cua minh ma khong chap truoc vao noi phap chang bi khon o trong cac nghiep va qua bao thi tam y tu nhien tu tai phuoc nghiep tuy theo ma sinh ra oi voi dieu goi la tuong tat ca phuoc duc cung hieu ro la nhu huyen nhu bot bong nghiep chuong von cung la hu vong khong o trong tri giai nay thong dat vo ngai lai tim ra cai gi lai dac duoc cai gi hoi huong nhu vay tam khong vinh chang xung luong cac phap tanh thong dat tanh deu chang tanh chang tru cung chang xuat vi dai bo tat nay tu phap hoi huong vo tan cong duc tang khi ngai dem lanh tu tap hoi huong cho tat ca chung sinh thi dung tam thanh tinh cua ngai hoi huong ngai tu hanh thanh tinh dien noi phap thanh tinh dung phap thanh tinh giao hoa chung sinh dien dao trong doi ac nam truoc tuy bo tat bao kiep giao hoa nhung chung sinh dien dao nhung ban tanh cua bo tat truoc sau van thanh tinh chang chut nhiem o nao ngai lia khoi tat ca loi ac vinh vien chang lam dieu ac ma tu tat ca cac nghiep lanh quyet khong bi canh gioi chuyen bien bo tat dung tri hue va dinh luc thu thang tuy duyen khong thay doi khong thay doi ma tuy duyen cho nen noi khi ngai tu hoi huong thi tam cua ngai khong chu o day cung noi la chap truoc neu su chap truoc thi se sinh o nhiem neu chang su chap truoc thi se thanh tinh vi bo tat chang chap truoc nen chang thay cai ta chang sinh tam phan biet chang noi phap nay rat nhieu uu diem phap kia chang rot rao nhieu khuyet diem phap nay gia tri cao phan luong cua phap kia chang gia tri chang dang duoc hoc tap bo tat chua tung phe binh nhu chang suy luong nhung viec vo vi nhu vay cung chang dung loi le luan nghi luong ban tanh cua cac phap vi ban tanh cua cac phap von la vang lang tuc biet la vang lang sao lai xung luong luong tam cua bo tat chang thanh kien dien dao thi duong nhien se chang sinh ra vong niem dien dao bo tat som da minh bach thong dat cac phap deu chang mot tanh chan gia lap la mot thu phuong tien kheo leo ma thoi phap nay cung chang phai thuong tru tai gian cung chang phai goi la xuat phat ta dai sa mon som da doi voi cac dai tu noi cac phap tu duyen sinh thuong tru tuong vang lang khong dung loi noi du cac tu da pha duoc nga chap lai noi phap chap cho nen nguoi tu hoc phat dao nhat dinh phai xa lia tat ca su chap truoc phai lia nga chap va phap chap chang tru cung chang xuat tuc la noi khong nen su chap truoc ve phap gi goi la nga chap vi nhu mot nguoi deu noi ay la ta la cua ta cua toi lam tat ca cua toi deu tot toi la nhat mot khi tu tuong la nhat thi khong nao thoat khoi bien kho sinh tu duoc vi su chap truoc phien nao thong kho deu su chap truoc ma ra khoi hoac tao nghiep deu anh huong den su chap truoc ma tao ra viec ac trong xuong nhan ac muon cau duoc binh tu tai thi dung tranh gianh hon thua tranh nhat ma phai buong bo chap truoc cai ta chang tu tuong gi ve nhat nhi tam cang minh bach ve cac phap vo thuong khong tu tanh phap cung khong chap truoc ta va phap hai chap deu khong chang ton tai la canh gioi cua bo tat tat ca cho lam cac nghiep lanh deu dem hoi huong cac quan sinh thay deu thong dat tanh kia het thay phan biet deu tru bo tat ca cho lam cac nghiep lanh bao quat du thu nghiep lanh cua bo tat tu tap ve phuong dien ba nghiep lanh mieng y nhu lap cong lap duc lap ngon lap hanh cong cua bo tat lap la ngai lam duoc nhung gi deu hoi huong cho chung sinh khien cho chung sinh dac duoc loi ich ma tang truong lanh uc hanh duc tinh va duc cua bo tat lap la ngai chang tu cho minh duoc cung hoi huong cho tat ca chung sinh loi noi cua bo tat chang hu vong chang doi tra chang dieu ngoa noi ra cau nao cung deu su tot lanh chang loi noi nao ma chang vi loi ich cua chung sinh ma noi hanh vi cua bo tat cang tu te moi cu chi hanh dong loi noi viec lam deu y nghia lam mo pham tot nhat cho chung sinh bo tat vi giao hoa chung sinh chang ke gi gian nan chang ke gi kiep trong tam mat cua bo tat chi thien chang ac ngai tu nhien lam cac dieu lanh bat cu viec ac gi ngai cung khong lam bo tat lam lanh chang ke gi lon nho chang tu khoe khoang minh chang cau danh van loi duong cho den ngai thay viec ac du nho ngai cung khong lam du doi voi ngai loi ngai cung khong lam cho nen noi bo tat la lam cac dieu lanh khong lam cac viec ac cung vi nhu vay ma ngai doi voi ba nghiep khong giet hai khong trom cap khong ta dam mieng khong noi doi khong noi theu det khong noi hai luoi khong chuoi mang y khong tham khong san khong si o tuc la muoi nghiep lanh ma bo tat giao hoa chung sinh tu hoc bo tat dem tat ca lanh cong duc cua ngai tu tap thay deu hoi huong cho het thay chung sinh bo tat doi voi tanh chan cua nghiep thien chang chut nao ma ngai khong minh bach dieu thien la vui nhat cho nen ngai dem nghiep thien hoi huong cho chung sinh bo tat tam luong nhu la vi ngai chang tam phan biet giua ta va nguoi nua ngai xem chung sinh voi minh deu la mot ngai om hoai bao vo duyen dai tu chang mang duyen hay khong duyen ngai deu dung tam dai tu doi dai nguoi tam tu hay ban niem vui cho nguoi ong dai bi ngai nhan thay rang tat ca chung sinh va minh deu nhu nhau day chang gi khac biet trong tam cua ngai chua tung tu tuong phan biet cho rang minh la bo tat ho la chung sinh ta voi ho chang giong nhau bo tat ngai cam thay moi nguoi tren toan gioi deu la mot chung sinh tren toan gioi cung la mot u thu chung sinh trong phap gioi deu la mot nhu moi la chan chanh thong dat tanh cua nguoi ta va chung sinh het thay tat ca thay hu vong thay deu xa bo chang sot thua lia cac phien nao luon mat tru noi giai thoat bac vo ngai tren gian day day du thu viec hu vong khong moi nguoi deu tri kien cua chinh minh ma xay ra su tranh gianh ai nay deu long tu duc tham san si day day khap vu tru khien cho nguoi chang thay duoc quang minh chang duoc mat chi bo tat moi xa bo duoc khong sot thua tat ca hu danh loi gia sinh tu hu vong khien cho nguoi doa lac nam duc tai sac danh va ngu rang buoc nguoi tri hue chan cua ngai moi hien hien ra neu tri kien hu vong chang buong xa dang rang buoc chang duoc giai thoat thi tri hue chan tuyet doi khong hien ra cho nen toi thuong noi voi moi nguoi rang bo chang duoc cai gia chang thanh tuu duoc cai bo chang duoc cai chet chang doi duoc cai song ai ai cung deu chiu kho chi tham huong thu toi doi voi ho noi chiu kho thi het kho huong phuoc thi het phuoc nghi muon huong phuoc nghi muon cham dut sinh tu thi ban phai buong xa hu vong neu khong buong xa hu vong thi cai chan vinh vien chang nao dac duoc tai sao vi ban cu chay duoi theo cai hu vong thi lam sao nhan thuc duoc bo mat chan nghi muon minh bach dao ly chan thi truoc het hay mau buong bo tri kien hu vong giai thoat khoi su rang buoc cua nam duc lia cac phien nao luon mat cac phien nao tuc la rat nhieu phien nao phien nao bao nhieu ai khai tam van bon ngan thu phien nao tuy nhieu phien nao nhu vay neu nhu ban buong bo duoc thi se mat lia khoi duoc tat ca phien nao thi luon luon song o trong su mat giong nhu ban ngay troi nong nhu thieu khi ban dem den thi troi tro lai mat phien nao cua nguoi tuc la nhiet nao nhiet nao lam cho tam y kho chiu dung ngoi khong yen ai keu ban sinh phien nao ky deu minh ma ra thay cai ta qua nang chut gi khong duoc toai tam nhu y thi nong gian hung du giong nhu cop ra oai lam cho nguoi khac khong minh cung chang loi gi lia tuc la lia bo cung noi la bien doi chuyen bien nhu dieu duoc goi la chuyen phien nao thanh bo chuyen bien duoc phien nao cung se luon luon mat bo tat ngai chang phien nao nua cho nen ngai luon tru o trong su mat thuong o noi giai thoat vien dung vo ngai gi goi la giai thoat giai thoat la noi tam cua ban bi mot vat gi troi buoc hien tai coi mo ra vat troi buoc ban su troi buoc nguoi mot thu huu hinh nguoi khac mo giai tru cho ban mot thu la vo hinh nhu phien nao troi buoc noi tam tinh day thi nguoi khac khong cach chi giai tru cho ban cung chang phai nguoi khac vao cho ban day phai tu chinh minh giai thoat truoc kia mot nguoi tu hanh huong mot vi lao tu hanh thinh cau chi bay cho ngai phuong phap giai thoat noi xin hoi thuong toa phai lam nhu nao moi duoc giai thoat lao tu hanh hoi lai ong ta ai troi buoc nguoi vi nghe trong tam nghi ai troi buoc ta tai sao ta phai giong nhu tam tu minh troi buoc minh ong ta lap tuc khai ngo lien dac duoc giai thoat ban khong quai khong ngai khong nguoi khong chung sinh khong tho mang tuc la giai thoat tuc cung la chang chap ta chang chap phap chang chap tat ca nhu o truoc da noi tuc la giai thoat tai sao nguoi chang dac duoc giai thoat la vi chap ta qua nang vat nay cua ta cua ta nha cua tai san deu la cua ta nhu vay lam cho minh bi hoac nen chang dac duoc giai thoat neu biet duoc tat ca deu la gia deu la phap huu vi deu nhu mong huyen bot bong nhu suong cung nhu dien thi ai troi ban duoc ban muon len troi vao trong dat den phuong dong phuong tay den au chau khong mua ve den chau khong ngoi bay muon di dau cung duoc la nhien tu tai giong nhu vay thi den duoc bac giai thoat vo ngai gi cau gi chap truoc gi cung deu buong bo buong bo chan tam phat tu thanh di den dau cau thanh phat dao buong bo duoc tat ca thi cai ta sao cai ta deu chang thi phien nao gi lia tuong ta chang khong nghi chang thau nhin chang thung buong bo chang dang tat ca nen chang duoc tu tai phai nhin xuyen thung tat ca buong bo duoc thi luc phap gioi deu thuoc ve ban gi tham cau bo tat chang hoai tat ca phap cung chang diet hoai tanh cac phap hieu ro cac phap nhu tieng vang doi voi tat ca chang chap truoc vi dai bo tat nay tu hoi huong vo tan cong duc tang ngai doi voi cac phap thay deu thong dat ngai biet tat ca cac phap deu khong hinh tuong chang ban tuc nhien chang vat truu tuong cua tuong lai gi pha hoai lai lam nao khien cho hoai nhung chung sinh dien dao hoac ho bien phap tot thanh phap hoai bien phap lanh thanh phap chang lanh ky ban tanh cua phap chang bi bien mat tot van la tot thien van la thien song vi tat ca tren gian deu la bieu hien cua phap neu ban thuan theo phap lanh ma lam thi bieu hien la phap lanh neu ban chang chieu theo phap lanh ma lam thi la bieu hien phap hoai phap chang lanh chung sinh te liet nhieu thuong thuong lam viec dien dao chang y theo phap tac nhin lai giong nhu bien thanh phap hoai chi la chung sinh khoi hoac tao nghiep ma ban cua phap chang vi chung sinh khoi hoac tao nghiep ma su bien doi tat ca hanh dong cua bo tat noi nang dong tinh chang cho nao chang phai la y phap tu hanh lam sao hoai tat ca phap cho nen noi bo tat chang hoai tat ca phap chang trai nguoc voi tat ca phap tuc chang hoai chang trai nguoc tuc cung la khong diet hoai ban tanh cua cac phap bo tat thi ho tri tat ca phap xien minh hoang duong tat ca phap tinh tan sieng tu tat ca phap cho nen ngai chang pha hoai ton diet ban tanh cua cac phap bo tat minh bach tat ca cac phap giong nhu ban danh mot vat gi phat ra tieng vang neu ban chang danh thi chang phat ra tieng vang mot khi danh thi tieng vang phat ra giong nhu dai hong chung danh thi keu lai nhu cay coi vi bi gio thoi ma phat ra tieng keu lai nhu song bien gap gio lon thi nuoc bi gio kich dong cung phat ra tieng ba dao nhan gian viec tan thu phat sinh ke bi khinh khi lang nhuc yeu nhuoc thi se dan den cong phan cay chang tieng gio thoi thi keu nhan tinh ngang trai bat binh thi keu phap tanh cung nhu vay khong noi thi khong hien hien khong noi phap thi khong biet phap khi noi phap thi du thu phap bo tat ngai hieu ro tat ca deu giong nhu tieng vang phap tanh thi vang lang ma chang tuong phai theo su tuan hoan quy tac cua di lam dung chap truoc vao phap gia nhu chap truoc thi se troi minh lai bo tat thau hieu phap tanh cua phap ngai chang trai nguoc voi phap ma hanh su cung chang diet hoai ban tanh cua phap ngai biet phap la nhu tieng vang cho nen ngai chang chap truoc vao tat ca cac phap chang chap truoc tuc la pha tru duoc chap truoc chang chap phap thi se minh bach tuong khong cua cac phap tuc minh bach tuong khong cua cac phap thi lai gi chap truoc biet ro cac chung sinh ba doi deu tu nhan duyen hoa hop sinh cung biet tam thich va tap khi chua tung diet hoai tat ca phap bo tat day du ba minh sau thong cho nen ngai minh bach biet duoc nhan duyen cua chung sinh ba doi chung sinh la nhung vat mang song noi rong ra thi bao quat huu tinh vo tinh huu tinh chang nhung mang song ma tri giac linh tinh huu tinh uu tu huu tinh trung dang biet duoc tot xau huu tinh ha liet vo tri nguoi la mot loai uu tu trong huu tinh vo tinh van mang song bat qua chang linh tinh ma thoi kinh phat thuong thuong noi chung sinh tuc phan nhieu la chi nguoi mang song va linh tinh va nhung dong vat khac nguon goc cua nguoi la hoa hop nhieu nhan duyen ma thanh cho nen goi la chung sinh ieu goi la nhan duyen tuc la luoi nghiep hoa hop tuc la luoi nghiep ket voi nhau doi doi kiep kiep cau thanh rat phuc tap tuan hoan luan hoi khong bao gio dut chung sinh nho nhan duyen ma sinh cung nuong nhan duyen ma diet bo tat biet ro chung sinh doi hien tai doi qua khu doi vi lai deu tu nhan duyen hoa hop ma sinh ra ngai cung thay tam tanh tap khi cua nhung chung sinh rat ro rang va su thuong ghet cua ho nhan duyen sinh ra phap von deu la khong bon lai deu la khong tuc nhien chung sinh deu la nuong nhan duyen hoa hop ma sinh duong nhien chung sinh cung la khong tuy chung sinh la khong nhung chua tung diet hoai ban tanh cua tat ca cac phap thau dat tanh nghiep chang phai nghiep ma cung chang trai tuong cac phap lai cung chang hoai nghiep qua bao noi cac phap tanh tu duyen khoi bo tat minh bach thong dat tanh nghiep cung la khong ban cua nghiep cung chang thuc tai cung chang tuong nhat dinh duoc loi noi phap nay la tai lap truong cua bo tat vi bo tat chang noi vong luan cao ngai chan tu hoc ma chung duoc dai tri hue dung tri thau dat tuong cua cac phap xa bo su chap truoc vinh vien dut han su o nhiem niem ac dieu goi la nghiep va bao trong su quan chieu cua bo tat deu la khong pham phu sinh ton o trong luan hoi cua luoi nghiep giao ket nghiep qua la phap tuong oan nhien qua bao hao chang sai trong nhan lanh duoc qua lanh trong nhan ac duoc qua ac bo tat biet ro tanh nghiep la khong nhung ngai chang hoai qua bao cua nghiep ngai dien noi nguon goc cua phap va cac phap tanh tuc noi ro tu nhan duyen ma sinh ra biet ro chung sinh chang sinh cung khong chung sinh bi luu chuyen khong chung sinh ma noi chi nuong tuc gia dien bay bo tat cung thau ro chung sinh la chung duyen hoa hop ma sinh duyen diet thi diet chung sinh cung giong nhu chang tuc nhien chang chung sinh thi cung chang chung sinh luu chuyen sinh tu chung sinh khong thi nghiep tuong khong cac phap cung khong cho nen chang chung sinh tai noi gi chap truoc ma nay trong kinh van tuy thoi cap den bo tat chang bo chung sinh bo tat vi cuu bat chung sinh ma tu luc van hanh vi giao hoa chung sinh ma sieng tu cac phat phap day lai la y nghia gi ay la gia danh bat hoai y theo phuong tien tap quan cua tuc tuc la phap gian goi la tuc cho nen ban cho chung sinh mot gia goi la chung sinh nhu la phuong tien huong gian tuyen noi dao ly chan chanh cua chu phat giao hoa nguoi het tap 12 cap nhat noi dung tai day tai ve xem tro ve