Kinh Pháp Hoa Giảng Giải Tập 4 - Kinh Phap Hoa Giang Giai Tap 4 | Sinh Phat Tu Phật Ta Cho Chang Noi Chẳng La

trở về kinh diệu pháp liên hoa giảng giải tập 4tải về xem h t tuyên hoá giảng kinh diệu pháp liên hoa giảng giải hoà thượng tuyên hoá hán dịch ngài cưu ma la thập việt dịch tỳ kheo thích minh ðịnh tập 4 nội dung quyển 5 phẩm từ dưới đất vọt lên thứ 15 8...

sinh, phat, tu, phật, ta, cho, chang, noi, chẳng, la, vi, nói, có, chung, là, pháp, phap, trong, chúng, nay, bo, tat, lai, nhu, như

trở về kinh diệu pháp liên hoa giảng giải tập 4tải về xem h t tuyên hoá giảng kinh diệu pháp liên hoa giảng giải hoà thượng tuyên hoá hán dịch ngài cưu ma la thập việt dịch tỳ kheo thích minh ðịnh tập 4 nội dung quyển 5 phẩm từ dưới đất vọt lên thứ 15 8 phẩm thọ lượng của như lai thứ 16 72 phẩm phân biệt công đức thứ 17 120 quyển 6 phẩm tùy hỷ công đức thứ 18 174 phẩm công đức pháp sư thứ 19 203 phẩm bồ tát thường bất khinh thứ 20 282 phẩm thần lực của như lai thứ 21 308 phẩm chúc lũy thứ 22 328 phẩm bổn sự bồ tát dược vương thứ 23 337 kinh diệu pháp liên hoa quyển năm phẩm từ dưới đất vọt lên thứ mười lăm kinh diệu pháp liên hoa chia làm bảy quyển tổng cộng có hai mươi tám phẩm mười bốn phẩm trước là nói về nhân của một thừa mười bốn phẩm sau là nói về quả của một thừa cũng có thể nói mười bốn phẩm trước là khai quyền hiển thật mở bày phương tiện để hiện ra tướng chân thật mười bốn phẩm sau là khai cận hiển viễn mở bày gần để biết xa đều nói pháp tối thượng thừa phẩm này thuật lại vô lượng vô biên đại bồ tát trụ ở trong hư không ở thế giới phương dưới các ngài từ dưới đất vọt lên tại sao vì muốn cúng dường kinh diệu pháp liên hoa thì phải hộ trì kinh diệu pháp liên hoa ðó là những pháp thân ðại sĩ đại bồ tát ở trong quá khứ đã từng làm đệ tử của đức phật thích ca bây giờ các ngài đều đến hoằng dương kinh diệu pháp liên hoa bấy giờ các vị đại bồ tát đến từ các cõi nước phương khác số nhiều hơn số cát của tám sông hằng ở trong đại chúng đều đứng dậy chắp tay làm lễ mà bạch đức phật rằng ðức thế tôn xin ngài lóng nghe sau khi phật diệt độ chúng sẽ ở tại thế giới ta bà này siêng năng tinh tấn hộ trì đọc tụng biên chép cúng dường kinh điển này sẽ ở cõi này mà vì chúng sinh rộng nói kinh này lúc đó tức cũng là sau khi nói xong phẩm lạc hạnh chính là lúc phải nói phẩm từ dưới đất vọt lên tức là vào lúc có rất nhiều các vị đại bồ tát đến từ các cõi nước phương khác số đông vô lượng nhiều hơn số cát tám sông hằng các ngài đến gặp đức phật ða bảo và phật thích ca những vị đại bồ tát này ở trong đại chúng cùng nhau đứng dậy cung kính chắp tay mà bạch phật rằng ðức thế tôn xin ngài nghe chúng phát nguyện sau khi phật diệt độ chúng nhất định tu hành ở tại thế giới ta bà này siêng năng tinh tấn hộ trì kinh pháp hoa đọc tụng kinh pháp hoa biên chép kinh pháp hoa cúng dường kinh pháp hoa chúng ở trong cõi nước này rộng vì tất cả chúng sinh diễn nói đạo lý chân thật của kinh pháp hoa khiến cho tất cả chúng sinh gieo trồng căn lành sớm thành tựu quả vị phật bấy giờ đức phật bảo các chúng đại bồ tát thôi đi thiện nam tử không cần các ông hộ trì kinh này tại sao vì thế giới ta bà của ta đây đã có các đại bồ tát nhiều như số cát sáu vạn sông hằng mỗi vị bồ tát đều có quyến thuộc nhiều như số cát sáu vạn sông hằng hết thảy những người đó sau khi ta diệt độ sẽ hộ trì đọc tụng rộng nói kinh này lúc đó đức phật bảo các vị đại bồ tát số đông nhiều như số cát tám sông hằng đến từ các phương khác rằng thôi đi không cần đâu thiện nam tử các ông đừng phát nguyện đến hộ trì kinh pháp hoa tại sao lại nói vậy vì ðức phật thích ca muốn khiến cho đệ tử của mình gieo trồng nhiều căn lành làm nhiều công đức lại nói tiếp vì thế giới ta bà của ta đây đã có các đại bồ tát đông nhiều như số cát sáu vạn sông hằng mỗi vị bồ tát đều có quyến thuộc đệ tử đông nhiều như số cát sáu vạn sông hằng hết thảy những người đó sớm đã phát nguyện sau khi ta diệt độ sẽ hộ trì đọc tụng biên chép rộng nói bộ kinh pháp hoa này khi đức phật nói như thế thì ba ngàn đại thiên thế giới ta bà mặt đất rúng nứt và trong sự rúng nứt đó có vô lượng ngàn vạn ức đại bồ tát đồng thời vọt lên các vị bồ tát đó thân đều màu vàng đủ ba mươi hai tướng có vô lượng quang minh các vị bồ tát đó đều trụ ở trong hư không ở dưới cõi ta bà khi ðức phật thích ca nói những lời như thế thì tại thế giới ta bà ba ngàn đại thiên thế giới tất cả đất đai đều chấn động nứt ra trong sự đất nứt ra có vô lượng ngàn vạn ức đại bồ tát đồng thời vọt lên những vị đại bồ tát đó đều là đệ tử của ðức phật thích ca giáo hóa ở trong quá khứ các vị bồ tát từ dưới đất vọt lên thân đều màu vàng tía đầy đủ ba mươi hai tướng đại nhân lại có vô lượng quang minh các ngài đều trụ ở trong hư không ở dưới cõi ta bà các vị bồ tát đó nghe tiếng của đức phật thích ca mâu ni diễn nói diệu pháp bèn từ phương dưới mà đến mỗi vị bồ tát đều là đạo sư của đại chúng ai nấy đều mang theo quyến thuộc nhiều như số cát sáu vạn sông hằng có vị mang theo quyến thuộc nhiều như số cát năm vạn bốn vạn ba vạn hai vạn một vạn sông hằng chỗ ở của các vị bồ tát đó tuy nhiên cách thế giới của chúng ta ở rất xa xong pháp âm của ðức phật thích ca diễn nói kinh diệu pháp liên hoa các ngài đều nghe được rất rõ ràng cho nên từ phương dưới mà đến pháp hội linh sơn các ngài đều là đạo sư giáo hóa chúng sinh làm sư biểu của chúng sinh ðều là thủ lãnh của đại chúng mỗi vị bồ tát đều mang theo quyến thuộc đệ tử theo bồ tát học phật pháp đến pháp hội có vị bồ tát đem theo quyến thuộc nhiều như số cát sáu vạn sông hằng hoặc có vị mang theo quyến thuộc nhiều như số cát năm vạn bốn vạn ba vạn hai vạn một vạn sông hằng hoặc có vị chỉ mang theo quyến thuộc nhiều như số cát một sông hằng nửa sông hằng một phần tư cho đến một phần ngàn vạn ức na tha lại có vị mang theo ngàn vạn ức na tha quyến thuộc hoặc là ức vạn quyến thuộc hoặc ngàn vạn trăm vạn cho đến một vạn hoặc một ngàn một trăm cho đến mười hoặc có vị chỉ mang theo năm bốn ba hai một vị đệ tử có vị bồ tát mang theo ngàn vạn ức na tha quyến thuộc hoặc ức vạn quyến thuộc hoặc mang theo ngàn vạn quyến thuộc hoặc mang theo trăm vạn quyến thuộc cho đến một vạn quyến thuộc hoặc có vị mang theo một ngàn quyến thuộc hoặc mang theo một trăm quyến thuộc cho đến mười quyến thuộc hoặc mang theo năm vị đệ tử hoặc mang theo bốn vị đệ tử hoặc ba hai một vị đệ tử những số mục này chẳng nhất định theo biểu pháp mà giảng thì năm là đại biểu cho năm uẩn bốn đại biểu cho bốn đế ba đại biểu cho ba độc hai đại biểu cho hai đức trí huệ một đại biểu cho một thật đạo chân như chân lý tuyệt đối lại có vị bồ tát sống một mình ưa thích hạnh xa lìa thế gian hết thảy như thế vô lượng vô biên không thể nào tính đếm ví dụ biết được số lượng có vị bồ tát phát nguyện chẳng thu nhận đệ tử tự mình sống một mình tu hành ở trong rừng sâu núi thẳm xa lìa sự ồn ào thế gian đó là ưa thích hạnh xa lìa tức cũng là tu hạnh đầu đà khổ hạnh hết thảy như thế nhiều vô lượng vô biên chẳng cách chi tính đếm ví dụ để biết được số lượng chính xác các vị bồ tát đó từ dưới đất vọt lên rồi đều đến chỗ tháp bảy báu trong hư không của đức ða bảo như lai và đức phật thích ca mâu ni ðến rồi ai nấy đều hướng về hai đức thế tôn cúi đầu đảnh lễ dưới chân phật và đến dưới các cây báu chỗ của chư phật ngồi trên tòa sư tử cũng đều làm lễ nhiễu bên phải ba vòng chắp tay cung kính dùng đủ thứ pháp khen ngợi của các bồ tát để khen ngợi rồi lui về một bên chiêm ngưỡng hai đức thế tôn vô lượng vô biên những vị đại bồ tát đó sau khi từ dưới đất vọt lên rồi mỗi vị bồ tát đều đến chỗ tháp bảy báu trong hư không của đức ða bảo như lai và đức phật thích ca mâu ni ðến rồi ai nấy đều hướng về hai đức thế tôn đảnh lễ năm thể sát đất thân tâm cung kính lại đến dưới cây báu trước tòa sư tử của chư phật đến từ mười phương cuối đầu đảnh lễ nhiễu bên phải ba vòng biểu thị cung kính sau đó chắp tay lại cung kính chiêm ngưỡng tôn nhan của chư phật dùng những lời khen ngợi của các bồ tát để khen ngợi thiên thượng thiên hạ vô như phật thập phương thế giới diệc vô tỉ thế gian sở hữu ngã tận kiến nhất thiết vô hữu như phật giả nghĩa là trên trời nhân gian không ai bằng phật mười phương thế giới không ai sánh bằng hết thảy thế gian ta thấy hết tất cả không ai như đức phật chúng ta mỗi ngày niệm phật di ðà phật thân sắc vàng tướng tốt chói sáng không ai bằng hào quang trắng chuyển động như tu di mắt phật xanh biếc như nước bốn biển trong quang minh có vô số hoá phật hóa bồ tát chúng cũng nhiều vô biên bốn mươi tám nguyện độ chúng sinh chín phẩm sen vàng lên bờ giác ðó là pháp khen ngợi phật những vị bồ tát đó sau khi đảnh lễ khen ngợi rồi bèn lui về một bên chuyên tâm chiêm ngưỡng đức ða bảo như lai và phật thích ca mắt chẳng tạm rời các vị đại bồ tát từ khi mới vọt lên dùng đủ thứ pháp của các bồ tát để khen ngợi phật thời gian như thế trải qua năm mươi tiểu kiếp những vị đại bồ tát đó bắt đầu từ dưới đất vọt lên bèn dùng đủ thứ pháp khen ngợi của bồ tát để khen ngợi đức ða bảo như lai đức phật thích ca và các đức phật từ mười phương đến khen ngợi phật như thế trải qua thời gian năm mươi tiểu kiếp tiểu kiếp là gì tuổi thọ của người bắt đầu từ mười tuổi mỗi một trăm năm thì tăng một tuổi thân cao thêm một tất tăng đến tám vạn bốn ngàn tuổi thì ngừng một tăng sau đó lại giảm xuống cũng mỗi một trăm năm thì giảm một tuổi thân cao cũng giảm xuống một tấc giảm xuống còn mười tuổi thì ngừng một giảm đó một tăng một giảm là một kiếp lúc đó đức phật thích ca mâu ni vẫn ngồi yên lặng bốn chúng cũng đều yên lặng thời gian năm mươi tiểu kiếp rất dài nhưng nhờ thần lực của phật khiến cho đại chúng cảm thấy như chỉ nửa ngày lúc đó ðức phật thích ca vẫn ngồi yên lặng trong thời gian năm mươi tiểu kiếp chưa từng nói pháp gì trong hội này có người hoài nghi ðức phật thích ca thọ chỉ tám mươi năm nói pháp bốn mươi chín năm giảng kinh hơn ba trăm hội cuối cùng nói kinh pháp hoa từ khi bắt đầu cho đến cuối chỉ nói tám năm tại sao ở trong kinh văn nói ðức phật thích ca diễn nói kinh pháp hoa trải qua năm mươi tiểu kiếp chẳng có căn cứ gì cả thật khiến cho mọi người khó tin trong kinh duy ma cật có ghi rằng ông duy ma cật ở trong một căn nhà nhỏ diện tích chiều dài chiều rộng chẳng quá một trượng song có thể dung nạp được ba vạn hai ngàn tòa sư tử mỗi tòa sư tử cao khoảng tám vạn tuần một tuần khoảng bốn mươi dặm nhà một trượng vuông làm sao có thể dung nạp được ba vạn hai nghìn tòa sư tử cao lớn như thế ðó là cảnh giới trong nhỏ hiện lớn trong lớn hiện nhỏ viên dung vô ngại chẳng qua phàm phu chẳng minh bạch đạo lý này nếu minh bạch được thì năm mươi tiểu kiếp bất quá chỉ một niệm mà thôi nếu chẳng minh bạch thì tức là năm mươi tiểu kiếp đó năm mươi tiểu kiếp tức một niệm một niệm tức năm mươi tiểu kiếp năm mươi tiểu kiếp cũng chẳng phải là thời gian dài một niệm cũng chẳng phải là thời gian ngắn tóm lại đừng chấp trước không nên có tâm phân biệt bây giờ tôi kể một câu chuyện để cho mọi người nghe cao phong diệu thiền sư khi ngồi thiền thì đến chỗ ven đỉnh núi mà ngồi thiền tại sao lại ngồi thiền ở chỗ nguy hiểm như thế vì khi ngài ngồi thiền thì luôn luôn nhập mộng chướng ngại sự tu hành cho nên ngài phát nguyện đến ven đỉnh núi ngồi thiền nếu mà ngủ gục thì sẽ rớt xuống núi tan xương nát thịt tức cũng là đề cao cảnh giác cho đừng ham ngủ một ngày trôi qua chẳng ngủ tại sao vì chẳng dám ngủ nếu mà ngủ thì sẽ rớt xuống vực thẳm kết liễu tánh mạng vì sinh tồn cho nên không dám ngủ song đến ngày thứ tám thì chịu hết nổi mới ngủ trong lúc ngồi thiền thân thể bèn nghiêng về phía trước rớt xuống vực thẳm ngàn trượng trong tâm ngài nghĩ lần này chắc chắn chẳng còn tánh mạng đó bèn buông bỏ thân tâm chết thì chết chẳng cần lo ngủ bao lâu thì cứ ngủ thân thể ngài cao phong diệu thiền sư rớt đến nửa đường thì bồ tát vi ðà đến hộ pháp bồ tát vi ðà đỡ ngài ở trong hư không nâng ngài đi lên ngài cảm thấy thân thể của mình lơ lửng thăng đi lên cuối cùng đến được nơi toàn ngài mới hỏi ở trong hư không rằng vị thiện thần nào đó đến hộ pháp tôi bồ tát vi ðà nói hộ pháp vi ðà ngài nghe tiếng của bồ tát vi ðà thì bèn sinh tâm kiêu ngạo trong tâm nghĩ ta cảm ứng được bồ tát vi ðà đến hộ pháp đại khái người tinh tấn tu hành như ta trên thế giới này chắc chắn chẳng bao nhiêu đó mới hỏi bồ tát vi ðà rằng bồ tát vi ðà trên thế giới này người tu hành dũng mãnh tinh tấn như ta có được bao nhiêu bồ tát vi ðà nói người tu hành như thế nhiều như lông bò ông sinh tâm cống cao ngã mạn như thế trong tám vạn đại kiếp tới ta cũng chẳng hộ pháp cho ông nói rồi bèn bỏ đi lúc đó ngài cao phong diệu thiền sư sinh tâm hổ thẹn rơi lệ bèn nghĩ bồ tát vi ðà chẳng hộ pháp cho ta ta cũng phải tham thiền đả tọa tu hành đạo nghiệp đó phấn chấn tinh thần bắt đầu ngồi thiền ngồi chẳng bao lâu nhịn ngủ chẳng đặng lại ngủ gục nữa đó lại rớt xuống vực thẳm nữa ngài nghĩ lần này chẳng còn hy vọng nữa tính mạng cũng chấm dứt trong lúc đó lại có hộ pháp vi ðà đến đỡ ngài nâng đem lên trên núi ngài lại hỏi ở trong hư không rằng vị hộ pháp nào vậy bồ tát vi ðà nói hộ pháp vi ðà ngài cao phong diệu thiền sư nghe nói lại nổi giận nói lão vi ðà ông nói trong tám vạn đại kiếp chẳng hộ pháp tôi tại sao bây giờ lại đến cứu tôi chẳng phải ông đã phạm giới nói dối chăng bồ tát vi ðà nói vì ông khóc sinh tâm sám hối rất kiền thành mà còn chân thật cho nên vượt hơn thời gian tám vạn đại kiếp tức đã vượt quá thời gian thì tôi phải đến hộ pháp ông đó có thể thấy một niệm sám hối có thể vượt quá tám vạn đại kiếp cảnh giới này thật là không thể nghĩ bàn ðức phật thích ca ở trong năm mươi tiểu kiếp chẳng nói bốn chúng tỳ kheo tỳ kheo ni cư sĩ nam cư sĩ nữ cũng chẳng nói thời gian năm mươi tiểu kiếp đó tuy rất dài song vì nhờ thần lực của phật nên khiến cho đại chúng cảm thấy giống như chỉ thời gian nữa ngày tóm lại tuy trong nửa ngày có thể đã trải qua năm mươi tiểu kiếp tuy năm mươi tiểu kiếp mà giống như nửa ngày bấy giờ bốn chúng cũng nhờ thần lực của đức phật cho nên thấy các vị bồ tát của vô lượng trăm ngàn vạn ức cõi nước đầy khắp hư không lúc đó bốn chúng cũng nhờ thần lực của ðức phật nên nhìn thấy các vị đại bồ tát từ dưới đất vọt lên đầy khắp hư không của vô lượng trăm ngàn vạn ức cõi nước cứu kính đông nhiều bao nhiêu chẳng ai biết được bây giờ nói về thời gian trong kinh nói một ngày một đêm ở cõi trời tứ thiên vương là năm mươi năm ở tại nhân gian một ngày một đêm ở cõi trời ðao lợi là một trăm năm ở tại nhân gian một ngày một đêm ở cõi trời dạ ma là hai trăm năm ở tại nhân gian mỗi từng trời cao hơn thì thời gian gấp bội lên tuổi thọ của chư thiên ở cõi trời tứ thiên vương là năm trăm tuổi ở cõi trời ðao lợi là một ngàn tuổi ở cõi trời dạ ma là hai ngàn tuổi mỗi từng trời cao hơn thì tuổi thọ gấp bội lên khi ðức phật còn tại thế thì có một vị ngoại đạo hỏi tôn giả ca chiên diên rằng tôi không tin có đời sau nếu có đời sau thì tại sao người sau khi chết chẳng về báo cáo sự chịu khổ như thế nào tôn giả đáp giống như người phạm tội bị nhốt vào tù thì làm sao mà trở về ngoại đạo lại hỏi người sinh về cõi trời tại sao chẳng trở về báo cáo sự hưởng thụ như thế nào tôn giả đáp ngày đầu tiên họ sinh về cõi trời phải sắp xếp chỗ ở ngày thứ hai lại phải nghỉ ngơi ngày thứ ba trở về báo tin thì ở nhân gian đã quá mấy trăm năm làm sao mà bạn thấy được lúc đó ngoại đạo chẳng có lời lẽ gì để nói cáo từ đi về trong chúng bồ tát đó có bốn vị đạo sư một tên là thượng hạnh hai tên là vô biên hạnh ba tên là tịnh hạnh bốn tên là lập hạnh bốn vị bồ tát này là thượng thủ là thầy xướng đạo ở trong chúng ở trong vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng đại bồ tát có bốn vị đại đạo sư vị đạo sư thứ nhất tên là thượng hạnh vị đạo sư thứ hai tên là vô biên hạnh vị đạo sư thứ ba tên là tịnh hạnh vị đạo sư thứ tư tên là lập hạnh vì các ngài tu hạnh môn cao thượng nhất vô biên nhất thanh tịnh nhất ổn nhất bốn vị đạo sư này là thủ lãnh ở trong những vị đại bồ tát đó là thầy xướng đạo của họ ở trước đại chúng ai nấy đều chắp tay nhìn đức phật thích ca mâu ni mà hỏi thăm rằng ðức thế tôn ít bệnh ít phiền não lạc hạnh chăng những người đáng độ có dễ giáo hóa chăng không khiến cho đức thế tôn mệt nhọc chăng bốn vị đạo sư bồ tát đó ở trước đại chúng ai nấy đều chắp tay lại nhìn tôn nhan của đức phật thích ca mà hỏi thăm rằng ðức thế tôn hiện tại ngài khỏe chăng chẳng có phiền não chăng ðối với bốn hạnh lạc thân lạc hạnh khẩu lạc hạnh ý lạc hạnh nguyện lạc hạnh được lạc chăng những chúng sinh đáng hóa độ có dễ giáo hóa chăng chẳng có chướng ngại gì chăng chẳng khiến cho đức thế tôn mệt nhọc chăng thân lạc hạnh tức là thân phải xa lìa mười việc sau đây 1 giàu sang quyền thế 2 thần nhân tà pháp 3 hung hiểm giỡn cười 4 kẻ chiên đà la 5 chúng nhị thừa 6 dục niệm 7 năm thứ người bất nam 8 nơi nguy hại 9 việc chê bai nghi ngờ 10 nuôi dưỡng sa di nhỏ tuổi khẩu lạc hạnh tức là miệng nên xa lìa bốn thứ lời nói 1 không nên nói lỗi của người và kinh điển 2 không khinh mạn kẻ khác 3 không khen ngợi kẻ khác cũng chẳng hủy báng kẻ khác 4 chẳng sinh tâm bi hận ý lạc hạnh tức là ý nên xa lìa bốn thứ lỗi 1 ðố kỵ xiểm nịnh 2 khinh khi mắng chưởi 3 dùng đại hạnh mắng chưởi người tiểu hạnh 4 cạnh tranh nguyện lạc hạnh là đối với chúng sinh chẳng nghe chẳng biết chẳng hay kinh pháp hoa thì khởi tâm từ bi ta muốn được vô thượng chánh ðẳng chánh giác dùng sức thần thông và trí huệ để dẫn dắt chúng sinh vào trong pháp này bấy giờ bốn vị đại bồ tát bèn nói bài kệ rằng thế tôn lạc ít bệnh ít não giáo hóa chúng sinh ðược chẳng mệt nhọc và các chúng sinh thọ hóa dễ chăng chẳng khiến thế tôn sinh mỏi nhọc chăng lúc đó bồ tát thượng hạnh bồ tát vô biên hạnh bồ tát tịnh hạnh bồ tát lập hạnh bốn vị bồ tát này dùng kệ để hỏi thăm tình trạng của ðức phật thích ca tức cũng là vấn ðức thế tôn ngài lạc chăng cũng chẳng có bệnh tật cũng chẳng có phiền não giáo hóa chúng sinh chắc chắn rất nhàn chẳng có cảm giác mệt mỏi lại nữa tất cả chúng sinh dễ thọ sự giáo hóa chăng chẳng có khó khăn gì chăng họ chẳng khiến cho đức thế tôn sinh mỏi nhọc chăng bấy giờ đức thế tôn ở trong chúng đại bồ tát nói như vầy như thế như thế các thiện nam tử như lai lạc ít bệnh ít phiền não hết thảy các chúng sinh dễ hóa độ chẳng có mệt nhọc tại sao vì các chúng sinh đó đời đời kiếp kiếp đến nay luôn luôn thọ sự giáo hóa của ta ở trong quá khứ họ cũng cung kính tôn trọng các đức phật gieo trồng các căn lành lúc đó đức phật thích ca ở trong vô lượng đại chúng bồ tát nói như vầy là như thế là như thế các vị thiện nam tử như lai rất lạc cũng chẳng có bệnh tật cũng chẳng có phiền não hết thảy tất cả chúng sinh đều rất dễ dàng giáo hóa độ thoát vì họ nỗ lực tu hành tinh tấn dũng mãnh cho nên ta chẳng cảm thấy mệt nhọc ðây là nguyên nhân gì vì hết thảy chúng sinh ở trong quá khứ đời đời kiếp kiếp cho đến hiện tại luôn luôn thọ sự giáo hóa của ta họ cũng cung kính chư phật tôn trọng chư phật gieo trồng vô lượng vô biên căn lành những chúng sinh đó từ khi thấy thân ta nghe lời của ta nói thì đều tin nhận vào trí huệ của như lai những người trước kia tu tập tiểu thừa nay ta cũng khiến cho họ được nghe kinh này mà vào trí huệ của phật ðức phật thích ca lại nói hiện tại những chúng sinh mà ta đã giáo hóa từ khi họ thấy thân ta nghe tạng giáo thông giáo biệt giáo viên giáo của ta nói rồi thì họ lập tức sinh niềm tin thọ giáo phụng hành cho nên họ đã chứng quả la hán đã chứng quả vị duyên giác đã chứng quả vị bồ tát la hán phân ra sơ quả nhị quả tam quả tứ quả bồ tát phân ra thập tín thập trụ thập hạnh thập hồi hướng thập địa ðẳng giác năm mươi mốt quả vị chứng được năm mươi mốt quả vị pháp thân đại sĩ sau đó vào trí huệ của phật chứng được quả vị diệu giác vào trí huệ của như lai trừ những người trước kia tu tập tiểu thừa không ở trong đó hiện tại những người học pháp nhị thừa tứ đế mười hai nhân duyên nay ta cũng khiến cho họ được nghe kinh pháp hoa này khiến cho họ hồi tiểu hướng đại phát bồ đề tâm hành bồ tát đạo cũng được trí huệ của như lai kinh pháp hoa là đường tắc tu hành thành phật cho nên phải nỗ lực nghiên cứu đọc tụng biên chép ấn tống cúng dường hộ trì kinh này y theo pháp mà tu hành thì công đức vô lượng bấy giờ các vị đại bồ tát bèn nói bài kệ rằng lành thay lành thay ðại hùng thế tôn hết thảy chúng sinh dễ dàng hóa độ nghe được chư phật trí huệ sâu xa nghe rồi tin hành chúng tùy hỉ lúc đó các vị đại bồ tát lại dùng kệ để khen ngợi đức phật thích ca tốt lắm tốt lắm phật là đại thánh hùng của thế và xuất thế gian bậc tôn quý nhất của thế và xuất thế gian hết thảy chúng sinh rất dễ tiếp thọ phật hóa độ họ đều nghe được trí huệ sâu xa của chư phật sau khi nghe rồi thì tin nhận tu hành chúng hết thảy bồ tát cũng tùy hỉ công đức đó cũng nguyện y theo pháp của phật dạy mà tu hành khi ấy đức thế tôn khen ngợi các vị đại bồ tát thượng thủ rằng lành thay lành thay thiện nam tử các ông ở trước như lai phát tâm tùy hỉ khi các vị đại bồ tát khen ngợi đức phật thích ca rồi thì đức phật cũng khen ngợi các vị đại bồ tát đó là cùng nhau khen ngợi tuy nhiên bồ tát có thể tùy hỉ khen ngợi đức phật song phật không thể tùy tiện khen ngợi bồ tát ðức phật nói lành thay lành thay các vị thiện nam tử các ông ở trước như lai phát tâm tùy hỉ khen ngợi phật nói kinh pháp hoa công đức vô lượng lại đến núi linh thứu pháp hội linh sơn nghe kinh pháp hoa bấy giờ bồ tát di lặc và tám ngàn chúng bồ tát nhiều như số cát sông hằng đều nghĩ như vầy chúng ta từ xưa đến nay chẳng thấy chẳng nghe các chúng đại bồ tát như thế từ dưới đất vọt lên ở trước đức thế tôn chắp tay cúng dường thăm hỏi đức như lai lúc đó bồ tát di lặc và chúng đại bồ tát nhiều như số cát tám ngàn sông hằng đều nghĩ như vầy chúng ta từ xưa đến nay chưa từng thấy qua nhiều vị đại bồ tát như thế rất là kỳ lạ cũng chưa từng nghe qua có nhiều vị đại bồ tát như thế ở trong tâm của các ngài có chỗ chưa minh bạch cứu kính những vị đại bồ tát này từ đâu đến sao chúng ta lại chẳng biết khi ấy đại bồ tát di lặc biết tâm niệm của các vị bồ tát nhiều như số cát tám ngàn sông hằng cũng muốn tự mình hiểu rõ điều nghi này bèn chắp tay hướng về đức phật dùng kệ hỏi rằng lúc đó đại bồ tát di lặc biết trong tâm của các vị bồ tát nhiều như số cát tám ngàn sông hằng có chỗ nghi vấn và chính ngài cũng muốn minh bạch điều nghi vấn này đó ngài bèn chắp tay đi đến trước phật hướng về phật thỉnh pháp dùng kệ để hỏi rằng vô lượng ngàn vạn ức các đại chúng bồ tát xưa kia chưa từng thấy nguyện đức thế tôn nói họ từ nơi nào đến bởi nhân duyên gì thân lớn đại thần thông trí huệ không nghĩ bàn chí niệm rất kiên cố có sức nhẫn nhục lớn chỗ chúng sinh ưa thấy từ xứ nào mà đến vô lượng đại bồ tát từ dưới đất vọt lên có hơn ngàn vạn ức các đại chúng bồ tát tại pháp hội thuở xưa chưa từng thấy cũng chẳng nghe qua chúng xin nguyện đức thế tôn vì chúng nói nhân duyên này vô lượng vị đại bồ tát này từ đâu đến đây các ngài tụ tập tại pháp hội cứu kính có nhân duyên gì các ngài đều hiện thân lớn có sức thần thông lớn trí huệ của các ngài không thể nghĩ bàn vô lượng đại bồ tát này chí nguyện niệm lực chắc chắn rất kiên cố giới định huệ ba học của các ngài chắc chắn kiên cố chẳng hoại các ngài có sức đại bố thí sức đại nhẫn nhục sức đại trì giới sức đại tinh tấn sức đại thiền định sức đại trí huệ chúng sinh đều hoan hỉ thấy các ngài nghe các ngài nói pháp song chúng đại chúng chẳng biết các ngài từ đâu đến xin đức thế tôn từ bi khai thị cho đại chúng rõ mỗi mỗi vị bồ tát ðem theo các quyến thuộc số đông nhiều vô lượng như số cát sông hằng hoặc có đại bồ tát ðem sáu vạn hằng sa các đại chúng như thế một lòng cầu phật đạo các đại sư đó thảy sáu vạn hằng hà sa ðều đến cúng dường phật và hộ trì kinh này mỗi vị đại bồ tát mang theo quyến thuộc số nhiều vô lượng nhiều như số cát sông hằng hoặc có vị đại bồ tát mang theo đệ tử nhiều như số cát sáu vạn sông hằng cả đại chúng này đều một lòng một dạ cầu phật đạo tức cũng là cầu chứng vô thượng chánh đẳng chánh giác la hán chỉ chứng được quả vị chánh giác bồ tát chứng được quả vị chánh đẳng chỉ có phật mới chứng được quả vị vô thượng các vị đại bồ tát đại pháp sư này cùng nhau đến trước phật cúng dường phật lại phát thệ nguyện hộ trì kinh pháp hoa suốt thuở vi lai cũng chẳng nghỉ ngơi quán triệt thủy chung chẳng bao giờ thay đổi ðem năm vạn hằng sa hoặc số lượng trội hơn bốn vạn và ba vạn hai vạn đến một vạn một ngàn một trăm thảy cho đến một hằng sa nửa và ba bốn phần hoặc một phần ức vạn ngàn vạn na tha vạn ức các đệ tử cho đến số nửa ức số lượng lại hơn trên trăm vạn đến một vạn một ngàn và một trăm năm mươi và một mươi cho đến ba hai một hoặc có vị đại bồ tát mang theo quyến thuộc nhiều như số cát năm vạn sông hằng hoặc có vị đại bồ tát mang theo quyến thuộc nhiều hơn năm vạn hoặc có vị đại bồ tát mang theo ít hơn năm vạn quyến thuộc hoặc là mang theo quyến thuộc nhiều như số cát bốn vạn sông hằng hoặc mang theo quyến thuộc nhiều như số cát ba vạn sông hằng hoặc quyến thuộc nhiều như số cát hai vạn sông hằng hoặc mang theo quyến thuộc nhiều như số cát một vạn sông hằng hoặc mang theo quyến thuộc nhiều như số cát một ngàn sông hằng hoặc mang theo quyến thuộc nhiều như số cát một trăm sông hằng cho đến quyến thuộc nhiều như số cát nửa sông hằng hoặc quyến thuộc nhiều như số cát một phần ba sông hằng hoặc quyến thuộc nhiều như số cát một phần tư sông hằng hoặc có vị đại bồ tát mang theo ngàn vạn na tha quyến thuộc hoặc mang theo vạn ức quyến thuộc cho đến nửa ức quyến thuộc hoặc nhiều hơn hoặc ít hơn một chút chẳng có số lượng nhất định hoặc có vị đại bồ tát mang theo một trăm vạn quyến thuộc hoặc một vạn quyến thuộc hoặc một ngàn quyến thuộc hoặc một trăm quyến thuộc hoặc năm mươi quyến thuộc hoặc mười quyến thuộc hoặc ba quyến thuộc hoặc hai quyến thuộc hoặc một quyến thuộc đơn độc chẳng quyến thuộc ưa thích tu một mình đều đến chỗ đức phật số đó lại hơn trên các đại chúng như thế nếu ai muốn tính đếm trải qua hằng sa kiếp không thể biết hết được có vị đại bồ tát chỉ đến một mình chẳng mang theo quyến thuộc tại sao vì thích tu hành một mình chẳng muốn thu nhận đệ tử hiện tại đều đã đến trong pháp hội đạo tràng của đức phật thích ca ðại chúng đông như thế nếu như có ai dùng toán số để tính đếm thì dù trải qua số kiếp nhiều như số cát sông hằng cũng không thể biết được số mục chính xác là bao nhiêu các đại uy đức đó chúng bồ tát tinh tấn ai vì họ nói pháp giáo hóa mà thành tựu từ ai sơ phát tâm xưng dương phật pháp nào thọ trì hành kinh gì tu tập phật đạo nào các bồ tát như thế thần thông đại trí lực bốn phương đất rúng nứt ðều từ đất vọt lên có những chúng bồ tát có đại uy đức có chúng bồ tát tinh tấn tu hành trước nhứt ai vì họ nói pháp ai giáo hóa họ thành tựu đạo nghiệp bồ tát những vị bồ tát này trước hết theo vị pháp sư nào phát tâm nghiên cứu phật pháp theo vị pháp sư nào xuất gia tu đạo theo vị pháp sư nào tu hành lục độ vạn hạnh các ngài xưng dương phật pháp nào các ngài thọ trì kinh điển gì các ngài từ tông nào nhập môn các ngài tu phật đạo nào những vị đại bồ tát này sức thần thông rộng lớn sức trí huệ cũng lớn cho nên đại địa bốn phương đều rúng nứt các ngài đều từ dưới đất vọt lên giống như nước vọt lên cảnh giới này diệu không thể tả thế tôn xưa nay chưa từng thấy việc này xin nói chỗ họ đến tên cõi nước họ ở thường đi các cõi chưa từng thấy chúng này ở trong chúng này chẳng quen biết một người ðột nhiên từ đất lên xin nói rõ nhân duyên bồ tát di lặc lại xưng một tiếng ðức thế tôn từ xưa đến nay chưa từng thấy qua cảnh giới này xin đức thế tôn từ bi nói rõ những vị đại bồ tát từ dưới đất vọt lên các ngài từ đâu đến cõi nước của các ngài tu tên là gì bồ tát di lặc lại nói tuy nhiên thường du hành khắp các cõi nước song chẳng bao giờ thấy những vị đại bồ tát này ở trong những vị đại bồ tát này chẳng quen biết một người nào cả các ngài đột nhiên từ dưới đất vọt lên khiến cho mọi người kinh ngạc xin đức thế tôn vì đại chúng nói rõ nhân duyên này nay trong đại hội này vô lượng trăm ngàn ức các bồ tát này thảy ðều muốn biết việc này nhân duyên và gốc ngọn các chúng bồ tát đó vô lượng đức thế tôn xin nguyện giải chúng nghi hiện tại ở trong đại hội này có vô lượng trăm ngàn ức vị bồ tát đều muốn biết việc này những vị đại bồ tát từ dưới đất vọt lên nhân duyên cứu kính như thế nào hy vọng vô lượng đức thế tôn xin nguyện các ngài vì đại chúng mà giải quyết sự nghi vấn này bấy giờ các phân thân của đức phật thích ca mâu ni đến từ vô lượng ngàn vạn ức cõi nước phương khác ở dưới các cây báu trong tám phương đều ngồi kiết già trên tòa sư tử thị giả của các đức phật đó đều thấy đại chúng bồ tát đó trong ba ngàn đại thiên thế giới bốn phương từ dưới đất vọt lên trụ ở trong hư không các vị thị giả đều bạch với phật của mình rằng ðức thế tôn vô lượng vô biên tăng kỳ đại chúng bồ tát đó từ đâu đến đây lúc ấy vô số vô lượng phân thân hóa phật thích ca mâu ni từ vô lượng ngàn vạn ức cõi nước khác đến đều ngồi kiết già trên tòa sư tử dưới các cây báu ngồi kiết già là pháp ngồi tôn quý nhất của phật giáo có thể hàng ma có thể nhiếp tâm mỗi vị thị giả của phật thấy vô lượng chúng đại bồ tát đó từ bốn phương ba ngàn đại thiên thế giới từ dưới đất vọt lên trụ ở trong hư không cảm thấy rất kỳ lạ đó mỗi vị thị giả đều hỏi với mỗi vị phật của mình rằng thế tôn vô lượng vô biên tăng kỳ chúng đại bồ tát đó từ nơi nào đến đây chẳng những bồ tát di lặc và đại chúng trong pháp hội khởi nghi vấn mà thị giả của phật cũng khởi tâm hoài nghi cho nên mới hỏi như thế bấy giờ các đức phật đều bảo thị giả rằng các thiện nam tử hãy đợi giây lát có đại bồ tát tên là di lặc được đức phật thích ca thọ ký sau này sẽ thành phật đã hỏi việc đó ðức phật sẽ trả lời các ông sẽ nhờ đó mà được nghe lúc đó các hóa phật phân thân của phật thích ca mâu ni đều bảo thị giả của mình rằng các thiện nam tử dừng gấp vội hãy đợi một chút nữa có vị đại bồ tát di lặc ðức phật thích ca đã thọ ký cho ngài tương lai sẽ hạ sinh xuống thành phật hiệu là di lặc ngài cũng đã hỏi phật về việc này phật thích ca sẽ đáp các ông sẽ minh bạch về việc này bấy giờ đức phật thích ca bảo bồ tát di lặc lành thay lành thay dật ða mới có thể hỏi phật việc lớn như thế các ông nên cùng một lòng mặc áo giáp tinh tấn phát tâm kiên cố nay như lai muốn hiển phát diễn nói mở bày trí tuệ của chư phật sức thần thông tự tại của chư phật sức sư tử phấn tấn của chư phật sức oai mãnh đại thế của chư phật lúc ấy đức phật thích ca bảo bồ tát di lặc nói lành thay trên khế với ý của phật lành thay dưới hợp với tâm chúng sinh dật ða vô năng thắng là tên của bồ tát di lặc phật gọi một tiếng dật ða ông có thể hỏi phật việc lớn như thế các ông mọi người nên cùng đồng một lòng mặc giáp tinh tấn đừng giải đãi tán loạn phải phát tâm kiên cố đừng thối chuyển sao lại nói là việc lớn vì đây là pháp môn khai cận hiển viễn mở gần hiểu xa thời hoa nghiêm chẳng nói về pháp môn này thời hàm thời phương ðẳng thời bát nhã cũng chẳng nói về pháp môn này chỉ duy nhất thời pháp hoa mới nói pháp môn khai quyền hiển thật mở bày phương tiện để hiển lộ chân thật ðây là pháp môn vi diệu không thể nghĩ bàn cho nên nói là việc lớn ðức phật thích ca lại nói hôm nay như lai muốn hiển phát diễn nói mở bày trí huệ của chư phật gì là trí huệ của chư phật tức là kinh diệu pháp liên hoa hôm nay như lai muốn hiển phát diễn nói mở bày sức thần thông tự tại của chư phật sức sư tử phấn tấn của chư phật sức oai mãnh đại thế của chư phật trí huệ là ngã đức thần thông là lạc đức sư tử phấn tấn là tịnh đức oai mãnh đại thế là thường đức vì bốn đức niết bàn viên mãn cho nên ở trong đời quá khứ đời hiện tại đời vị lai đều có lợi ích đối với tất cả chúng sinh cho nên gọi là lực sức thần thông tự tại là vào nhà từ bi cứu kính sức sư tử phấn tấn là ngồi tòa pháp vương cứu kính sức oai mãnh đại thế là mặc y nhẫn nhục cứu kính ðây là cảnh giới vào nhà như lai ngồi tòa như lai mặc y như lai bấy giờ đức thế tôn muốn thuật lại nghĩa này bèn nói bài kệ rằng hãy một lòng tinh tấn ta muốn nói việc đó chớ đừng có nghi hối trí phật không nghĩ bàn nay ông sinh đức tin trụ ở trong nhẫn nhục pháp chỗ xưa chưa nghe nay đều sẽ được nghe lúc đó phật thích ca nói xong trường hàng rồi e rằng đại chúng ở trong pháp hội có chỗ chưa minh bạch cho nên không ngại nói lại rõ ràng đạo lý này bèn dùng kệ để nói lại ðức phật thích ca nói ðại chúng ở trong pháp hội và đại chúng đến từ mười phương các ông mọi người hãy dũng mãnh tinh tấn chuyên tâm nhất ý ta sẽ nói việc đó việc gì là đại nhân duyên ta thị hiện ra đời đó các ông đại chúng đừng sinh tâm hoài nghi trí huệ của ta và mười phương chư phật đều không thể nghĩ bàn hàng phàm phu tục tử không thể tưởng tượng được trí huệ của phật trí huệ của phật chẳng có gì mà không biết chẳng có gì mà không rõ trí huệ là gì tức là thông suốt các pháp là trí đoạn hoặc chứng lý là huệ cũng có thể nói thông đạt sự tướng hữu vi là trí thông đạt lý không vô vi là huệ bây giờ các ông phải đem tín tâm và sức lực ra trụ ở trong nhẫn nhục ba la mật tu hành việc lành ðừng làm các việc ác hãy làm các việc lành diệu pháp của kinh pháp hoa trước kia các ông chưa nghe qua chỉ có bây giờ mới được nghe pháp mà ta nói trước kia đều là pháp môn thiện xảo phương tiện pháp mà hôm nay nói mới là pháp chân thật diệu pháp này có thể tị hung hóa cát có thể lìa khổ được vui nay ta ủi ông chớ đừng hoài nghi sợ lời phật nói chẳng sai trí huệ không thể lường ðắc được pháp bậc nhất thâm sâu không phân biệt như vậy nay sẽ nói các ông một lòng nghe bây giờ ta ủi các ông đừng sinh tâm hoài nghi sợ sệt pháp của ta nói chân thật không hư bây giờ nói về pháp khai quyền hiển thật khai cận hiển viễn các ông phải sinh tín tâm tín là nguồn đạo mẹ công đức nuôi lớn tất cả các pháp lành phật nói lời chân thật chẳng nói lời hư dối trí huệ của phật không thể nghĩ bàn phật đắc được diệu pháp bậc nhất như biển cả sâu không thể dò bây giờ là lúc nên nói các ông phải tụ tinh hội thần chuyên tâm nhất ý để nghe bấy giờ đức thế tôn nói kệ rồi bảo bồ tát di lặc hôm nay ta ở trong chúng này nói với các ông dật ða các chúng đại bồ tát đó vô lượng vô số tăng kỳ từ dưới đất vọt lên thuở xưa các ông chưa từng thấy ta ở tại thế giới ta bà này chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác rồi bèn giáo hóa chỉ đạo cho các bồ tát đó điều phục tâm của họ khiến cho họ phát đạo tâm những vị bồ tát đó đều ở dưới thế giới ta bà này trụ ở trong hư không nơi các kinh điển họ đều đọc tụng thông thuộc suy gẫm phân biệt nghĩ nhớ chân chánh ta ở tại thế giới ta bà này chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác rồi ta bèn đến giáo hóa chỉ đạo những vị đại bồ tát đó điều phục tâm của họ khiến cho họ chẳng còn phiền não chẳng còn vô minh chẳng còn kiến tư hoặc chẳng còn trần sa hoặc chẳng còn tập khí chẳng còn nóng giận khiến cho họ đều phát bồ đề tâm tu bồ tát đạo đó là sở thành tựu của ta trong quá khứ họ đều là đệ tử của ta ở trong quá khứ những vị bồ tát đó từ dưới đất vọt lên họ đều ở dưới cõi ta bà tức cũng là cõi phương dưới ở trong hư không cõi nước đó cảnh giới này phàm phu tục tử chẳng cách chi biết được nếu người đắc được ngũ nhãn lục thông thì nhìn thấy ở trong hư không có đủ thứ cung điện đủ thứ lầu các đều dùng bảy báu tạo thành mỗi tòa cung điện mỗi tòa lầu các đều trở thành đạo tràng thuyết pháp của chư phật có các vị đại bồ tát ở tại đó nghe pháp tu hành cho nên gọi là pháp giới ðầy khắp hư không đều là nơi đầy dẫy phật pháp ở dưới cõi ta bà cách mười sáu vạn tám ngàn tuần là nơi chốn trụ xứ của các vị đại bồ tát đó ở ðối với tất cả kinh điển họ đều đọc tụng thông thuộc chẳng có gì chướng ngại dù một câu một chữ cũng không thiếu sót được hoặc quên mất còn có thể suy gẫm và phân biệt diệu nghĩa của kinh văn dật ða hết thảy các vị thiện nam tử đó chẳng ưa thích ở nơi chúng nói nhiều thường thích ở chỗ yên tĩnh siêng hành tinh tấn chưa từng nghỉ ngơi cũng chẳng ở tại nhân gian cũng chẳng ở trên trời thường thích trí huệ thâm sâu chẳng có chướng ngại cũng thường ưa thích pháp của chư phật một lòng tinh tấn cầu trí huệ vô thượng ðức phật thích ca lại gọi một tiếng dật ða những vị thiện nam tử đó thảy họ chẳng hoan hỷ ở trong chúng tam giới có năm ấm tức là ở tại chúng bồ tát chiếu thấy năm uẩn đều không tức là chẳng thích ở tại chúng tuy nhiên họ vượt ra ngoài tam giới thấu rõ các pháp song vẫn nói nhiều họ thích ở chỗ thanh tịnh tức cũng là đệ nhất nghĩa đế họ đối với pháp đệ nhất nghĩa đế không nói không lời rất siêng hành tinh tấn thời khắc đều tu hành một chút cũng chẳng giải đãi họ nghiên cứu phật pháp tu trì phật pháp chẳng khi nào nghỉ ngơi vì pháp quên mình vì phật pháp mà quên hết tất cả đó mới là bản sắc học phật pháp họ cũng chẳng ở tại nhân gian cũng chẳng ở trên trời mà ở trong hư không họ thích trí huệ thâm sâu chẳng có gì chướng ngại cũng luôn luôn thích tu hành pháp của chư phật nói đối với phật pháp một lòng tinh tấn chẳng có hai niệm chuyên tâm cầu trí huệ vô thượng của phật tại sao chúng ta gặp sự việc thì nhìn chẳng thấu buông chẳng đặng vì có sự chướng ngại chướng ngại có phiền não chướng và sở tri chướng phiền não chướng là gì chấp trước năm uẩn là ta vọng kiến ngã chấp này dẫn đến sinh ra tất cả phiền não hay chướng ngại chứng niết bàn sở tri chướng là gì chấp trước vào năm uẩn là thật có sự vọng kiến chấp pháp này hay che đậy chướng ngại sự hiểu biết khiến cho người chẳng biết làm chướng ngại chứng bồ đề lại có bốn thứ chướng 1 hoặc chướng tham dục sân hận ngu si đó là tư hoặc 2 nghiệp chướng nghiệp ác tạo ra bởi thân khẩu ý 3 báo chướng khổ báo điạ ngục ngạ quỷ súc sinh ba đường ác 4 kiến chướng các tà tri tà kiến chướng ngại chánh đạo sáu thứ chướng ở trên thì sở tri chướng là lợi hại nhất nếu không biết thì chẳng có chướng ngại nếu biết nhiều thì ngược lại sinh ra chướng ngại sinh ra tư tưởng cống cao ngã mạn giống như trước kia chưa học phật pháp thì chẳng có chướng ngại sau khi học phật pháp được mấy năm thì cảm thấy rằng mình hiểu nhiều hơn bất cứ ai đó là bị sự hiểu biết làm chướng ngại mục đích học phật pháp là học vô chướng ngại song ngược lại học ra sự chướng ngại có chướng ngại thì không thể chứng nhập bồ đề chánh đạo vì tự tánh chân như bị che đậy người có đại trí huệ thì chẳng có chướng ngại gì cả bất cứ như thế nào cũng đều hoan hỷ bấy giờ đức thế tôn muốn thuật lại nghĩa này bèn nói bài kệ rằng lúc đó đức phật từ bi sợ đại chúng chẳng minh bạch đạo lý này cho nên dùng kệ để thuật lại dật ða nên biết các đại bồ tát đó từ số kiếp đến nay tu tập trí của phật ðều ta giáo hóa khiến phát đại đạo tâm họ đều là ta nương trụ thế giới đó thường tu hạnh đầu đà ý thích nơi chỗ vắng bỏ đại chúng ồn náo chẳng ưa thích nói nhiều ðức phật thuật lại nghĩa lý kinh trường hàng ở trên gọi một tiếng dật ða các ông nên biết các đại bồ tát từ dưới đất vọt lên họ từ vô lượng kiếp đến nay đời đời kiếp kiếp đều tu học trí huệ của phật dũng mãnh tinh tấn chẳng khi nào giải đãi các đại bồ tát đó từ ban đầu phát tâm cho đến bây giờ thành đại bồ tát đều ta giáo hóa khiến cho họ phát tâm tu phật đạo vô thượng ðó đều là những đệ tử thuở xưa ta giáo hóa hiện tại họ nương trụ trong hư không ở dưới cõi ta bà hiện tại từ dưới đất vọt lên đến pháp hội làm ảnh hưởng chúng ảnh hưởng đại chúng phát bồ đề tâm tức cũng là trên cầu phật đạo dưới độ chúng sinh những vị đại bồ tát đó đều tu hạnh đầu đà tức là tu khổ hạnh chí nguyện của họ thích nơi vắng lặng xa lìa đại chúng ồn náo tức cũng là xả bỏ phiền não tóm lại đều bỏ lìa phiền não kiến tư thấy nghĩ phiền não trần sa phiền não vô minh họ chẳng thích nói nhiều giữ sự yên lặng hạnh đầu đà có quy định mười hai hạnh 1 y phấn tảo lượm vải cũ rách mà người ta bỏ ở đống rác giặt sạch rồi thành y 2 chỉ có ba y tức là tổ y 25 điều y bảy điều y năm điều ngoài ba y này ra chẳng dùng y nào khác nữa hai điều trên là quy định thuộc về y phục 3 thường đi khất thực không nhận người khác thỉnh mời chẳng ăn đồ vật của tăng đoàn ôm bát đi khất thực khiến cho chúng sinh gieo trồng vào ruộng phước 4 khất thực có thứ tự theo thứ tự từng nhà mà khất thực chẳng lựa giàu nghèo giới hạn là bảy nhà chẳng khất thực nhiều hơn nữa 5 ngày ăn một bữa mỗi ngày chỉ dùng một bữa quá giờ ngọ không ăn 6 ăn uống có tiết lượng chỉ ăn một bát cơm chẳng ăn quá ăn ít thì dục niệm ít duy trì được sinh mạng là được 7 quá ngọ không uống nước có chất bổ tuyệt đối không uống sữa bò và mật đường v v tức là nước trái cây và cà phê cũng cấm luôn năm thứ ở trên là thuộc về sự ăn uống 8 ở chỗ lan nhã tức là ở trong thâm sơn cùng cốc xa lìa sự náo nhiệt khiến cho thân tâm thanh tịnh tâm mà tu đạo 9 ở nghĩa địa ở ngoài nghĩa địa tu quán xương trắng xa lìa năm dục chẳng sinh tâm tham dục 10 ở dưới gốc cây ðêm ngủ ở dưới gốc cây song chẳng quá ba đêm quá ba đêm thì dọn đi đến nơi khác để tránh sanh tâm phan duyên 11 ở ngoài trời ở dưới gốc cây còn có sự che đậy nay vì trừ khử tâm tham nên ở ngoài trời 12 thường ngồi không nằm bất cứ ở đâu cũng đều ngồi thiền tư thế kiết già lưng không đụng chiếu năm điều ở trên là thuộc về chỗ ở người tu khổ hạnh thì giữ gìn mười hai điều quy định này bằng không thì sẽ sinh tâm tham đối với ăn mặc và chỗ ở sẽ chướng ngại sự tu đạo song pháp chẳng nhất định trước hết phải giữ điều nào trong mười hai điều để tu hành song phải triệt để có trước có sau từ từ tập quán sẽ thành tự nhiên sẽ hoàn thành quy tắc hạnh đầu đà các như vậy thảy tu học đạo pháp ta ngày đêm thường tinh tấn chỉ vì cầu phật đạo trụ ở trong hư không phương dưới cõi ta bà sức chí niệm kiên cố thường siêng cầu trí huệ nói đủ thứ diệu pháp tâm họ chẳng sợ sệt những vị đệ tử này y giáo phụng hành tu học phật đạo và phật pháp ta giáo hóa họ chỉ vì cầu phật đạo cho nên ngày đêm sáu thời dũng mãnh dụng công chẳng giải đãi chúng sinh đều có xí đồ cầu tài sắc danh thực thùy năm dục cầu chẳng được thì sinh phiền não nên dùng ngũ đình tâm quán để khống chế ðối với chúng sinh nhiều tham thì khiến cho họ tu quán bất tịnh quán sát thân này là túi da hôi thối chín lỗ thường bài tiết đồ bất tịnh chẳng có chỗ nào thanh tịnh ðối với chúng sinh nhiều sân hận thì dạy họ tu quán từ bi người có tâm từ bi thì đối với bất cứ ai cũng chẳng nóng giận xem tất cả chúng sinh như cái quán như thế thì sẽ sinh tâm từ bi ðối với chúng sinh nhiều si mê thì dạy họ tu quán nhân duyên quán mười hai nhân duyên thì sẽ ngộ lý sinh tử lưu chuyển ðối với chúng sinh nhiều chướng thì dạy họ tu quán niệm phật đừng tu pháp môn quán không quán giả quán trung chỉ cần niệm danh hiệu nam mô di ðà phật thì có thể sẽ vãng sinh thế giới cực lạc ðối với chúng sinh tán loan thì dạy họ tu quán sổ tức đếm hơi thở lâu dần thì sẽ khống chế được vọng tưởng tâm viên ý mã hết tâm tán loạn ðây là quá trình người tu đạo phải tu trì các vị đại bồ tát đó trụ ở phương dưới của cõi ta bà trụ ở trong hư không sức chí niệm của họ rất kiên cố tuyệt đối chẳng thối chuyển tinh thần tập trung mặc giáp tinh tấn cầm kiếm trí huệ dũng mãnh hướng về trước luôn siêng cầu trí huệ của phật nói đủ thứ các diệu pháp không thể nghĩ bàn họ thường hiện sư tử hống khi nói pháp thì tâm chẳng sợ hãi ta ở thành già gia ngồi dưới cội bồ đề ðắc được tối chánh giác chuyển pháp luân vô thượng giáo hóa các bồ tát khiến họ sơ phát tâm nay đều trụ bất thối ðều sẽ được thành phật nay ta nói lời thật các ông một lòng tin ta từ lâu đến nay giáo hóa đại chúng đó ðức phật thích ca nói ta ở nước ma kiệt ðề ngoài thành già gia bên bờ sông ni liên ngồi dưới cội bồ đề khi bắt đầu thì ta phát nguyện nếu ta không khai ngộ thì vĩnh viễn chẳng đứng dậy khỏi chỗ này ngồi đến đêm thứ bốn mươi chín thì thấy sao mai mọc ở hướng đông mà ngộ đạo chứng được quả vị vô thượng chánh đẳng chánh giác tức cũng là thành tựu phật đạo ðức phật thấy ngôi sao mai mọc mà ngộ đạo bèn nói rằng lành thay lành thay lành thay hết thảy chúng sinh đều có trí huệ đức tướng của như lai song vì vọng tưởng chấp trước nên không thể chứng đắc tại sao chúng ta chẳng thành phật vì có vọng tưởng tại sao chúng ta chẳng thành phật vì có sự chấp trước vọng tưởng chấp trước này che đậy chúng sinh làm cho chẳng đặng thành phật làm thế nào mà ðức phật được thành phật vì ngài buông xả vọng tưởng chấp trước ngài vốn là thái tử ở trong cung hưởng thụ vinh hoa phú quý tương lai sẽ làm chuyển luân thánh vương thống trị bốn thiên hạ song ngài bỏ ngôi vua mà còn bỏ vợ đẹp xinh ngài cảm thấy sinh già bệnh chết quá khổ cho nên xuất gia tu đạo tìm cầu pháp chấm dứt sinh tử sau khi phật chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác rồi trong thời gian hai mươi mốt ngày ở trong định ngài vì pháp thân ðại sĩ mà nói bộ kinh hoa nghiêm ðại phương quảng phật ðáng tiếc hàng tiểu thừa căn lành chẳng đủ chẳng minh bạch đạo lý nhất chân pháp giới đó có mắt chẳng thấy lô xá na có tai chẳng nghe giáo viên đốn phật vì lòng từ bi đến vườn lộc uyển vì năm vị tỳ kheo nói pháp tứ diệu đế về sau lại nói pháp mười hai nhân duyên sau đó nói pháp lục độ vạn hạnh ban đầu nói kinh hoa nghiêm song một số người chẳng tiếp thọ được phật lại nói kinh hàm rồi nói kinh phương ðẳng rồi nói kinh bát nhã cuối cùng nói kinh pháp hoa kinh pháp hoa là bổn hoài của phật vốn muốn bắt đầu nói kinh pháp hoa nhưng vì quán sát căn cơ của chúng sinh chưa được chín mùi cho nên trước hết nói về quyền giáo pháp phương tiện sau đó nói pháp thật giáo hiện tại căn cơ đã thành thục cho nên nói diệu pháp vô thượng ðương lúc đó ta giáo hóa vô lượng vị đại bồ tát này khiến cho họ sơ phát bồ đề đạo tâm bây giờ họ đều trụ ở vị bất thối hạnh bất thối niệm bất thối họ hoàn toàn sẽ chứng được quả vị phật trước kia ta nói pháp phương tiện bây giờ ta nói pháp chân thật các ông đại chúng nên chuyên tâm nhất chí để tin nhận pháp của ta nói trong vô lượng kiếp về trước ta đã thành phật đạo đó chẳng sinh mà thị hiện sinh chẳng diệt mà thị hiện diệt vốn chẳng sinh mà thị hiện sinh ra vốn chẳng diệt mà thị hiện diệt độ trong kinh phạm võng có nói ta đến thế giới ta bà đã tám nghìn lần những vị bồ tát này đầy khắp ba ngàn đại thiên thế giới đều ta giáo hóa khi ta thành phật trong quá khứ dật ða ông hỏi những vị bồ tát này từ dưới đất vọt lên họ phát tâm với vị phật nào ai giáo hóa họ họ tu trì pháp gì họ đọc tụng kinh gì họ tu pháp môn pháp hoa họ tụng kinh pháp hoa họ đến hộ trì kinh pháp hoa họ đến cúng dường kinh pháp hoa bấy giờ đại bồ tát di lặc và vô số các vị bồ tát khác đều sinh tâm nghi hoặc lạ chưa từng có bèn nghĩ như vầy sao đức thế tôn ở trong thời gian ngắn mà có thể giáo hóa vô lượng vô biên tăng kỳ các đại bồ tát như thế khiến cho họ trụ vô thượng chánh đẳng chánh giác bèn bạch đức phật rằng lúc đó đại bồ tát di lặc và vô số vô lượng các bồ tát thảy đều sinh tâm nghi hoặc tại sao lại có việc như thế vì việc này rất là kỳ lạ chưa từng thấy qua việc như vầy các ngài đều nghĩ rằng sao lại có chuyện như vậy ðức thế tôn trẻ như thế còn các vị bồ tát từ dưới đất vọt lên đều già nua sao có thể ở trong thời gian ngắn mà giáo hóa nhiều vị bồ tát như thế khiến cho họ đều trụ quả vị vô thượng chánh đẳng chánh giác ðây là nghe việc lạ chưa từng nghe đó mới hướng về đức phật xin khai thị bèn bạch phật nói ðức thế tôn khi như lai làm thái tử ra khỏi cung dòng họ thích cách thành già gia chẳng bao xa ngồi nơi ðạo tràng đắc được vô thượng chánh đẳng chánh giác từ đó đến nay mới hơn bốn mươi năm di lặc bồ tát hỏi ðức phật ðức thế tôn như lai trước kia làm thái tử vì cầu đạo giải thoát mới ra khỏi hoàng cung đến thành già gia chẳng bao xa ngồi dưới cội bồ đề chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác từ khi ngài thành phật đến nay bất quá chỉ hơn bốn mươi năm mà thôi ðức phật mười chín tuổi xuất gia tu đạo sáu năm đầu tiên đi khắp nơi tìm thiện tri thức ngoại đạo đương thời chẳng được pháp giải thoát sinh tử ðến núi tuyết tu khổ hạnh sáu năm tự tìm pháp giải thoát mỗi ngày chỉ ăn một hạt mè để duy trì mạng sống lúc đó cùng tu với ngài có năm người bà phía mẹ của ngài hai người bà bên phía cha của ngài ba người trong đó có ba người chịu không nổi sự tu khổ hạnh mới bỏ ðức phật ra đi đến vườn lộc uyển tu hành vườn này là thánh địa của ngoại đạo tu hành đương thời còn lại hai người phát tâm cùng tu khổ hạnh với thái tử ở tại núi tuyết cho rằng tu hành thì phải chịu khổ đó thọ khổ thì hết khổ hưởng phước thì hết phước ôm chặt lấy tông chỉ chẳng nghĩ gì khác chuyên tâm nhất chí để cầu giải thoát giải hoặc nghiệp trói buộc thoát quả khổ ba cõi sáu năm sau thân thể của phật gầy như cây củi một ngày nọ thiên nữ dâng cúng bát sữa ðức phật thọ cúng dường hai vị đồng tu này bèn sinh tâm nghi cho rằng ðức phật đã sinh tâm thối chuyển đó hai người cũng bỏ phật ra đi đến vườn lộc uyển lúc đó sau khi ðức phật uống bát sữa xong thì thân thể khôi phục khoẻ mạnh mới xuống giòng sông ni liên tắm rửa sau đó đến dưới gốc cây bồ đề tĩnh tọa bốn mươi chín ngày vào ngày mồng tám tháng mười hai khi sao mai vừa mọc thì ngài ngộ đạo lúc đó phật vừa đúng ba mươi tuổi sau khi phật thành đạo ngài bèn quán sát nhân duyên trước hết đến vườn lộc uyển độ năm người cùng tu tức là năm anh em kiều trần như ngài nói pháp tứ diệu đế sau khi nghe xong họ lập tức chứng quả la hán có bài thơ rằng thập cửu du thành lục khổ hạnh ngũ tuế du lịch tam thập thành thuyết pháp độ sinh ngũ thập tuế thị bát cộng thọ bát thập niên nghĩa là mười chín tuổi xuất gia sáu năm khổ hạnh năm năm tầm đạo ba mươi tuổi thành đạo năm mươi năm thuyết pháp độ sinh cả thảy công lại tám mươi năm ðức thế tôn sao trong thời gian ngắn mà làm đại phật sự dùng thế lực của phật dùng công đức của phật để giáo hóa vô lượng đại bồ tát như thế sẽ thành vô thượng chánh đẳng chánh giác bồ tát di lặc lại gọi một tiếng ðức thế tôn ngài thành phật đến bây giờ bất quá chỉ hơn bốn mươi năm trong thời gian ngắn sao có thể làm đại phật sự ðộ rất nhiều bồ tát như thế nhờ thế lực của phật nhờ công đức của phật mà giáo hóa đại bồ tát như thế họ đều sẽ thành vô thượng chánh đẳng chánh giác ðó là đại giáo khai cận hiển viễn chỉ gần để hiển xa ðạo lý này chẳng phải là cảnh giới của phàm phu thấu hiểu được ðức phật nói pháp khoảng năm mươi năm có bài kệ nói rằng hoa nghiêm tối sơ tam thất nhật hàm thập nhị phương ðẳng bát nhị thập nhị niên bát nhã đàm pháp hoa niết bàn cộng bát niên nghĩa là trước nói hoa nghiêm hăm mốt ngày hàm mười hai phương ðẳng tám hai mươi hai năm nói bát nhã pháp hoa niết bàn chỉ tám năm ban đầu khi phật chứng quả dưới cội bồ đề trong hai mươi mốt ngày nói bộ kinh hoa nghiêm khi phật ba mươi mốt tuổi thì nói kinh hàm khoảng mười hai năm bốn mươi ba tuổi thì bắt đầu nói kinh phương ðẳng trong vòng tám năm khi phật năm mươi mốt tuổi thì bắt đầu nói kinh bát nhã khoảng hai mươi hai năm lúc phật bảy mươi hai tuổi thì bắt đầu nói kinh pháp hoa lúc phật tám mươi tuổi vào ngày rằm tháng hai trong một ngày một đêm nói bộ kinh ðại bát niết bàn ðức thế tôn chúng đại bồ tát đó nếu như có người ở trong ngàn vạn ức kiếp tính đếm cũng chẳng hết được chẳng biết được bờ mé những vị bồ tát đó từ lâu xa đến nay ở trong vô lượng vô biên chỗ chư phật gieo trồng các căn lành thành tựu đạo bồ đề thường tu phạm hạnh bồ tát di lặc lại gọi một tiếng ðức thế tôn nếu như có người ở trong ngàn vạn ức kiếp tính đếm số bồ tát từ dưới đất vọt lên cũng chẳng biết được cứu kính có bao nhiêu vị bồ tát những vị đại bồ tát đó từ lâu xa đến nay ở chỗ vô lượng vô biên các ðức phật gieo trồng rất nhiều căn lành cho nên thành tựu bồ tát đạo các vị đó thường tu phạm hạnh tức cũng là thanh tịnh hạnh ðức thế tôn việc như thế người thế gian khó tin ví như có người sắc đẹp tóc đen mới hai mươi lăm tuổi mà chỉ người trăm tuổi nói đó là ta người trăm tuổi cũng chỉ người trẻ tuổi đó nói là cha ta sinh đẻ nuôi dưỡng chúng ta việc đó khó tin ðại bồ tát lại gọi một tiếng ðức thế tôn việc như thế người thế gian không thể tin được ví như người mặt mũi xinh đẹp tóc đen tuổi khoảng hai mươi lăm chỉ người già trăm tuổi nói người này là của ta sinh ra người già trăm tuổi đó nhận là sự thật bèn chỉ người trẻ đó nói người này là cha sinh ra ta việc như thế làm sao khiến cho người tin thật là khó tin ðức phật cũng như thế từ khi đắc đạo đến nay chưa được bao lâu mà các đại chúng bồ tát đó đã ở trong vô lượng ngàn vạn ức kiếp vì phật đạo mà siêng tu hành tinh tấn khéo nhập xuất trụ ở trong vô lượng trăm ngàn vạn ức tam muội được đại thần thông từ lâu tu phạm hạnh khéo tu tập các pháp lành theo thứ tự khéo về vấn đáp là báu trong loài người tất cả thế gian rất là ít có ðức phật cũng như thế giống như người thanh niên chỉ người già từ khi phật thành đạo đến nay chưa quá hơn bốn mươi năm những vị đại bồ tát đó đã ở trong vô lượng ngàn vạn ức kiếp về trước vì cầu phật đạo mà siêng tu hành dũng mãnh tinh tấn thân cũng tinh tấn tâm cũng tinh tấn chẳng giải đãi các ngài khéo nhập định khéo xuất định khéo trụ định có thể nhập chín thứ lớp định tức bốn thiền định bốn không định và diệt thọ tưởng định có thể xuất sư tử phấn tấn tam muội có thể trụ siêu việt tam muội ðó là nói theo giáo lý của tạng giáo và thông giáo nếu nói theo giáo lý của biệt giáo thì từ sơ địa đến thập địa gọi là khéo nhập từ thập địa trở lại bằng thuyền từ bi nhập vào tu việc của hàng phàm phu thì đây gọi là khéo xuất từ diệu giác viên mãn thì gọi là khéo trụ nếu nói theo giáo lý viên giáo thì nhập pháp tánh tam muội gọi là khéo xuất vô duyên tam muội gọi là khéo trụ ðó là chiếu theo tạng thông biệt viên bốn giáo mà nói về tam muội kỳ thật tam muội có rất nhiều hàng trăm nghìn vạn ức những vị đại bồ tát này đều đắc được đại thần thông nhậm vận tự tại thần thông có lớn nhỏ khác nhau ðại thần thông là thần thông của bồ tát tiểu thần thông là thần thông của la hán chỉ có mười tám thứ biến hóa trên thân ra lửa dưới thân ra nước hoặc trên thân ra nước dưới thân ra lửa hoặc vào đất như vào nước vào nước như vào đất có thể đi đứng nằm ngồi ở trong hư không biến hóa mà thôi những vị đại bồ tát này từ lâu xa về trước tu hành pháp môn thanh tịnh hạnh khéo tu tất cả pháp lành từ cạn vào sâu lại khéo léo trả lời những vấn đề ðó là bồ tát ở trong người tôn quý nhất rất ít có ở trong tất cả thế gian hôm nay đức thế tôn mới nói khi đắc được phật đạo thì đầu tiên khiến cho các bồ tát đó phát tâm giáo hóa chỉ bày khiến cho họ hướng về vô thượng chánh đẳng chánh giác hiện tại ðức thế tôn mới nói khi chứng được phật đạo thì trước hết khiến cho những vị bồ tát đó phát bồ đề tâm giáo hóa chỉ bày dẫn đạo khiến cho họ đều hướng về vô thượng chánh đẳng chánh giác bồ đề đại đạo ðức thế tôn thành phật chưa bao lâu mà có thể làm được việc công đức lớn tuy chúng tin đức phật tùy nghi nói pháp những lời phật nói ra chưa từng hư vọng những gì phật biết thảy đều thông đạt nhưng những vị mới phát tâm bồ tát sau khi phật diệt độ nếu họ nghe lời này thì họ chẳng tin nhận mà khởi tâm hủy báng pháp tạo tội nghiệp ðức thế tôn ngài thành phật chưa được bao lâu mà có thể làm được việc công đức lớn đó chúng mọi người tuy nhiên tin pháp của phật nói là tùy thuận tâm của chúng sinh mà nói tất cả các pháp đó phật nói tất cả pháp vì độ tất cả tâm nếu chẳng có tất cả tâm ðâu dùng tất cả pháp lời của phật nói ra chẳng bao giờ hư vọng những gì phật biết những gì phật giác ngộ đều thông đạt vô ngại song chúng e rằng tương lai hàng bồ tát mới phát tâm sau khi phật diệt độ nếu họ nghe đạo lý này thì họ sẽ chẳng tin tại sao vì bồ tát mới phát tâm cho rằng ðức phật tuổi trẻ không thể độ được bồ tát tuổi già họ sẽ không tin việc này bèn sinh tâm hủy báng pháp tạo tội nghiệp tương lai sẽ đọa vào ba đường ác đó khởi hoặc tạo nghiệp thọ báo tuy vậy xin đức thế tôn hãy giải thích nói để trừ nghi hoặc của chúng và các thiện nam tử ở đời vị lai nghe việc này rồi cũng không còn nghi hoặc nữa bởi nhân duyên đó chúng đại chúng thỉnh cầu ðức thế tôn xin hãy giải thích nói để giải trừ sự nghi hoặc của đại chúng trong pháp hội chẳng những giải trừ sự nghi hoặc của chúng đại chúng mà cũng giải trừ sự nghi hoặc của thiện nam tín nữ ở đời vị lai họ nghe được việc này rồi thì họ không còn sinh tâm nghi hoặc nữa bấy giờ bồ tát di lặc muốn thuật lại nghĩa này bèn nói bài kệ rằng lúc đó bồ tát di lặc muốn tường thuật lại đạo lý này bèn dùng kệ để nói lại xưa phật từ dòng thích xuất gia gần già gia ngồi dưới cội bồ đề ðến nay chẳng bao lâu các phật tử đó thảy số đông không thể lường lâu đã tu phật đạo trụ nơi sức thần thông khéo học bồ tát đạo chẳng nhiễm pháp thế gian như hoa sen trong nước từ dưới đất mọc lên bồ tát di lặc nói ðức phật thích ca sinh ra từ dòng dõi thích ca sau đó xuất gia ngồi dưới cội bồ đề gần thành già gia ban đêm thấy sao mai mọc mà ngộ đạo thành phật từ khi ðức thế tôn thành phật đến nay thời gian rất ngắn không quá hơn bốn mươi năm vô lượng vị bồ tát đó từ dưới đất vọt lên đều là của phật số đông vô lượng không thể nào dò lường được dù trí huệ của bồ tát cũng chẳng cách chi thấu triệt được cứu kính có bao nhiêu các ngài từ thuở xa xưa đã tu hành phật đạo cho nên có đại thần thông biến hóa vô cùng các vị bồ tát đó khéo tu tập lục độ vạn hạnh bồ tát đạo chẳng ô nhiễm pháp thế gian các vị đó tu pháp thanh tịnh xuất thế giống như hoa sen ở dưới nước thanh tịnh ra khỏi bùn mà chẳng nhiễm hiện tại các vị bồ tát từ dưới đất vọt lên đến pháp hội linh sơn nghe phật diễn nói kinh diệu pháp liên hoa đây là cơ hội ngàn vạn ức kiếp khó gặp được ðều khởi tâm cung kính trụ ở trước thế tôn việc đó khó nghĩ bàn làm sao khiến người tin phật đắc đạo gần đây mà thành tựu rất nhiều xin vì trừ chúng nghi như thật phân biệt nói các vị bồ tát từ dưới đất vọt lên thảy đều sinh tâm cung kính đối với phật trụ ở trước phật việc này thật là không thể nghĩ bàn làm sao có thể khiến cho người tin vì sao khiến cho người không tin vì thời gian phật đắc được đạo rất gần đây mà thành tựu lại nhiều như thế giáo hóa vô lượng vô biên chúng bồ tát hy vọng ðức thế tôn từ bi vì chúng đại chúng giải thích nói để trừ tâm nghi hoặc của đại chúng khẩn cầu ðức thế tôn thật thà phân biệt nói rõ cho chúng biết ví như người thiếu niên tuổi mới hai mươi lăm chỉ người già là tóc bạc và mặt nhăn nói họ là ta sinh cũng nói người đó chính là cha của ta cha trẻ mà già khiến đời không thể tin ví như người thiếu niên mới khoảng hai mươi lăm tuổi song lại chỉ người trăm tuổi nói họ là người già đó tóc thì bạc mặt thì nhăn nhó người thiếu niên đó nói người già này là ta sinh ra người già đó cũng nói người thiếu niên này là cha đẻ của ta việc cha trẻ mà già khiến cho tất cả mọi người thế gian không thể tin được thế tôn cũng như thế ðắc đạo chẳng bao lâu các bồ tát đó thảy chí bền chẳng suy nhược vô lượng kiếp đến nay luôn hành bồ tát đạo khéo về nạn vấn đáp tâm họ chẳng sợ hãi ðức thế tôn cũng như thế từ khi thành phật đến nay thời gian chẳng bao lâu mà có thể giáo hóa bồ tát chí hướng rất vững bền như kim cang phát thệ nguyện rất rộng lớn như biển cả tâm các vị đó chẳng có chút sợ hãi ý chẳng suy nhược các vị bồ tát đó từ vô lượng kiếp đến nay phát tâm bồ tát hành bồ tát đạo khéo về giải đáp vấn nạn biện tài vô ngại tâm của các vị đó chẳng sợ hãi chẳng thọ uy hiếp đều thành tựu bốn vô sở uý đó là 1 tổng trì vô úy 2 tri căn vô úy 3 quyết nghi vô úy 4 ðáp nạn vô úy tâm nhẫn nhục quyết định ðoan chánh có uy đức ðược mười phương phật khen khéo hay phân biệt nói chẳng thích ở trong chúng thường thích nhập thiền định vì cầu phật đạo trụ hư không phương dưới các ngài dùng tâm nhẫn nhục để quyết định dung mạo của các ngài rất đoan chánh đầy đủ ba mươi hai tướng uy đức của các ngài rất trang nghiêm khiến cho người cung kính mười phương chư phật cũng khen ngợi công đức của các ngài các ngài khéo phân biệt nói tất cả phật pháp các vị học phật pháp phải dùng phật pháp mới đắc được lợi ích của pháp nếu không khi cảnh giới đến khảo nghiệm thì hồ đồ nếu không nhận thức được cảnh giới thì sẽ bị cảnh giới chuyển đó có câu tất cả là khảo nghiệm xem bạn làm thế nào trước mắt chẳng nhận ra phải luyện lại từ đầu bất cứ là cảnh giới thuận hoặc cảnh giới nghịch bạn không cần chấp trước nó nếu tâm không động thì có công phu đã đến trình độ hỏa hầu cảnh giới thuận là gì tức là có người khen ngợi bạn rằng vị pháp sư này giữ gìn giới luật ngày ăn một bữa ngủ ngồi lại chẳng giữ tiền bạc ngoài ba y bình bát ra chẳng có vật gì khác bạn nghe những lời khen như thế trong tâm rất hân hoan còn ngọt hơn là ăn mật đó là bị cảnh giới chuyển cảnh giới nghịch là gì tức là có người phỉ báng bạn rằng vị pháp sư này ham ăn lười làm chẳng tu hành ngủ suốt ngày chẳng làm việc nói một cách khác là nương phật ăn bám nương phật mặc y áo để qua ngày tháng bạn nghe rồi trong tâm rất khó chịu còn đắng hơn là ăn hoàng liên đó là bị cảnh giới chuyển chướng ngại lớn nhất của việc tu đạo là chẳng nhận thức được cảnh giới chẳng có định lực rất dễ bị cảnh giới chuyển làm mất đi đạo nghiệp vô lượng đại bồ tát từ dưới đất vọt lên chẳng thích ở chỗ náo nhiệt thích ở nơi yên tĩnh các ngài luôn luôn ở trong thiền định đắc được cảnh giới khinh thiền duyệt vi thực pháp hỷ sung mãn vì cầu phật đạo cho nên trụ ở phương dưới ở trong hư không chúng từ phật nghe việc này nên hết nghi xin phật vì vị lai diễn nói khiến họ hiểu nếu ở nơi kinh này có người nghi không tin tức sẽ đọa đường ác nay xin phật giải nói vô lượng bồ tát đó sao trong thời gian ngắn giáo hóa khiến phát tâm trụ vào bậc bất thối bồ tát di lặc lại nói chúng đại chúng nghe phật nói diệu pháp kinh pháp hoa lại thấy những vị đại bồ tát từ dưới đất vọt lên vì được thấy được nghe cho nên đối với việc này chẳng còn hoài nghi nữa xin ðức phật vì bồ tát sơ phát tâm ở đời vị lai mà diễn nói đạo lý này vì tín căn của họ chẳng kiên cố căn lành chẳng sâu dày nếu như có người đối với kinh pháp hoa không hiểu mà sinh tâm hoài nghi chẳng sinh tâm tín ngưỡng thì tương lai sẽ đọa vào ba đường ác xin nguyện ðức thế tôn từ bi thương xót chúng sinh ở đời vị lai mà giải thích nói nhân duyên này vô lượng vô biên bồ tát đó sao trong thời gian ngắn mà giáo hóa họ phát tâm bồ đề trụ vào bậc bất thối hạnh bất thối niệm bất thối vị bất thối tức là bậc tu đạo chẳng thối thất tức cũng là nhập bậc bồ tát chẳng thối lùi về bậc nhị thừa nhập vào bậc thập trụ thì chẳng còn thối lùi bậc sinh tử hạnh bất thối ðối với hạnh pháp tu chẳng thối thất tu sáu pháp ba la mật chẳng thối lùi về pháp tứ đế nhập vào sơ địa thì hạnh bất thối lợi tha niệm bất thối ðối với chánh niệm chẳng thối thất từ bát địa trở đi được vô công dụng trí niệm niệm nhập vào biển tánh chân như kinh diệu pháp liên hoa quyển năm phẩm thọ lượng của như lai thứ mười sáu như lai là một trong mười danh hiệu của phật mười danh hiệu là gì tức là như lai ứng cúng chánh biến tri minh hạnh túc thiện thệ thế gian giải vô thượng sĩ ðiều ngự trượng phu thiên nhân sư phật đủ mười hiệu này nên gọi là thế tôn mười phương ba đời tất cả chư phật đều gọi là như lai như lai là gì tức là thừa như thật chi đạo lai thành chánh giác thừa là trí như như lai là cảnh như như dùng trí như như để quán sát cảnh như như cảnh trí như như cảnh trí hợp mà làm một tóm lại cũng chẳng có cảnh cũng chẳng có trí ðạo là nhân giác là quả ðây là cảnh giới nhân viên quả mãn cho nên gọi là như lai như lai có hai thân tức là chân thân và ứng thân chân thân là pháp thân ứng thân là hóa thân tuy danh từ khác nhau song thể dụng giống nhau theo căn cơ chúng sinh mà hiện thân để vì chúng sinh nói pháp đó bất biến tùy duyên tùy duyên bất biến ví dụ như chân thân cũng như mặt trăng sáng ở trong hư không ứng thân giống như bóng mặt trăng ở trong nước đó có câu thiên đàm hữu thủy thiên đàm nguyệt nghĩa là ngàn ao hồ có ngàn mặt trăng hiện vào phàm là nơi nào có nước chỉ cần lắng trong không đục thì mặt trăng đều hiện bóng vào song mặt trăng trong nước chẳng đi mặt trăng trên trời cũng chẳng đến cho nên nói như lai chẳng đến chẳng đi tuy ðức phật thị hiện đến thế giới này song cũng chẳng sinh tuy thị hiện nhập diệt cũng chẳng có diệt tại sao vì bổn thể của ngài chẳng động ðó là cảnh giới không sinh mà thị hiện sinh không diệt mà thị hiện diệt khiến cho chúng sinh đừng chấp trước có sinh có diệt phật thì không sinh không diệt huệ mạng của phật cũng chẳng có hạn lượng về thời gian là vô hạn về không gian là vô lượng như lai có ba thân tức là 1 thanh tịnh pháp thân tỳ lô giá na phật dịch là biến mãn nhất thiết xứ đầy khắp mọi nơi trí huệ quang của ngài chiếu khắp hư không tận hư không biến pháp giới pháp thân của phật vô tại vô bất tại tại sao vì pháp thân của phật không hình không tướng thuần nhất thanh tịnh chân phật vô hình cho nên không có chỗ nào mà chẳng phải là pháp thân ở tại chỗ đó có người khởi vọng tưởng ðại khái nơi chẳng thanh tịnh thì chẳng có pháp thân của phật nói cho bạn biết pháp thân của phật chẳng có chỗ nào mà không có vô sở bất tại thanh tịnh hay không thanh tịnh là tâm phân biệt của phàm phu mà nói tại cảnh giới của phật mà nói thì không thanh tịnh cũng biến thành thanh tịnh ở trước kinh này có nói về ba lần biến đất đai tức là không thanh tịnh biến thành thanh tịnh 2 viên mãn báo thân lô xá na phật dịch là tịnh mãn tức là các hoặc đều tịnh trí huệ viên mãn khi ðức phật chứng đạo dưới cội bồ đề thì hiện thân lô xá na ngàn trượng để vì pháp thân ðại sĩ bồ tát nói kinh hoa nghiêm hàng tiểu thừa thấy phật chỉ là tướng tỳ kheo một trượng sáu đó có mắt chẳng thấy lô xá na có tai chẳng nghe giáo viên đốn ðây là hình dung hàng tiểu thừa chẳng có căn tánh đại thừa tuy nhiên ở tại hiện trường mà giống như kẻ mù kẻ điếc có người hỏi hàng nhị thừa là bậc thánh nhân sao chẳng thấy phật chẳng nghe pháp chúng ta là phàm phu sao lại thấy được kinh hoa nghiêm ðáp vì hàng nhị thừa cơ duyên còn chưa thành thục cho nên chẳng nghe pháp đại thừa chúng ta gặp được kinh hoa nghiêm phải cảm kích ân điển của bồ tát long thọ trong quá khứ chúng ta đã gieo trồng căn lành kết pháp duyên với kinh hoa nghiêm cho nên đời này được nghe kinh điển này sau khi ðức phật vào niết bàn khoảng sáu trăm năm sau bồ tát long thọ ra đời ở ấn ðộ ngài có trí huệ hơn người bất cứ kinh gì sách gì qua mắt rồi thì không bao giờ quên thuộc lòng như nước chảy ngài đọc hết tất cả kinh sách thế gian chẳng còn sách gì để đọc long vương thỉnh ngài xuống lầu tạng kinh ở dưới long cung để đọc kinh điển đại thừa ngài phát hiện bộ kinh hoa nghiêm gồm có quyển thượng trung hạ ba quyển quyển thượng và quyển trung quá nhiều bài kệ người thế gian không thể tiếp thọ được chỉ có quyển hạ có mười vạn bài kệ ngài tốn ba ngày thời gian mới đọc xong mười vạn bài kệ và nhớ vào trong não hải rồi trở về ấn ðộ viết ra trên lá bối chẳng xót một chữ trở thành bộ kinh không thể nghĩ bàn lưu truyền ở nhân gian kinh hoa nghiêm mà chúng ta gặp là bộ kinh này nhân duyên của chúng ta thành thục tương lai khi giảng xong bộ kinh pháp hoa thì chúng ta tiếp tục giảng bộ kinh hoa nghiêm tôi ước lượng khoảng mười năm mới giảng xong bộ kinh pháp giới này nói đến đây lại có người khởi vọng tưởng bồ tát long thọ làm sao mà xuống long cung được ngài lặn xuống nước chăng phàm là người chứng quả đều có thần thông vào đất như vào nước đi trong nước như đi trên đất ngài đến bờ biển thì nước biển tự nhiên rẽ ra thành đường đi chân ngài chẳng dính nước bèn đi đến long cung bạn nói có diệu chăng bạn có muốn xuống long cung tham quan chăng hãy mau ngồi thiền nhập định đắc được ngũ nhãn lục thông thì bất cứ muốn đến đâu cũng đều toại tâm như ý chẳng bị vật gì hạn chế 3 thiên bách ức hóa thân thích ca mâu ni phật dịch là năng nhân tịch mặc nghĩa là thân khẩu ý ba nghiệp lìa các lỗi ác được vắng lặng phật tùy loại chúng sinh mà hiện thân để giáo hóa tóm lại theo cơ của chúng sinh mà hiện thân nói pháp chẳng những ở thế giới này nói pháp mà còn nói pháp ở khắp mười phương vô lượng thế giới để giáo hóa chúng sinh phẩm này là vì giải quyết lòng nghi của chúng mà nói ta thành phật đến nay rất là lâu xa thọ mạng của như lai vô lượng tăng kỳ kiếp phẩm này nói rõ công đức báo thân và trí huệ của phật trên thì hợp với thật tướng dưới thì khế với chúng sinh bấy giờ đức phật bảo các bồ tát và tất cả đại chúng các thiện nam tử các ông nên tin hiểu lời nói chân thật của như lai lại bảo đại chúng các ông nên tin hiểu lời nói chân thật của như lai lại bảo đại chúng các ông nên tin hiểu lời nói chân thật của như lai sau khi ðức phật nói xong phẩm từ dưới ðất vọt lên rồi bèn nói phẩm thọ lượng của như lai lúc đó phật bảo tất cả bồ tát và đại chúng trong hội pháp hoa nói các vị thiện nam tử các ông hãy thanh tịnh tâm của mình thu nhiếp ý của mình chú ý lắng nghe nên tin hiểu lời nói chân thật của như lai trước kia nói pháp ba thừa là tùy phương tiện mà nói bây giờ nói pháp một thừa nên gọi là pháp chân thật ðức thế tôn sợ rằng hàng tỳ kheo tỳ kheo ni cư sĩ nam cư sĩ nữ trong pháp hội khởi vọng tưởng chẳng chú ý nghe pháp cho nên lại nói lần nữa các ông nên tin hiểu lời nói chân thật của như lai bấy giờ trong đại chúng bồ tát bồ tát di lặc làm thượng thủ chắp tay bạch đức phật rằng ðức thế tôn xin hãy nói đi chúng sẽ tin nhận lời của đức phật nói bạch ba lần như thế rồi nói xin hãy nói đi chúng sẽ tin nhận lời của đức phật nói lúc đó trong đại chúng bồ tát nghe phật nói ba lần như thế bồ tát di lặc đại biểu cho đại chúng hướng về ðức phật cung kính chắp tay mà bạch rằng ðức thế tôn xin ngài hãy vì chúng mà nói lời chân thật chúng sẽ tin sâu tiếp thọ lời nói của phật tuyệt đối chẳng hoài nghi pháp của phật nói nói như thế ba lần thì phật yên lặng chẳng nói ba lần thỉnh pháp để biểu thị chí thành khẩn thiết bồ tát di lặc lại nói xin ðức thế tôn hãy vì chúng mà nói chúng nhất định tin nhận lời của phật nói bấy giờ đức thế tôn biết các bồ tát ba lần thỉnh không ngừng bèn bảo rằng các ông hãy lắng nghe sức thần thông bí mật của như lai tất cả thế gian trời người và tu la đều cho rằng hôm nay đức phật thích ca mâu ni lìa bỏ hoàng cung đến thành già gia chẳng bao xa ngồi nơi ðạo tràng đắc được vô thượng chánh đẳng chánh giác lúc đó phật biết các vị bồ tát ba lần thỉnh pháp không ngừng bèn nói với các vị bồ tát rằng các ông phải nghe cho kỹ sức thần thông bí mật của như lai tất cả thế gian trời người và tu la đều nói rằng hiện tại phật thích ca mâu ni lìa khỏi cung điện của vua tịnh phạn đi đến thành già gia chẳng bao xa ngồi dưới cội bồ đề chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác thiện nam tử thật ra từ khi ta thành phật đến nay đã vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na tha kiếp ví như năm trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ ba ngàn đại thiên thế giới giả sử có người nghiền ra thành bụi đi qua phương đông năm trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ cõi nước mới để xuống một hạt bụi cứ theo hướng đông làm như thế hết số hạt bụi đó thiện nam tử thật ra ta thành phật đến nay đã có vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na tha kiếp chứ chẳng phải hiện tại mới chứng được vô thượng chánh đẳng chánh giác ví như có năm trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ vô lượng số ba ngàn đại thiên thế giới giả sử có người đem hết các thế giới đó nghiền ra thành bụi đi thẳng về phương đông qua năm trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ cõi nước mới để xuống một hạt bụi để hết số hạt bụi chẳng còn hạt bụi nào cả các thiện nam tử ý của các ông thế nào các thế giới đó có thể suy nghĩ tính đếm biết được số bao nhiêu chăng các thiện nam tử ý của các ông thế nào những thế giới như thế có bao nhiêu các ông có thể suy nghĩ tính đếm cứu kính có bao nhiêu số mục các ông có biết số chắc chắn là bao nhiêu chăng bồ tát di lặc và hết thảy bồ tát đều bạch đức phật rằng ðức thế tôn các thế giới đó vô lượng vô biên chẳng phải tính đếm mà biết được tất cả hàng thanh văn bích chi phật dùng trí huệ vô lậu cũng không thể suy nghĩ biết được số lượng chúng trụ ở bậc bất thối ở nơi việc này cũng chẳng biết được ðức thế tôn các thế giới như thế vô lượng vô biên bồ tát di lặc và tất cả bồ tát đồng thời nói với phật ðức thế tôn những thế giới đó vô lượng vô biên chẳng phải tính toán mà biết được số mục cũng chẳng phải dùng sức tâm của một số người mà tưởng tượng đến được dù tất cả hàng thanh văn và duyên giác dùng trí huệ vô lậu để suy nghĩ cũng chẳng biết được số mục chúng hàng bồ tát đều trụ ở bậc bất thối ở nơi việc này cũng chẳng biết được ðức thế tôn những thế giới đó chẳng có số lượng chẳng có bờ bến không thể nói không thể hình dung được bấy giờ đức phật bảo đại chúng bồ tát các thiện nam tử nay ta phân minh nói cho các ông nghe các thế giới đó hoặc để hạt bụi hoặc không để đều nghiền ra thành bụi hết một hạt bụi là một kiếp từ ta thành phật đến nay còn nhiều hơn số đó trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ kiếp từ đó đến nay ta thường ở tại thế giới ta bà này thuyết pháp giáo hóa cũng ở nơi trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ cõi nước khác giáo hóa lợi ích chúng sinh lúc đó ðức phật bảo các đại bồ tát ở trong pháp hội rằng các vị thiện nam tử nay ta sẽ phân minh nói rõ cho các ông nghe ði về hướng đông trải qua vô lượng thế giới như thế hoặc để một hạt bụi xuống hoặc không để hạt bụi xuống lại đem tất cả những thế giới đó đều nghiền ra thành bụi một hạt bụi là một kiếp từ khi ta thành phật đến nay đã trải qua nhiều hơn số kiếp hạt bụi đó khoảng trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ đại kiếp từ đó đến nay ta thường ở tại thế giới ta bà này thuyết pháp giáo hóa chúng sinh cũng ở những thế giới khác giáo hóa chúng sinh tại trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ cõi nước giáo hóa lợi ích tất cả chúng sinh các thiện nam tử trong khoảng giữa đó ta nói phật nhiên ðăng và còn nói đức phật đó vào niết bàn như thế đều dùng phương tiện phân biệt các vị thiện nam tử từ lúc ban đầu ta thành phật đến hiện tại pháp hội linh sơn trong khoảng giữa này ta đã từng nói qua ta ở vào thời phật nhiên ðăng tên là bồ tát thiện huệ sau gặp phật nhiên ðăng thọ ký cho ta vào thời kỳ hiền kiếp sẽ được thành phật hiệu là phật thích ca mâu ni ta lại nói phật nhiên ðăng nhập niết bàn vào thời nào những pháp ta nói đó thật là pháp phương tiện vì đối với căn tánh của chúng sinh mà nói ra nhân duyên đó sự tích đó thật tế thì chẳng phải như thế chẳng qua phương tiện phân biệt nói mà thôi các ông đừng cho nó là thật các thiện nam tử nếu có chúng sinh đến chỗ ta thì ta dùng mắt phật quán sát niềm tin và các căn lợi độn của họ để độ họ nơi nơi tự nói danh tự khác nhau tuổi tác lớn nhỏ cũng hiện nói sẽ vào niết bàn lại dùng đủ thứ phương tiện nói pháp vi diệu khiến cho chúng sinh phát tâm hoan hỷ các vị thiện nam tử giả sử có chúng sinh đến chỗ ta thì ta dùng mắt phật để quán sát năm căn của họ là lợi hay là độn để thuyết pháp giáo hóa họ nếu người có tín căn mà nghe phật pháp thì họ liền tin chẳng sinh tâm hoài nghi giữ quy cụ chẳng phóng dật sau khi tin phật pháp rồi thì còn phải tinh tấn nỗ lực tu hành bằng không có tín căn mà chẳng tinh tấn thì đó là khẩu đầu thiền nói mà chẳng làm thì cũng như không chẳng ích lợi gì phải từ từ đi đứng nằm ngồi niệm niệm không quên mới có công hiệu những pháp môn học được chẳng thiết thực nghiên cứu chẳng chuyên tâm đọc tụng thậm chí một ngày nóng mười ngày lạnh thì vĩnh viễn chẳng đắc được giải thoát niệm căn bất thối thì mới sinh ra định căn có định căn rồi thì mới sinh huệ căn năm căn này đều có mối quan hệ với nhau người chẳng có định căn khi cảnh giới đến khảo nghiệm thì hồ đồ tại sao vì chẳng có huệ căn cho nên huệ căn rất là quan trọng năm căn mà sinh ra năm lực năm lực trợ giúp thành tựu đạo nghiệp lợi căn là người thông minh độn căn là người ngu si người thông minh thì không bị cảnh giới chuyển mà chuyển được cảnh giới cảnh giới ác chuyển thành cảnh giới thiện cảnh giới nghịch chuyển thành cảnh giới thuận người ngu si thì ngược lại việc tốt làm thành việc xấu việc thiện làm thành việc ác cứ làm việc điên đảo tại sao lại thông minh vì làm nhiều công đức chẳng làm việc thất đức tại sao lại ngu si vì chẳng làm việc công đức cứ muốn chiếm tiện nghi chẳng chịu thiệt thòi phải hiểu rằng thiệt thòi là chiếm tiện nghi ðạo lý này các vị hãy nghiên cứu thì sẽ biết nghĩa của nó lão tử từng nói qua bài này rằng ðại đạo phế hữu nhân nghĩa trí huệ xuất hữu đại ngụy lục thân bất hòa hữu hiếu tử quốc gia hỗn loạn hữu trung thần nghĩa đại khái là ðại đạo chẳng còn thì mới đi giảng về nhân nghĩa người có trí huệ xuất hiện thì trên thế gian sẽ có việc gian ngụy phát sinh gia đình bất hòa thì mới hiển lộ người có hiếu nước nhà hỗn loạn thì mới xuất hiện trung thần tục ngữ có câu chẳng có núi cao thì không hiển lộ đất bằng khi nước nhà thái bình thì ai ai cũng đều là người tốt chẳng phân biệt được người trung kẻ gian khi đất nước đại loạn thì mới biết rõ trung thần báo quốc gian thần bán nước xưa nay đều rõ ràng phật tùy theo chúng sinh nào độ được thì thuyết pháp giáo hóa họ cho nên nơi nơi chốn chốn tự nói danh hiệu của mình hoặc là nói tỳ lô giá na hoặc nói lô xá na hoặc nói thích ca mâu ni tuy danh hiệu khác nhau song đều là một người tuổi tác của phật ở đời hoặc lớn hoặc nhỏ hoặc già hoặc trẻ đều khác nhau lại đối với hàng đệ tử nói hiện tại ta sẽ vào niết bàn kỳ thật phật cũng chẳng sinh cũng chẳng diệt thường ở tại cõi thường tịch quang thuyết pháp lại dùng đủ thứ phương tiện pháp môn diễn nói pháp vi diệu không thể nghĩ bàn khiến cho chúng sinh hoan hỷ các thiện nam tử như lai thấy các chúng sinh ưa thích pháp tiểu thừa đức mỏng trần cấu nặng thì vì người đó nói ta thiếu niên xuất gia đắc được vô thượng chánh đẳng chánh giác nhưng thật ra ta thành phật đến nay rất là lâu xa nhưng dùng phương tiện giáo hóa chúng sinh khiến cho họ vào phật đạo mà nói như thế các vị thiện nam tử như lai quán sát căn cơ của tất cả chúng sinh để vì họ nói pháp có chúng sinh thích pháp tiểu thừa thì vì họ nói pháp tiểu thừa có chúng sinh hoan hỷ pháp đại thừa thì vì họ nói pháp đại thừa ðối với chúng sinh phước mỏng đức cạn hoặc phiền não cấu nặng độn căn thì nói ta lúc thiếu niên xuất gia tu đạo đã chứng quả giác vô thượng chánh đẳng chánh giác song thật ta thành phật đến nay rất là lâu xa đã vượt hơn số bụi tăng kỳ kiếp nhưng dùng pháp môn quyền xảo phương tiện để giáo hóa chúng sinh khiến cho họ cải tà quy chánh hồi tiểu hướng đại phát tâm bồ đề chứng nhập phật đạo cho nên mới nói pháp như thế các thiện nam tử như lai nói tất cả kinh điển đều vì độ thoát chúng sinh hoặc nói thân mình hoặc nói thân của chư phật hoặc thị hiện thân mình hoặc thị hiện thân phật khác hoặc nói việc của mình hoặc nói việc của phật khác những lời nói ra đều chân thật không hư các vị thiện nam tử như lai nói tất cả kinh điển đều vì độ thoát tất cả chúng sinh lìa khổ được vui mà nói vì chúng sinh có tám vạn bốn ngàn trần lao cho nên mới nói ra tám vạn bốn ngàn pháp môn mỗi pháp môn đối trị mỗi chứng bệnh ðối với chúng sinh tâm tham nặng thì nói quán pháp bất tịnh đối với chúng sinh tâm sân nặng thì nói quán pháp từ bi đối với chúng sinh tâm si nặng thì nói quán pháp nhân duyên tóm lại theo bệnh cho thuốc thì mới có công hiệu phật dùng đủ thứ pháp môn đối trị đủ thứ tập khí mao bệnh của chúng sinh phật giáo hóa chúng sinh hoặc nói thân mình hoặc nói thân của chư phật dùng thân làm khuôn phép làm mô phạm cho chúng sinh hoặc thị hiện thân mình hoặc thị hiện thân phật khác để làm mô phạm khiến cho chúng sinh học theo hoặc nói nhân duyên bổn sinh bổn sự của chư phật bồ tát bích chi phật la hán những lời nói ra đều chân thật không hư tại sao vì như lai thấy biết tướng ba cõi như thật chẳng có sinh tử hoặc thối lùi hoặc xuất hiện cũng chẳng tại thế hoặc diệt độ chẳng thật chẳng hư chẳng như chẳng khác chẳng như ba cõi mà thấy ba cõi những sự việc đó chỉ có như lai mới thấy rõ chẳng có sai lầm ðây là nguyên nhân gì như lai dùng tri kiến chân như thật trí chiếu thấy tướng của ba cõi chẳng có sinh tử tại bổn thân của phật mà nói thì chẳng có sinh cũng chẳng có diệt cũng chẳng có thối lùi cũng chẳng có xuất hiện cũng chẳng trụ thế cũng chẳng diệt độ một số phàm phu quán tất cả pháp là thật có hàng nhị thừa quán tất cả pháp là không tướng phật quán tất cả pháp là chẳng thật chẳng hư tóm lại trung đạo mới là chân không diệu hữu diệu hữu không ngại chân không cũng chẳng phải như chẳng phải khác sao gọi là chẳng phải như chẳng phải một sao gọi là chẳng phải khác cũng chẳng phải hai chẳng giống như chúng sinh trong ba cõi thấy ba cõi thì có ba cõi tại phật mà nói thì chẳng có sinh tử chẳng có ba cõi những sự việc như thế chỉ có như lai mới thấy rõ chẳng có sai lầm vì chúng sinh có đủ thứ tánh đủ thứ dục đủ thứ hạnh đủ thứ nghĩ nhớ phân biệt phật muốn khiến cho sinh các căn lành cho nên dùng đủ thứ nhân duyên ví dụ lời lẽ đủ thứ thuyết pháp làm các phật sự chưa từng tạm phế bỏ vì hết thảy chúng sinh đều có đủ thứ tập tánh đủ thứ dục vọng đủ thứ nghiệp hành đủ thứ nghĩ nhớ phân biệt phật muốn khiến cho chúng sinh trồng tất cả căn lành cho nên dùng đủ thứ nhân duyên đủ thứ ví dụ đủ thứ lời lẽ đủ thứ thuyết pháp làm những phật sự từ lâu xa đến nay chưa từng tạm thời phế bỏ tóm lại ngày ngày làm phật sự chẳng có ngừng nghỉ chúng sinh là gì phàm là có huyết có khí có mạng sống đều là chúng sinh tức cũng là chúng duyên hòa hợp mà sinh phi tiềm động thực đều là hữu tình chúng sinh cây cỏ vàng đá là vô tình chúng sinh hữu tình chúng sinh đang nói pháp vô tình chúng sinh cũng đang nói pháp bất quá chúng ta phàm phu chẳng thấu được mà thôi bậc thánh nhân chứng được ngũ nhãn lục thông đều biết đều thấy như thế từ khi ta thành phật đến nay rất là lâu xa thọ mạng vô lượng tăng kỳ kiếp thường trụ bất diệt như ở trên vừa nói từ khi ta thành phật đến nay thời gian rất là lâu xa tuổi thọ vô lượng vô biên tăng kỳ kiếp thường trụ ở cõi thường tịch quang tịnh ðộ cũng chẳng sinh cũng chẳng diệt và chẳng phải chỉ chứng đạo ở dưới cội bồ đề nhập diệt tại sa la song thọ ðó bất quá là phương tiện thị hiện mà thôi các thiện nam tử thuở xưa ta hành bồ tát đạo được tuổi thọ đến nay vẫn chưa hết lại tăng thêm nay chẳng phải thật diệt độ mà nói là sẽ diệt độ như lai dùng phương tiện đó để giáo hóa chúng sinh các vị thiện nam tử thuở xưa khi ta hành bồ tát đạo được tuổi thọ đến nay vẫn chưa hết còn lâu dài hơn hạt bụi số kiếp đã nói ở trên hiện tại ta muốn vào niết bàn chẳng phải thật diệt độ chỉ là phương tiện nói pháp bèn nói là sẽ diệt độ như lai vì phương tiện giáo hóa chúng sinh mà nói như thế tại sao nếu phật sống lâu ở đời thì người đức mỏng chẳng trồng căn lành bần cùng hạ tiện tham trước năm dục vào trong lưới vọng kiến nhớ tưởng tại sao phật có diệt độ mà nói là chẳng có diệt độ phật vốn là chẳng sinh chẳng diệt nếu như phật sống lâu ở đời chẳng vào niết bàn thì người phước mỏng sinh tâm ỷ lại chẳng muốn trồng căn lành tâm nghĩ phật còn ở đời mình từ từ trồng căn lành cũng chưa muộn còn có nhiều thời gian cho nên bổn ý của phật thị hiện niết bàn là khiến cho chúng sinh sớm trồng căn lành sớm thành phật đạo giảng đến đây tôi nhớ lúc ở đông bắc bên tàu đệ tử quy y với tôi thì rất đông song đệ tử tu hành thì rất ít dạy họ tu hành thì có người nói tôi chẳng có thời giờ tu khi về già tu cũng chưa muộn sau khi tôi rời khỏi đông bắc đến hương cảng thì có nhận thư của đệ tử gởi đến nói người đó bây giờ tu hành rất là nỗ lực chẳng giải đãi nữa vì sư phụ không có ở đó thì họ mới tu hành nếu sư phụ ở đó thì họ chưa chịu tu hành sau khi tôi đến hương cảng cũng có rất nhiều người quy y song tu hành chẳng nhận chân tôi rời khỏi hương cảng đến nước mỹ thì lúc này họ mới biết chẳng có sư phụ thì phát sinh những việc khó khăn chẳng cách gì giải quyết được đó thơ này thì thỉnh sư phụ trở về thư kia thì thỉnh sư phụ giúp đỡ tóm lại ngày ngày gặp mặt thì chẳng cảm thấy quan trọng khi không gặp thì mới biết là quan trọng nguyên nhân phật chẳng ở lại đời là vì chúng sinh bần cùng hạ tiện tham trước năm dục chẳng biết chẳng hay đọa vào trong lưới vọng kiến nhớ tưởng điên đảo làm che lấp đi trí huệ quang minh cứ làm việc điên đảo tại sao người lại bần cùng vì kiếp trước chưa làm việc công đức cũng chẳng trồng căn lành cứ nghĩ muốn chiếm tiện nghi cho nên đời này chẳng có phước báo nếu thấy như lai thường ở đời chẳng nhập diệt thì họ sẽ sinh tâm kiêu mạn phóng túng mà ôm lòng nhàm chán giải đãi chẳng sinh tâm khó được gặp phật chẳng sinh tâm cung kính đó như lai dùng phương tiện nói tỳ kheo nên biết chư phật ra đời rất khó được gặp chúng sinh tham luyến năm dục nếu thấy phật thường ở đời mà không nhập diệt thì họ bèn sinh tâm kiêu mạn phóng túng chẳng giữ quy cụ họ ngày ngày thấy phật thời thời gặp phật thì sinh tâm nhàm chán giải đãi mà chẳng sinh tâm khó được gặp phật ở đời chẳng sinh tâm cung kính tam bảo đó cho nên như lai phương tiện nói này các tỳ kheo các ông nên biết mười phương chư phật xuất hiện ra đời chẳng dễ gì gặp được tại sao vì những người đức mỏng trải qua vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp hoặc có gặp phật hoặc không gặp phật nhờ việc đó mà ta nói rằng các tỳ kheo như lai khó có thể được gặp những chúng sinh đó nghe lời như thế thì sẽ sinh tâm khó được gặp phật ôm lòng luyến mộ khát ngưỡng đối với phật bèn trồng căn lành đó tuy như lai chẳng thật diệt mà nói là diệt độ vì sao nói rất khó được gặp phật vì tất cả những người phước mỏng trải qua vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp hoặc có gặp được phật hoặc không gặp được phật vì lẽ đó cho nên ta mới nói này các tỳ kheo như lai rất khó gặp được những chúng sinh đó nghe ta nói như thế thì bèn sinh tâm khó gặp phật ra đời trong tâm bèn luyến mộ phật khát ngưỡng phật bèn trồng xuống căn lành vì lẽ đó cho nên như lai tuy chẳng phải thật nhập diệt mà phương tiện nói là nhập diệt kỳ thật bây giờ phật vẫn còn ở tại pháp hội linh sơn diễn nói kinh diệu pháp liên hoa chưa tan hội có gì chứng minh vào đời tùy thiên thai trí giả ðại sư ngài tụng kinh pháp hoa đến phẩm dược vương bồ tát bổn sự bèn nhập định thấy được cảnh giới này ngài huệ tư ðại sư ấn chứng rằng phi nhữ mạc thức phi ngã mạc chứng đó có thể biết thật có việc đó chứ chẳng hư cấu tổ sư đại đức chẳng nói dối lại nữa thiện nam tử pháp của chư phật như lai đều như thế vì độ chúng sinh đều thật chẳng hư các vị thiện nam tử mười phương ba đời tất cả chư phật đều nói pháp như thế đó phật phật đạo đồng vì giáo hóa chúng sinh mà nói pháp đều chân thật chẳng hư trước hết nói pháp ba thừa đó là vì thật thí quyền bây giờ nói pháp một thừa đó là khai quyền hiển thật trước ba sau một vì khai ngọn hiển gốc gốc ngọn chẳng lìa ðây là pháp hết ba về một hết ngọn về gốc ví như vị lương y trí huệ thông đạt biết luyện chế thuốc khéo chữa lành các chứng bệnh có rất nhiều người hoặc mười hai mươi cho đến một trăm người vì có duyên sự nên đi xa đến nước khác các người sau này uống nhầm thuốc độc thuốc phát buồn bực điên loạn lăn lóc trên đất phật vì nói rõ đạo lý này mới đưa ra ba mươi ví dụ để giải thích ví dụ tuy chẳng phải là chân lý nhưng có thể nói rõ chân lý cho nên có kinh ví dụ truyền bá trên thế gian ví như có vị lương y trí huệ rất thông minh biết rõ tính thuốc khéo điều trị tất cả nghi nan tạp chứng vị lương y này đại biểu cho phật có rất nhiều đại biểu cho chúng sinh hoặc mười thập địa bồ tát người hoặc hai mươi nhị thừa người cho đến một trăm đại biểu cho trăm pháp giới người vị lương y này vì có bệnh nhân đặc biệt nên đi xa đến nước khác đó chẳng cách chi chiếu cứ các người ở nhà các người ở nhà đều rất thơ bé chẳng ai chăm sóc bèn lấy thuốc độc uống bị trúng độc trong tâm phiền muộn điên loạn nằm lăn lóc trên đất thống khổ không thể tả bấy giờ người cha trở về nhà các người uống thuốc độc hoặc có người mất bản tâm hoặc có người không mất ở xa trông thấy cha về đều rất vui mừng quỳ lạy thăm hỏi cha được bình trở về chúng ngu si uống lầm thuốc độc xin cha hãy cứu chữa khiến cho chúng khỏi bệnh được sống lâu trong lúc khẩn cấp thì người cha từ nước khác trở về những người này đã uống thuốc độc có người đã mất tri giác có người còn tỉnh táo trúng độc chẳng nặng lắm họ ở đằng xa nhìn thấy người cha trở về ai nấy đều rất mừng rỡ ba ba ba được bình trở về không việc gì chứ chúng anh em quá ngu si uống thuốc độc mà cứ tưởng là nước đường xin ba hãy tha thứ sự ngu si của chúng hãy cứu chữa khiến cho chúng khỏi bệnh để sống lâu trăm tuổi người cha thấy các đau khổ như thế bèn y theo các phương pháp tìm cỏ thuốc tốt sắc vị thơm ngon thảy đều đầy đủ đâm giã sàng rồi hòa hợp cho các người uống mà nói rằng ðây là thuốc hay sắc vị thơm ngon thảy đều đầy đủ các hãy uống đi thì sớm sẽ hết khổ não chẳng còn bị bệnh nữa vị lương y đó từ nước ngoài trở về phát hiện của mình vì tham ăn mà trúng độc có người bất tỉnh nhơn sự có người còn tỉnh song đều rất đau khổ thật đáng thương xót bèn y chiếu theo các phương pháp tìm cỏ thuốc giải độc hữu hiệu nhất có màu sắc dễ nhìn mùi vị ngon ngọt cho nên nói là sắc vị thơm ngon đều đầy đủ khiến các người hoan hỷ uống thuốc giải độc này phật pháp vị lương y đem thuốc đâm giã rồi sàng lấy bột mịn thêm mật ong hòa hợp làm thành viên các người uống rồi bèn giải trừ độc tố nhanh chóng khôi phục sức khoẻ về sau người cha nói với các rằng thuốc rất hay này sắc cũng thơm vị cũng ngon các hãy mau uống vào thì sẽ giải trừ được đau khổ lập tức hết bệnh chẳng còn bị bệnh nữa thứ thuốc này là vạn linh đan trị được bá bệnh có bệnh thì trị bệnh không bệnh thì càng khoẻ vị lương y đó tức là phật các người tức là tất cả chúng sinh nói phật đi đến nước khác hoặc chẳng có phật ra đời hoặc đã vào niết bàn lúc đó chúng sinh vì chẳng có trí huệ chân chánh cho nên chẳng phân biệt được thức ăn có độc hay không có độc thấy là ăn bèn ăn lầm thuốc độc thứ thuốc độc này tức là tà kiến của bàng môn tả đạo nói những đạo lý chẳng cứu kính chúng sinh vô tri nhận lầm thuốc độc cho là thuốc trường sinh bất lão tại sao phân biệt chẳng rõ ràng vì si mê quá sâu nặng chẳng cách chi tự cứu chúng sinh bị si mê quá sâu nặng khi gặp phật trở về bèn cúi đầu đảnh lễ thỉnh phật từ bi thương xót cứu ra khỏi biển khổ vì có chúng sinh chịu uống thuốc nên trừ sạch chất độc có chúng sinh chẳng chịu uống thuốc nên chất độc vẫn còn tồn tại cho nên học phật pháp quý tại thực hành chẳng phải ở lời nói lương y có thần hiệu diệu thủ hồi xuân bằng ngược lại ngụ ý tức là kẻ giết người chẳng thấy máu tại sao lại nói như thế vì bác sĩ bây giờ đa số dùng bệnh nhân để làm vật thí nghiệm thành công thì y có tiếng tăm thất bại thì bệnh nhân mất mạng bây giờ kể một câu chuyện tuy là chuyện tiếu nhưng cũng có tính chất giáo dục có thể cảnh giác cho bác sĩ một ngày nọ vua diêm vương mắc bệnh sai tiểu quỷ đến dương gian mời bác sĩ tiểu quỷ nói việc này tôi không thể đi vua diêm vương hỏi tại sao tiểu quỷ nói tôi không biết vị nào là lương y diêm vương nói việc này rất đơn giản mày đến trước cửa bệnh viện thấy chỗ nào hồn quỷ ít tức là lương y thì hãy mời đến âm gian chữa bệnh cho ta tiểu quỷ vâng lời đến dương gian tìm khắp nơi cũng chẳng được lương y nhìn trước cửa chỗ chẩn mạch đều có vô số oan hồn khóc đòi đền mạng tiểu quỷ thật chẳng có biện pháp muốn trở về thì lại sợ diêm vương nóng giận bèn đi về phía trước phát hiện trước cửa một nhà chẩn mạch chỉ có hai oan hồn tiểu quỷ bèn mời vị bác sĩ đó đến chỗ diêm vương để chữa bệnh cho diêm vương vị bác sĩ đó đến chỗ diêm vương được chiêu đãi rất ân cần vừa mời thuốc vừa mời trà khiến cho ông ta chẩn mạch tử tế vua diêm vương hỏi xin ông hãy chẩn mạch tôi mắc bệnh gì bác sĩ trả lời không cần phải chẩn mạch bất cứ bệnh gì chỉ cần uống một viên thuốc đặc hiệu thì sẽ khỏi bệnh diêm vương nghe rồi cảm thấy mạc danh kỳ diệu tâm nghĩ đâu có lý này không chẩn mạch mà uống thuốc thì chẳng phải là lang trung chăng lang trung tức là bác sĩ giả chuyên môn gạt những người thôn quê vô tri vô thức bèn hỏi bác sĩ làm nghề y đã được bao lâu bác sĩ nói sáng sớm hôm nay khai trương thì bị quỷ đại ca mời đến chữa cho ngài diêm vương nghe rồi bèn sinh hoài nghi hỏi tiểu quỷ rằng trước cửa của ông ta có bao nhiêu oan hồn tiểu quỷ đáp chỉ có hai đang ở đó khóc kể bị ông ta dùng thuốc độc làm chết chết rất oan uổng diêm vương bèn nói với bác sĩ rằng ông không cần trở về dương gian hãy ở lại đây để khỏi hại độc người khác chết nữa cho nên vị bác sĩ đó cũng làm quỷ luôn trong số các người ai không mất bản tâm thấy thuốc hay đó sắc hương đều tốt bèn lấy uống bệnh lành khỏi hẳn người mất đi bản tâm thấy người cha về tuy cũng vui mừng thăm hỏi xin cha chữa bệnh tuy cũng cho thuốc mà chẳng chịu uống trong số các người có người phát cuồng có người tỉnh táo những người chưa phát cuồng thuốc hay sắc vị thơm ngon thì lập tức uống vào chất độc trong người đều tiêu tan hết tức là kiến tư hoặc trần sa hoặc vô minh hoặc đều phá trừ hết những người trúng độc quá nặng thấy người cha trở về tuy cũng vui mừng thăm hỏi cũng xin cha chữa bệnh nhưng người cha cho họ thuốc giải độc mà họ chẳng chịu uống biết phật pháp là thuốc hay chuyên trị tham sân si phiền não mà chẳng chịu y giáo phụng hành giống như những đứa thơ bé trúng độc mà chẳng chịu uống thuốc tại sao vì chất độc vào sâu mất đi bản tâm đó thuốc hay thơm ngon mà cho là không ngon người cha bèn nghĩ rằng những đứa này thật đáng thương vì trúng độc nên tâm điên đảo tuy thấy ta vui xin ta cứu chữa thuốc hay như thế mà chẳng chịu uống nay ta sẽ bày phương tiện khiến cho chúng uống thuốc này ðây là đạo lý gì vì trúng độc quá nặng chất độc đã xâm nhập vào ngũ tạng lục phủ cho nên mất đi bản tâm tỉnh táo biến thành hồ đồ ðối với thứ thuốc hay sắc vị thơm ngon này mà nói là chẳng ngon chẳng ngọt phật là vị lương y chuyên trị bệnh nhiệt não của chúng sinh vì giải trừ khổ độc của chúng sinh mà nói kinh diệu pháp liên hoa song chúng sinh chẳng tin phật cũng chẳng có biện pháp phật bi tâm thiết thiết khổ khẩu bà tâm để giáo hóa chúng sinh ðừng tham đừng sân đừng si đây là ba chất độc hại người nhưng chúng sinh xem lời vàng ngọc của phật như gió thoảng qua tai qua rồi chẳng lưu lại thật là cô phụ phật bồ tát một phen khổ tâm người cha phật thấy những người trúng độc chúng sinh thật là đáng thương xót vì trúng độc tin pháp của ngoại đạo quá nặng cho nên tâm điên đảo tà tri tà kiến tuy nhiên thấy ta về thì rất vui mừng xin ta chữa trị nhưng ta vì họ lựa cỏ thuốc thượng hạng kinh diệu pháp liên hoa mà họ chẳng chịu uống bây giờ ta bày pháp môn phương tiện khiến cho những người trúng độc quá nặng phát tâm uống thuốc giải độc này bèn nói như vầy các nên biết nay ta già nua thời kỳ chết đã đến thuốc hay tốt này nay để ở tại đây các có thể lấy uống đừng có lo lắng là bệnh không lành dạy như thế rồi lại đến nước khác sai sứ về nói là cha của nhà người đã chết người cha từ bi đó bèn nói với các người không nghe lời rằng các nên biết ta tuổi đã già thân thể suy yếu thời kỳ chết đã đến ta chế thuốc hay để lại đây cho các các hãy tùy tiện mà lấy uống đừng có lo lắng là bệnh sẽ không lành chỉ cần uống vào thì nhất định sẽ khỏi dặn dò xong rồi từ giã các lại đi đến nước khác chẳng bao lâu cố ý sai sứ về nói với các người cha của các ngươi đã chết ở nước khác ðây là pháp phương tiện khiến cho các người phản tỉnh biết người cha dụng tâm lương khổ bấy giờ các người nghe tin cha mất rồi tâm rất buồn rầu đau khổ mà nghĩ như vầy nếu cha mình còn sống thì sẽ thương xót chúng ta cứu hộ chúng ta nay đã bỏ chúng ta mất ở xứ người chúng ta cô độc lại chẳng có chỗ nương tựa thường ôm lòng bi cảm tâm bèn tỉnh ngộ mới biết thuốc này sắc vị thơm ngon lập tức lấy uống bệnh độc đều khỏi lúc đó các người trúng độc nghe tin người cha đã chết ở nước khác thảy đều buồn rầu đau khổ mà nghĩ như vầy nếu như cha mình còn ở đời thì sẽ thương yêu chúng ta cứu hộ chúng ta bây giờ cha đã bỏ chúng ta đi qua đời ở nước khác bây giờ chúng ta cô độc chẳng có chỗ nương tựa vì trong tâm bi cảm đến cực điểm cho nên đã tỉnh lại biết rằng khi cha ở đời có để lại thuốc hay đầy đủ sắc vị thơm ngon lập tức lấy uống tức thời chất độc giải trừ thân tâm thanh tịnh khôi phục lại diệu minh chân tâm vốn có lúc đó trừ khử sạch pháp của ngoại đạo chuyên tâm nhất chí tu học phật pháp phật pháp là thuốc hay cũng là phương pháp duy nhất chữa lành tâm lý triệt để người cha nghe tin đều đã khỏi bệnh bèn trở về khiến cho các người gặp lại vị lương y này xử dụng kế này để khiến cho các người uống thuốc các người sau khi uống thuốc vào thì chất độc được giải trừ khôi phục lại sức khoẻ người cha ở nước khác nghe tin rất là ủi đó bèn trở về các người lại thấy mặt cha mừng rỡ vô cùng bèn phát nguyện từ nay về sau nhất định phải nghe lời cha dạy bảo làm người hiếu thuận các thiện nam tử ý các ông nghĩ sao có người nào cho rằng vị lương y đó phạm tội vọng ngữ chăng không vậy đức thế tôn các vị thiện nam tử ý của các ông thế nào có ai nói vị lương y đó nói dối phạm tội vọng ngữ chăng ðại chúng khác miệng cùng lời đáp không có tội ðức thế tôn ông ta vì phương tiện dạy cho nên mới nói như thế chẳng phải nói dối ðức phật nói ta cũng như thế ta thành phật đến nay vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ kiếp vì chúng sinh mà dùng sức phương tiện nói là sẽ diệt độ cũng chẳng có ai có thể nói ta có lỗi nói dối ðức phật nói pháp của ta nói cũng như thế trước hết nói kinh hàm kinh phương ðẳng kinh bát nhã cuối cùng nói kinh pháp hoa tình trạng cũng giống như vị lương y từ khi ta thành phật đến nay đã vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ kiếp vì phương tiện giáo hóa chúng sinh vì thật thí quyền mới nói với chúng sinh ta sẽ diệt độ song không ai có thể nói phật nói dối có lỗi hư vọng ta nghĩ rằng chẳng có ai có thể nói ta có lỗi hư vọng không thật bấy giờ đức thế tôn muốn thuật lại nghĩa này bèn nói bài kệ rằng lúc đó ðức phật muốn thuật lại nghĩa lý trường hàng ở trên mới nói lại lần nữa khiến cho chúng sinh tương lai hiểu rõ ràng cho nên bèn dùng kệ để thuật lại ta thành phật đến nay trải qua các kiếp số vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp tăng kỳ thường nói pháp giáo hóa vô số ức chúng sinh khiến vào trong phật đạo ðức phật nói từ khi ta chứng quả vị phật đến nay trải qua các kiếp số vô lượng trăm ngàn vạn ức na tha tăng kỳ ta luôn luôn diễn nói kinh diệu pháp liên hoa giáo hóa vô số ức chúng sinh khiến cho họ vào phật đạo chứng vô thượng chánh đẳng chánh giác vô lượng kiếp đến nay vì độ hóa chúng sinh phương tiện hiện niết bàn mà thật chẳng diệt độ thường ở đây nói pháp ta thường trụ nơi đây dùng các sức thần thông khiến chúng sinh điên đảo tuy gần mà chẳng thấy từ vô lượng kiếp đến nay vì độ hóa chúng sinh cho nên phương tiện thị hiện niết bàn kỳ thật ta chẳng có diệt độ vẫn ở tại thế giới ta bà này vì chúng sinh nói pháp tuy nhiên ta thường trụ ở hội pháp hoa trên núi linh thứu dùng tất cả sức thần thông để vì chúng sinh điên đảo nói pháp song họ gần mà chẳng thấy thân của ta tại sao vì họ bị vô minh che đậy trí huệ chẳng hiện tiền chẳng có pháp nhãn thanh tịnh cho nên chẳng thấy ta chúng thấy ta diệt độ rộng cúng dường xá lợi ðều ôm lòng luyến mộ mà sinh tâm khát ngưỡng chúng sinh bèn tin phục ý chất trực mềm dịu một lòng muốn gặp phật chẳng tự tiếc thân mạng chúng sinh thấy ta diệt độ đại chúng rộng cúng dường xá lợi linh cốt đều ôm lòng luyến mộ sinh tâm khát ngưỡng lúc đó chúng sinh bèn tin lại được điều phục cá tính chất trực thật thà tâm ý mềm dịu điều thuận một lòng muốn gặp lại phật vì cầu phật pháp dù xả bỏ thân mạng cũng chẳng tiếc người xuất gia có đốt liều ở trên đầu đó là biểu hiện chẳng tiếc thân mạng thành khẩn đồng như đốt thân cúng phật thành tâm một lòng quy y tam bảo khi đốt liều thì tinh thần tập trung quán tưởng suốt đời vì tam bảo cống hiến xác thân vì độ chúng sinh mà hy sinh tất cả nếu tập trung tinh thần quán chiếu như thế thì đau cũng chẳng biết đau có người hỏi xá lợi là gì vấn đề này rất có ý nghĩa nói đơn giản là linh cốt cũng gọi là kiên cố tử tinh thể từ tử thi thiêu ra giống như hột xoàn phát quang óng ánh cứng chắc như kim cang bình thường có màu trắng đó là cốt xá lợi có màu đỏ là thịt xá lợi tóm lại phàm là cao tăng đại đức tu hành đến cảnh giới viên mãn sau khi viên tịch thiêu đốt tử thi từ cốt tro mà sàng ra xá lợi xá lợi có hai thứ một là toàn thân xá lợi như xá lợi của phật ða bảo hai là vụn thân xá lợi như xá lợi của phật thích ca còn có sinh thân xá lợi và pháp thân xá lợi hai thứ sinh thân xá lợi là huân tu giới định huệ pháp thân xá lợi là tất cả kinh điển cao tăng đại đức thời xưa tụng kinh thì từ trong miệng phun ra xá lợi chép kinh thì từ ngòi bút nhả ra xá lợi thật là không thể nghĩ bàn có khi đốt đèn cúng phật đó có câu đăng hoa báo hỷ từ đèn hoa cũng hiện ra xá lợi chỉ cần thành tâm thì sẽ cảm ứng xá lợi hiện ra khi ta và chúng tăng cùng ở tại linh thứu có lúc nói chúng sinh thường tại đây chẳng diệt vì dùng sức phương tiện hiện có diệt không diệt lúc đó chúng sinh tâm thành sở chí bèn có cảnh giới cảm ứng đạo giao ta và tất cả tỳ kheo tỳ kheo ni cùng xuất hiện tại pháp hội ở núi linh thứu ta thường nói với chúng sinh ta thường ở trên núi linh thứu vì chúng sinh nói pháp chứ chưa diệt độ vì sức quyền xảo phương tiện cho nên có khi thị hiện diệt độ có khi thị hiện chẳng diệt độ đó sinh mà chưa sinh diệt mà chưa diệt tức là cảnh giới này nước khác có chúng sinh ai cung kính tin ưa ta lại ở trong họ vì nói pháp vô thượng ở trong cõi nước khác có chúng sinh họ đều sinh tâm cung kính tin ưa phật pháp đại thừa thì ta ở trong họ để diễn nói pháp vi diệu thâm sâu vô thượng khiến cho họ phát bồ đề tâm thành tựu quả giác ngộ vô thượng các ông chẳng nghe đây cho rằng ta diệt độ ta thấy các chúng sinh trôi lăn nơi khổ não nên chẳng vì hiện thân khiến họ sinh khát ngưỡng tâm họ luyến mộ mới hiện thân nói pháp các ông chẳng nghe nói qua đạo lý này bèn cho rằng ta diệt độ rồi kỳ thật ta chưa diệt độ ta thấy tất cả chúng sinh đều trôi lăn ở trong biển khổ năm dục cho nên chẳng hiện thân phật vì họ nói pháp khiến cho họ sinh tâm khát ngưỡng luyến mộ sau đó lại hiện thân thuyết pháp giáo hóa chúng sinh như thế khiến cho chúng sinh biết phật pháp khó nghe thân người khó được mà đề cao cảnh giác không thể bỏ qua cơ hội cho nên thân người khó được nay đã được phật pháp khó nghe nay đã nghe ðời này chẳng độ thân này còn đợi khi nào độ thân này khi phật còn tại thế cùng chúng đệ tử đi qua làng nọ thuyết pháp phật bèn bốc lên một nắm đất hỏi đệ tử các xem ðất trong tay của ta nhiều hay là đất ở ngoài đại địa nhiều chúng đệ tử đáp ðương nhiên đất đại địa nhiều phật nói ðược thân người như đất trong bàn tay của ta mất đi thân người như đất ngoài đại địa lúc đó chúng đệ tử tỉnh ngộ từ đó về sau dụng công tu hành chẳng bao lâu chứng được quả la hán thuyết pháp không nhất định ở trên pháp tòa thuyết pháp mà tùy thời tùy lúc đều là nơi thuyết pháp sức thần thông như thế trong tăng kỳ kiếp thường ở núi linh thứu và ở các nơi khác tại sao chúng sinh có thể gặp phật có chúng sinh không thể gặp phật chúng sinh có duyên với phật thì tùy thời tùy lúc có thể gặp phật chúng sinh chẳng có duyên với phật thì chẳng gặp phật có người nói tôi với phật chẳng có duyên vĩnh viễn chẳng được gặp phật vậy phải làm thế nào bạn phải trồng căn lành làm nhiều công đức thì kết duyên với phật trồng căn lành như thế nào kết duyên với phật như thế nào tức là cúng dường tam bảo đó là biện pháp duy nhất thời gian lâu thì tự nhiên sẽ kết duyên với phật tại sao diệt độ lại nói là chẳng diệt độ chẳng diệt độ lại nói rằng diệt độ đó là đạo lý gì ðối với người chưa khai ngộ mà nói thì cho rằng diệt độ đối với người khai ngộ mà nói thì chẳng có diệt độ vì người khai ngộ chứng được ba thân bốn trí năm nhãn sáu thông thường ở một chỗ với phật luôn luôn ở cạnh phật cho nên thường gặp phật chưa chứng được cảnh giới này thì đương nhiên chẳng nhìn thấy phật phật nói chẳng có diệt độ là đối với người khai ngộ mà nói tóm lại đó đều là sức thần thông của phật biến hiện vì sức thần thông như thế cho nên trong tăng kỳ kiếp thường ở trong hội pháp hoa tại núi linh thứu và ở các nơi khác vì chúng sinh nói nghĩa chân thật kinh diệu pháp liên hoa khiến cho chúng sinh lìa khổ được vui sớm sinh về cõi thường tịch quang ở với chư phật bồ tát chúng sinh thấy kiếp tận khi lửa lớn thiêu đốt ta cõi này ổn trời người thường đầy dẫy vườn rừng những lầu các ðủ thứ báu trang nghiêm cây báu nhiều hoa quả nơi chúng sinh dạo chơi khi chúng sinh thấy kiếp tận thì phát sinh nạn lửa lớn thiêu hủy đến cõi sơ thiền lục dục thiên trừ cõi trời ðâu suất ra vì là nơi ở của bồ tát bổ xứ phật vị các nơi khác đều thiêu hủy hết trên từ trời ðại phạm dưới đến địa ngục vô gián chẳng tồn tại vật gì cả phật ở cõi thường tịch quang rất ổn chẳng bị lửa lớn thiêu hủy chư thiên và loài người đều đầy dẫy ở cõi đó vườn rừng lầu các đều trang nghiêm bằng bảy báu cây báu đơm hoa kết trái rất sum sê ðây là nơi dạo chơi của những chúng sinh đầy đủ căn lành chư thiên đánh trống trời thường tấu các âm nhạc mưa hoa mạn đà la rải phật và đại chúng cõi tịnh ta chẳng hủy mà chúng thấy thiêu sạch lo sợ các khổ não như thế đều đầy dẫy chư thiên trong ba cõi thường đánh trống trời vì phật mà tấu âm nhạc trên trời mưa xuống hoa mạn đà la rất là xinh đẹp để rải lên phật và đại chúng biểu thị trang nghiêm đạo tràng chúc mừng pháp hội khi cao tăng đại đức giảng kinh thuyết pháp cũng có điềm tốt hoa trời rơi xuống đất vọt lên hoa sen bất quá phàm phu chẳng nhìn thấy cảnh giới này mà thôi nếu người chứng được pháp nhãn thì nhìn thấy rất rõ ràng phật lại nói cõi tịnh ðộ của ta vĩnh viễn chẳng bị hủy hoại mà vọng kiến của chúng sinh và phiền não kiến đều bị kiếp lửa thiêu sạch lo sợ và tất cả tâm khổ não đều đầy dẫy chúng sinh có tội đó bởi nhân duyên nghiệp ác qua tăng kỳ kiếp chẳng nghe tên tam bảo những người tu công đức tâm nhu hòa chất trực thảy đều thấy thân ta ở tại đây nói pháp những chúng sinh đó có tội bởi nhân duyên nghiệp ác dù trải qua số kiếp tăng kỳ cũng chẳng nghe được danh hiệu phật cũng chẳng nghe thấy được pháp cũng chẳng nghe được danh từ tăng ở thế giới này trước khi phật ra đời chẳng có ai biết về phật pháp cho nên chẳng nghe tên tam bảo giống như tu ðạt ða cấp cô ðộc trưởng giả khi nghe được danh hiệu phật thì toàn thân dựng lông lên vì chưa bao giờ nghe đến danh từ tam bảo cho nên có hiện tượng như thế tất cả những người tu hành hết thảy những người trồng căn lành đều có công đức tính tình của họ nhu hòa và chất trực những người như thế mới có thể thấy được thân ta đang ở tại pháp hội linh sơn nói kinh diệu pháp liên hoa phàm là chúng sinh có tội nghiệp chẳng những chẳng thấy được thân phật mà cho đến tượng phật cũng chẳng thấy đặng nếu có thể thấy được tượng phật thì cũng giảm bớt tội nghiệp tóm lại tu hành có công đức mới có thể thấy được phật nghe được pháp gặp được tăng có khi vì chúng đó nói phật thọ vô lượng người lâu mới thấy phật thì nói phật khó gặp trí lực ta như thế huệ quang chiếu vô lượng thọ mạng vô số kiếp tu lâu mà được hoặc có lúc vì chúng sinh nói thọ mạng của phật là vô lượng vô biên ðối với chúng sinh thường gặp phật thì nói phật sống vô lượng ðối với chúng sinh lâu được gặp phật thì nói chẳng dễ gì được gặp phật khiến cho họ sinh tâm khát ngưỡng trí lực của ta là như thế trí huệ quang chiếu khắp vô lượng chúng sinh trong vô lượng thế giới khiến cho họ phát bồ đề tâm tu vô thượng đạo thọ mạng lâu dài vô lượng đại kiếp đó là quả báo tu thiện nghiệp lâu dài muốn tuổi thọ lâu dài thì phải siêng làm thiện nghiệp phóng sinh có công đức đó mới có thể sống lâu trăm tuổi nếu giết hại sinh linh thì tuổi thọ ngắn ngủi trong bài khuyên đời nhân quả ba đời có nói rằng ðời này trường thọ là nhân gì ðời trước giữ giới sát nhiều phóng sinh ðời này chết yểu là nhân gì ðời trước giết hại chúng sinh linh các ông người có trí chớ nên sinh hoài nghi hãy đoạn khiến dứt sạch lời phật thật không hư như lương y phương tiện vì trị bệnh cho thật còn mà nói chết không thể nói hư vọng các ông đều là người có đại trí huệ đừng nên sinh hoài nghi đối với lời của ta nói nên đoạn sạch tâm hoài nghi khiến cho nó vĩnh viễn đừng sinh nữa các ông phải tin lời của phật là chân thật không hư phật là bậc thánh chẳng nói dối giống như vị lương y vì cứu bệnh điên cuồng của cho nên cố ý nói mình đã chết vì khiến cho các uống thuốc để giải trừ chất độc đó là pháp phương tiện chẳng có ai có thể nói vị lương y đó là người nói dối một số người đều có tâm ỷ lại khi phật còn ở đời thì cho rằng chẳng cần nghe pháp sau khi phật vào niết bàn thì mới biết sự quan trọng của việc nghe pháp mới bắt đầu học phật pháp pháp của phật để lại là thuốc hay chuyên trị phiền não bây giờ chúng sinh tu giữ giới luật tham thiền đả tọa tụng kinh lạy phật trì chú lễ sám đó là chiếu theo toa thuốc mà uống có thuốc đến thì bệnh tiêu trừ nếu như nghiên cứu phật pháp mà chẳng tu hành thì đó là khẩu đầu thiền nói mà chẳng thực hành thì giống như là người què nếu tu hành mà chẳng minh bạch phật lý thì thành là á dương tăng giống như người câm người tu hành bây giờ chẳng chịu hợp tác với nhau đều cho rằng pháp môn của mình là chánh tông pháp môn của người khác tu chẳng phải là nghĩa chân thật của phật tôi thì cho rằng đều là đệ tử của phật bất cứ pháp môn gì cũng đều từ kim khẩu của phật nói ra đều khiến cho chúng sinh trừ chấp trước bỏ tâm tham tôi đề xướng thiền tịnh giáo tam tu như thế mới có thể thành pháp môn giới định huệ tam học ta là cha cõi đời cứu những người khổ nạn vì phàm phu điên đảo thật còn mà nói diệt bởi thường thấy ta mà sinh tâm kiêu ngạo phóng dật chấp năm dục ðọa trong ba đường ác ðức phật nói ta là cha của tất cả người thế gian cho nên phải cứu hộ tất cả chúng sinh khổ nạn vì phàm phu đều có ý nghĩ điên đảo cho nên mới nói diệt độ thật tế thì ta chẳng diệt độ tại sao chúng sinh điên đảo vì vô minh đang làm chủ nhân ông trong nhà tống đuổi trí huệ đi đúng mà nói là không đúng không đúng mà nói là đúng tóm lại tự tánh có đại quang minh tạng thì đen tối sẽ biến thành quang minh tự tánh chẳng có đại quang minh tạng thì quang minh biến thành đen tối ðại quang minh tạng là gì tức là tướng chân như chân như là gì tức là bổn thể của các pháp lìa hư vọng là chân thật thường trụ chẳng thay đổi tức cũng là dọc cùng tam tế ngang khắp mười phương phật tánh tại chư phật chẳng tăng tại chúng sinh chẳng giảm thật tướng là gì tức là tướng như thật thanh tịnh tóm lại chẳng có tâm chấp hai bên chẳng có tâm bốn tướng tức là thật tướng phật lại nói tại sao ta nói diệt độ vì chúng sinh hằng ngày nhìn thấy ta cho nên sinh tâm kiêu ngạo chẳng y theo pháp tu hành chẳng giữ quy cụ chấp trước vào cảnh giới năm dục tương lai phải đọa vào trong ba đường ác ta biết rõ chúng sinh hành đạo chẳng hành đạo tùy chúng sinh độ được mà nói đủ thứ pháp tự ý thường nghĩ rằng làm sao khiến chúng sinh ðược vào vô thượng đạo sớm thành tựu thân phật ta biết tâm niệm của tất cả chúng sinh đó trong kinh có câu tất cả chúng sinh bao nhiêu thứ tâm như lai đều biết đều thấy chúng sinh hành đạo chẳng hành đạo ta hoàn toàn biết hết chúng sinh này đáng dùng thân phật độ được thì ta bèn thị hiện thân phật để vì họ nói pháp chúng sinh kia đáng dùng thân chúng sinh độ được thì ta thị hiện thân chúng sinh để vì họ nói pháp tóm lại đáng dùng thân gì độ được thì ta thị hiện thân đó mà vì họ nói pháp phật thường quán tưởng dùng phương pháp gì để giáo hóa chúng sinh khiến cho chúng sinh được vào vô thượng đạo khiến cho chúng sinh sớm thành tựu pháp thân của phật xin xem tiếp theo 1 tải về xem trở về tro ve kinh dieu phap lien hoa giang giai tap 4tai ve xem h t tuyen hoa giang kinh dieu phap lien hoa giang giai hoa thuong tuyen hoa han dich ngai cuu ma la thap viet dich ty kheo thich minh inh tap 4 noi dung quyen 5 pham tu duoi dat vot len thu 15 8 pham tho luong cua nhu lai thu 16 72 pham phan biet cong duc thu 17 120 quyen 6 pham tuy hy cong duc thu 18 174 pham cong duc phap su thu 19 203 pham bo tat thuong bat khinh thu 20 282 pham luc cua nhu lai thu 21 308 pham chuc luy thu 22 328 pham bon su bo tat duoc vuong thu 23 337 kinh dieu phap lien hoa quyen nam pham tu duoi dat vot len thu muoi lam kinh dieu phap lien hoa chia lam bay quyen tong cong hai muoi tam pham muoi bon pham truoc la noi ve nhan cua mot thua muoi bon pham sau la noi ve qua cua mot thua cung noi muoi bon pham truoc la khai quyen hien mo bay phuong tien hien ra tuong chan muoi bon pham sau la khai hien vien mo bay gan biet xa deu noi phap toi thuong thua pham nay thuat lai vo luong vo bien dai bo tat tru o trong hu khong o gioi phuong duoi cac ngai tu duoi dat vot len tai sao vi muon cung duong kinh dieu phap lien hoa thi phai ho tri kinh dieu phap lien hoa o la nhung phap ai si dai bo tat o trong qua khu da tung lam tu cua duc phat thich ca bay gio cac ngai deu den hoang duong kinh dieu phap lien hoa bay gio cac vi dai bo tat den tu cac coi nuoc phuong khac nhieu hon cat cua tam song hang o trong dai chung deu dung day chap tay lam le ma bach duc phat rang uc ton xin ngai long nghe sau khi phat diet chung se o tai gioi ta ba nay sieng nang tinh tan ho tri doc tung bien chep cung duong kinh dien nay se o coi nay ma vi chung sinh rong noi kinh nay luc tuc cung la sau khi noi xong pham lac hanh chinh la luc phai noi pham tu duoi dat vot len tuc la vao luc rat nhieu cac vi dai bo tat den tu cac coi nuoc phuong khac dong vo luong nhieu hon cat tam song hang cac ngai den gap duc phat bao va phat thich ca nhung vi dai bo tat nay o trong dai chung cung nhau dung day cung kinh chap tay ma bach phat rang uc ton xin ngai nghe chung phat nguyen sau khi phat diet chung nhat dinh tu hanh o tai gioi ta ba nay sieng nang tinh tan ho tri kinh phap hoa doc tung kinh phap hoa bien chep kinh phap hoa cung duong kinh phap hoa chung o trong coi nuoc nay rong vi tat ca chung sinh dien noi dao ly chan cua kinh phap hoa khien cho tat ca chung sinh gieo trong lanh som thanh tuu qua vi phat bay gio duc phat bao cac chung dai bo tat thoi di thien nam tu khong cac ong ho tri kinh nay tai sao vi gioi ta ba cua ta day da cac dai bo tat nhieu nhu cat sau van song hang moi vi bo tat deu quyen thuoc nhieu nhu cat sau van song hang het thay nhung nguoi sau khi ta diet se ho tri doc tung rong noi kinh nay luc duc phat bao cac vi dai bo tat dong nhieu nhu cat tam song hang den tu cac phuong khac rang thoi di khong dau thien nam tu cac ong dung phat nguyen den ho tri kinh phap hoa tai sao lai noi vay vi uc phat thich ca muon khien cho tu cua minh gieo trong nhieu lanh lam nhieu cong duc lai noi tiep vi gioi ta ba cua ta day da cac dai bo tat dong nhieu nhu cat sau van song hang moi vi bo tat deu quyen thuoc tu dong nhieu nhu cat sau van song hang het thay nhung nguoi som da phat nguyen sau khi ta diet se ho tri doc tung bien chep rong noi bo kinh phap hoa nay khi duc phat noi nhu thi ba ngan dai thien gioi ta ba mat dat rung nut va trong su rung nut vo luong ngan van uc dai bo tat dong thoi vot len cac vi bo tat deu mau vang du ba muoi hai tuong vo luong quang minh cac vi bo tat deu tru o trong hu khong o duoi coi ta ba khi uc phat thich ca noi nhung loi nhu thi tai gioi ta ba ba ngan dai thien gioi tat ca dat dai deu chan dong nut ra trong su dat nut ra vo luong ngan van uc dai bo tat dong thoi vot len nhung vi dai bo tat deu la tu cua uc phat thich ca giao hoa o trong qua khu cac vi bo tat tu duoi dat vot len deu mau vang tia day du ba muoi hai tuong dai nhan lai vo luong quang minh cac ngai deu tru o trong hu khong o duoi coi ta ba cac vi bo tat nghe tieng cua duc phat thich ca mau ni dien noi dieu phap ben tu phuong duoi ma den moi vi bo tat deu la dao su cua dai chung ai nay deu mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat sau van song hang vi mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat nam van bon van ba van hai van mot van song hang cho o cua cac vi bo tat tuy nhien cach gioi cua chung ta o rat xa xong phap cua uc phat thich ca dien noi kinh dieu phap lien hoa cac ngai deu nghe duoc rat ro rang cho nen tu phuong duoi ma den phap hoi linh son cac ngai deu la dao su giao hoa chung sinh lam su bieu cua chung sinh eu la thu lanh cua dai chung moi vi bo tat deu mang theo quyen thuoc tu theo bo tat hoc phat phap den phap hoi vi bo tat dem theo quyen thuoc nhieu nhu cat sau van song hang hoac vi mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat nam van bon van ba van hai van mot van song hang hoac vi chi mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat mot song hang nua song hang mot phan tu cho den mot phan ngan van uc na tha lai vi mang theo ngan van uc na tha quyen thuoc hoac la uc van quyen thuoc hoac ngan van tram van cho den mot van hoac mot ngan mot tram cho den muoi hoac vi chi mang theo nam bon ba hai mot vi tu vi bo tat mang theo ngan van uc na tha quyen thuoc hoac uc van quyen thuoc hoac mang theo ngan van quyen thuoc hoac mang theo tram van quyen thuoc cho den mot van quyen thuoc hoac vi mang theo mot ngan quyen thuoc hoac mang theo mot tram quyen thuoc cho den muoi quyen thuoc hoac mang theo nam vi tu hoac mang theo bon vi tu hoac ba hai mot vi tu nhung muc nay chang nhat dinh theo bieu phap ma giang thi nam la dai bieu cho nam uan bon dai bieu cho bon ba dai bieu cho ba doc hai dai bieu cho hai duc tri hue mot dai bieu cho mot dao chan nhu chan ly tuyet doi lai vi bo tat song mot minh ua thich hanh xa lia gian het thay nhu vo luong vo bien khong nao tinh dem vi du biet duoc luong vi bo tat phat nguyen chang thu nhan tu tu minh song mot minh tu hanh o trong rung sau nui tham xa lia su ao gian la ua thich hanh xa lia tuc cung la tu hanh dau da kho hanh het thay nhu nhieu vo luong vo bien chang cach chi tinh dem vi du biet duoc luong chinh xac cac vi bo tat tu duoi dat vot len roi deu den cho thap bay bau trong hu khong cua duc bao nhu lai va duc phat thich ca mau ni en roi ai nay deu huong ve hai duc ton cui dau danh le duoi chan phat va den duoi cac cay bau cho cua chu phat ngoi tren toa su tu cung deu lam le nhieu ben phai ba vong chap tay cung kinh dung du thu phap khen ngoi cua cac bo tat khen ngoi roi lui ve mot ben chiem nguong hai duc ton vo luong vo bien nhung vi dai bo tat sau khi tu duoi dat vot len roi moi vi bo tat deu den cho thap bay bau trong hu khong cua duc bao nhu lai va duc phat thich ca mau ni en roi ai nay deu huong ve hai duc ton danh le nam sat dat tam cung kinh lai den duoi cay bau truoc toa su tu cua chu phat den tu muoi phuong cuoi dau danh le nhieu ben phai ba vong bieu thi cung kinh sau chap tay lai cung kinh chiem nguong ton nhan cua chu phat dung nhung loi khen ngoi cua cac bo tat khen ngoi thien thuong thien ha vo nhu phat thap phuong gioi diec vo ti gian huu nga tan kien nhat thiet vo huu nhu phat gia nghia la tren troi nhan gian khong ai bang phat muoi phuong gioi khong ai sanh bang het thay gian ta thay het tat ca khong ai nhu duc phat chung ta moi ngay niem phat di phat sac vang tuong tot choi sang khong ai bang hao quang trang chuyen dong nhu tu di mat phat xanh biec nhu nuoc bon bien trong quang minh vo hoa phat hoa bo tat chung cung nhieu vo bien bon muoi tam nguyen chung sinh chin pham sen vang len bo giac o la phap khen ngoi phat nhung vi bo tat sau khi danh le khen ngoi roi ben lui ve mot ben chuyen tam chiem nguong duc bao nhu lai va phat thich ca mat chang tam roi cac vi dai bo tat tu khi moi vot len dung du thu phap cua cac bo tat khen ngoi phat thoi gian nhu trai qua nam muoi tieu kiep nhung vi dai bo tat bat dau tu duoi dat vot len ben dung du thu phap khen ngoi cua bo tat khen ngoi duc bao nhu lai duc phat thich ca va cac duc phat tu muoi phuong den khen ngoi phat nhu trai qua thoi gian nam muoi tieu kiep tieu kiep la gi tuoi tho cua nguoi bat dau tu muoi tuoi moi mot tram nam thi tang mot tuoi cao mot tat tang den tam van bon ngan tuoi thi ngung mot tang sau lai giam xuong cung moi mot tram nam thi giam mot tuoi cao cung giam xuong mot tac giam xuong muoi tuoi thi ngung mot giam mot tang mot giam la mot kiep luc duc phat thich ca mau ni van ngoi yen lang bon chung cung deu yen lang thoi gian nam muoi tieu kiep rat dai nhung nho luc cua phat khien cho dai chung cam thay nhu chi nua ngay luc uc phat thich ca van ngoi yen lang trong thoi gian nam muoi tieu kiep chua tung noi phap gi trong hoi nay nguoi hoai nghi uc phat thich ca tho chi tam muoi nam noi phap bon muoi chin nam giang kinh hon ba tram hoi cuoi cung noi kinh phap hoa tu khi bat dau cho den cuoi chi noi tam nam tai sao o trong kinh van noi uc phat thich ca dien noi kinh phap hoa trai qua nam muoi tieu kiep chang cu gi ca khien cho moi nguoi kho tin trong kinh duy ma cat ghi rang ong duy ma cat o trong mot nha nho dien tich chieu dai chieu rong chang qua mot truong song dung nap duoc ba van hai ngan toa su tu moi toa su tu cao khoang tam van tuan mot tuan khoang bon muoi dam nha mot truong vuong lam sao dung nap duoc ba van hai nghin toa su tu cao lon nhu o la canh gioi trong nho hien lon trong lon hien nho vien dung vo ngai chang qua pham phu chang minh bach dao ly nay neu minh bach duoc thi nam muoi tieu kiep bat qua chi mot niem ma thoi neu chang minh bach thi tuc la nam muoi tieu kiep nam muoi tieu kiep tuc mot niem mot niem tuc nam muoi tieu kiep nam muoi tieu kiep cung chang phai la thoi gian dai mot niem cung chang phai la thoi gian ngan tom lai dung chap truoc khong nen tam phan biet bay gio toi ke mot cau chuyen cho moi nguoi nghe cao phong dieu thien su khi ngoi thien thi den cho ven dinh nui ma ngoi thien tai sao lai ngoi thien o cho nguy hiem nhu vi khi ngai ngoi thien thi luon luon nhap mong chuong ngai su tu hanh cho nen ngai phat nguyen den ven dinh nui ngoi thien neu ma ngu guc thi se rot xuong nui tan xuong nat thit tuc cung la cao canh giac cho dung ham ngu mot ngay troi qua chang ngu tai sao vi chang dam ngu neu ma ngu thi se rot xuong vuc tham ket lieu tanh mang vi sinh ton cho nen khong dam ngu song den ngay thu tam thi chiu het noi moi ngu trong luc ngoi thien ben nghieng ve phia truoc rot xuong vuc tham ngan truong trong tam ngai nghi lan nay chac chan chang tanh mang ben buong bo tam chet thi chet chang lo ngu bao lau thi cu ngu ngai cao phong dieu thien su rot den nua duong thi bo tat vi den ho phap bo tat vi ngai o trong hu khong nang ngai di len ngai cam thay cua minh lo lung thang di len cuoi cung den duoc noi toan ngai moi hoi o trong hu khong rang vi thien nao den ho phap toi bo tat vi noi ho phap vi ngai nghe tieng cua bo tat vi thi ben sinh tam kieu ngao trong tam nghi ta cam ung duoc bo tat vi den ho phap dai khai nguoi tinh tan tu hanh nhu ta tren gioi nay chac chan chang bao nhieu moi hoi bo tat vi rang bo tat vi tren gioi nay nguoi tu hanh dung manh tinh tan nhu ta duoc bao nhieu bo tat vi noi nguoi tu hanh nhu nhieu nhu long bo ong sinh tam cong cao nga man nhu trong tam van dai kiep toi ta cung chang ho phap cho ong noi roi ben bo di luc ngai cao phong dieu thien su sinh tam ho roi le ben nghi bo tat vi chang ho phap cho ta ta cung phai tham thien da toa tu hanh dao nghiep phan chan tinh bat dau ngoi thien ngoi chang bao lau nhin ngu chang dang lai ngu guc nua lai rot xuong vuc tham nua ngai nghi lan nay chang hy vong nua tinh mang cung cham dut trong luc lai ho phap vi den ngai nang dem len tren nui ngai lai hoi o trong hu khong rang vi ho phap nao vay bo tat vi noi ho phap vi ngai cao phong dieu thien su nghe noi lai noi gian noi lao vi ong noi trong tam van dai kiep chang ho phap toi tai sao bay gio lai den cuu toi chang phai ong da pham gioi noi doi chang bo tat vi noi vi ong khoc sinh tam sam hoi rat kien thanh ma chan cho nen vuot hon thoi gian tam van dai kiep tuc da vuot qua thoi gian thi toi phai den ho phap ong thay mot niem sam hoi vuot qua tam van dai kiep canh gioi nay la khong nghi ban uc phat thich ca o trong nam muoi tieu kiep chang noi bon chung ty kheo ty kheo ni cu si nam cu si nu cung chang noi thoi gian nam muoi tieu kiep tuy rat dai song vi nho luc cua phat nen khien cho dai chung cam thay giong nhu chi thoi gian nua ngay tom lai tuy trong nua ngay da trai qua nam muoi tieu kiep tuy nam muoi tieu kiep ma giong nhu nua ngay bay gio bon chung cung nho luc cua duc phat cho nen thay cac vi bo tat cua vo luong tram ngan van uc coi nuoc day khap hu khong luc bon chung cung nho luc cua uc phat nen nhin thay cac vi dai bo tat tu duoi dat vot len day khap hu khong cua vo luong tram ngan van uc coi nuoc cuu kinh dong nhieu bao nhieu chang ai biet duoc bay gio noi ve thoi gian trong kinh noi mot ngay mot dem o coi troi tu thien vuong la nam muoi nam o tai nhan gian mot ngay mot dem o coi troi ao loi la mot tram nam o tai nhan gian mot ngay mot dem o coi troi da ma la hai tram nam o tai nhan gian moi tung troi cao hon thi thoi gian gap boi len tuoi tho cua chu thien o coi troi tu thien vuong la nam tram tuoi o coi troi ao loi la mot ngan tuoi o coi troi da ma la hai ngan tuoi moi tung troi cao hon thi tuoi tho gap boi len khi uc phat tai thi mot vi ngoai dao hoi ton gia ca chien dien rang toi khong tin doi sau neu doi sau thi tai sao nguoi sau khi chet chang ve bao cao su chiu kho nhu nao ton gia dap giong nhu nguoi pham toi bi nhot vao tu thi lam sao ma tro ve ngoai dao lai hoi nguoi sinh ve coi troi tai sao chang tro ve bao cao su huong thu nhu nao ton gia dap ngay dau tien ho sinh ve coi troi phai sap xep cho o ngay thu hai lai phai nghi ngoi ngay thu ba tro ve bao tin thi o nhan gian da qua tram nam lam sao ma ban thay duoc luc ngoai dao chang loi le gi noi cao tu di ve trong chung bo tat bon vi dao su mot la thuong hanh hai la vo bien hanh ba la tinh hanh bon la lap hanh bon vi bo tat nay la thuong thu la thay xuong dao o trong chung o trong vo luong tram ngan van uc chung dai bo tat bon vi dai dao su vi dao su thu nhat la thuong hanh vi dao su thu hai la vo bien hanh vi dao su thu ba la tinh hanh vi dao su thu tu la lap hanh vi cac ngai tu hanh mon cao thuong nhat vo bien nhat thanh tinh nhat nhat bon vi dao su nay la thu lanh o trong nhung vi dai bo tat la thay xuong dao cua ho o truoc dai chung ai nay deu chap tay nhin duc phat thich ca mau ni ma hoi tham rang uc ton benh phien nao lac hanh chang nhung nguoi dang giao hoa chang khong khien cho duc ton met nhoc chang bon vi dao su bo tat o truoc dai chung ai nay deu chap tay lai nhin ton nhan cua duc phat thich ca ma hoi tham rang uc ton hien tai ngai khoe chang chang phien nao chang oi voi bon hanh lac lac hanh khau lac hanh y lac hanh nguyen lac hanh duoc lac chang nhung chung sinh dang hoa giao hoa chang chang chuong ngai gi chang chang khien cho duc ton met nhoc chang lac hanh tuc la phai xa lia muoi viec sau day 1 giau sang quyen 2 nhan ta phap 3 hung hiem gion cuoi 4 ke chien da la 5 chung nhi thua 6 duc niem 7 nam thu nguoi bat nam 8 noi nguy hai 9 viec che bai nghi ngo 10 nuoi duong sa di nho tuoi khau lac hanh tuc la mieng nen xa lia bon thu loi noi 1 khong nen noi loi cua nguoi va kinh dien 2 khong khinh man ke khac 3 khong khen ngoi ke khac cung chang huy bang ke khac 4 chang sinh tam bi han y lac hanh tuc la y nen xa lia bon thu loi 1 o ky xiem ninh 2 khinh khi mang chuoi 3 dung dai hanh mang chuoi nguoi tieu hanh 4 canh tranh nguyen lac hanh la doi voi chung sinh chang nghe chang biet chang hay kinh phap hoa thi khoi tam tu bi ta muon duoc vo thuong chanh ang chanh giac dung suc thong va tri hue dan dat chung sinh vao trong phap nay bay gio bon vi dai bo tat ben noi bai ke rang ton lac benh nao giao hoa chung sinh uoc chang met nhoc va cac chung sinh tho hoa chang chang khien ton sinh moi nhoc chang luc bo tat thuong hanh bo tat vo bien hanh bo tat tinh hanh bo tat lap hanh bon vi bo tat nay dung ke hoi tham tinh trang cua uc phat thich ca tuc cung la van uc ton ngai lac chang cung chang benh tat cung chang phien nao giao hoa chung sinh chac chan rat nhan chang cam giac met moi lai nua tat ca chung sinh tho su giao hoa chang chang kho khan gi chang ho chang khien cho duc ton sinh moi nhoc chang bay gio duc ton o trong chung dai bo tat noi nhu vay nhu nhu cac thien nam tu nhu lai lac benh phien nao het thay cac chung sinh hoa chang met nhoc tai sao vi cac chung sinh doi doi kiep kiep den nay luon luon tho su giao hoa cua ta o trong qua khu ho cung cung kinh ton trong cac duc phat gieo trong cac lanh luc duc phat thich ca o trong vo luong dai chung bo tat noi nhu vay la nhu la nhu cac vi thien nam tu nhu lai rat lac cung chang benh tat cung chang phien nao het thay tat ca chung sinh deu rat dang giao hoa thoat vi ho luc tu hanh tinh tan dung manh cho nen ta chang cam thay met nhoc ay la nguyen nhan gi vi het thay chung sinh o trong qua khu doi doi kiep kiep cho den hien tai luon luon tho su giao hoa cua ta ho cung cung kinh chu phat ton trong chu phat gieo trong vo luong vo bien lanh nhung chung sinh tu khi thay ta nghe loi cua ta noi thi deu tin nhan vao tri hue cua nhu lai nhung nguoi truoc kia tu tap tieu thua nay ta cung khien cho ho duoc nghe kinh nay ma vao tri hue cua phat uc phat thich ca lai noi hien tai nhung chung sinh ma ta da giao hoa tu khi ho thay ta nghe tang giao thong giao biet giao vien giao cua ta noi roi thi ho lap tuc sinh niem tin tho giao phung hanh cho nen ho da chung qua la han da chung qua vi duyen giac da chung qua vi bo tat la han phan ra qua nhi qua tam qua tu qua bo tat phan ra thap tin thap tru thap hanh thap hoi huong thap dia ang giac nam muoi mot qua vi chung duoc nam muoi mot qua vi phap dai si sau vao tri hue cua phat chung duoc qua vi dieu giac vao tri hue cua nhu lai tru nhung nguoi truoc kia tu tap tieu thua khong o trong hien tai nhung nguoi hoc phap nhi thua tu muoi hai nhan duyen nay ta cung khien cho ho duoc nghe kinh phap hoa nay khien cho ho hoi tieu huong dai phat bo tam hanh bo tat dao cung duoc tri hue cua nhu lai kinh phap hoa la duong tac tu hanh thanh phat cho nen phai luc nghien cuu doc tung bien chep tong cung duong ho tri kinh nay y theo phap ma tu hanh thi cong duc vo luong bay gio cac vi dai bo tat ben noi bai ke rang lanh thay lanh thay ai hung ton het thay chung sinh dang hoa nghe duoc chu phat tri hue sau xa nghe roi tin hanh chung tuy hi luc cac vi dai bo tat lai dung ke khen ngoi duc phat thich ca tot lam tot lam phat la dai thanh hung cua va xuat gian bac ton quy nhat cua va xuat gian het thay chung sinh rat tiep tho phat hoa ho deu nghe duoc tri hue sau xa cua chu phat sau khi nghe roi thi tin nhan tu hanh chung het thay bo tat cung tuy hi cong duc cung nguyen y theo phap cua phat day ma tu hanh khi ay duc ton khen ngoi cac vi dai bo tat thuong thu rang lanh thay lanh thay thien nam tu cac ong o truoc nhu lai phat tam tuy hi khi cac vi dai bo tat khen ngoi duc phat thich ca roi thi duc phat cung khen ngoi cac vi dai bo tat la cung nhau khen ngoi tuy nhien bo tat tuy hi khen ngoi duc phat song phat khong tuy tien khen ngoi bo tat uc phat noi lanh thay lanh thay cac vi thien nam tu cac ong o truoc nhu lai phat tam tuy hi khen ngoi phat noi kinh phap hoa cong duc vo luong lai den nui linh thuu phap hoi linh son nghe kinh phap hoa bay gio bo tat di lac va tam ngan chung bo tat nhieu nhu cat song hang deu nghi nhu vay chung ta tu xua den nay chang thay chang nghe cac chung dai bo tat nhu tu duoi dat vot len o truoc duc ton chap tay cung duong tham hoi duc nhu lai luc bo tat di lac va chung dai bo tat nhieu nhu cat tam ngan song hang deu nghi nhu vay chung ta tu xua den nay chua tung thay qua nhieu vi dai bo tat nhu rat la ky la cung chua tung nghe qua nhieu vi dai bo tat nhu o trong tam cua cac ngai cho chua minh bach cuu kinh nhung vi dai bo tat nay tu dau den sao chung ta lai chang biet khi ay dai bo tat di lac biet tam niem cua cac vi bo tat nhieu nhu cat tam ngan song hang cung muon tu minh hieu ro dieu nghi nay ben chap tay huong ve duc phat dung ke hoi rang luc dai bo tat di lac biet trong tam cua cac vi bo tat nhieu nhu cat tam ngan song hang cho nghi van va chinh ngai cung muon minh bach dieu nghi van nay ngai ben chap tay di den truoc phat huong ve phat thinh phap dung ke hoi rang vo luong ngan van uc cac dai chung bo tat xua kia chua tung thay nguyen duc ton noi ho tu noi nao den boi nhan duyen gi lon dai thong tri hue khong nghi ban chi niem rat kien suc nhan nhuc lon cho chung sinh ua thay tu xu nao ma den vo luong dai bo tat tu duoi dat vot len hon ngan van uc cac dai chung bo tat tai phap hoi thuo xua chua tung thay cung chang nghe qua chung xin nguyen duc ton vi chung noi nhan duyen nay vo luong vi dai bo tat nay tu dau den day cac ngai tu tap tai phap hoi cuu kinh nhan duyen gi cac ngai deu hien lon suc thong lon tri hue cua cac ngai khong nghi ban vo luong dai bo tat nay chi nguyen niem luc chac chan rat kien gioi dinh hue ba hoc cua cac ngai chac chan kien chang hoai cac ngai suc dai bo thi suc dai nhan nhuc suc dai tri gioi suc dai tinh tan suc dai thien dinh suc dai tri hue chung sinh deu hoan hi thay cac ngai nghe cac ngai noi phap song chung dai chung chang biet cac ngai tu dau den xin duc ton tu bi khai thi cho dai chung ro moi moi vi bo tat em theo cac quyen thuoc dong nhieu vo luong nhu cat song hang hoac dai bo tat em sau van hang sa cac dai chung nhu mot long cau phat dao cac dai su thay sau van hang ha sa eu den cung duong phat va ho tri kinh nay moi vi dai bo tat mang theo quyen thuoc nhieu vo luong nhieu nhu cat song hang hoac vi dai bo tat mang theo tu nhieu nhu cat sau van song hang ca dai chung nay deu mot long mot da cau phat dao tuc cung la cau chung vo thuong chanh dang chanh giac la han chi chung duoc qua vi chanh giac bo tat chung duoc qua vi chanh dang chi phat moi chung duoc qua vi vo thuong cac vi dai bo tat dai phap su nay cung nhau den truoc phat cung duong phat lai phat nguyen ho tri kinh phap hoa suot thuo vi lai cung chang nghi ngoi quan triet thuy chung chang bao gio thay doi em nam van hang sa hoac luong troi hon bon van va ba van hai van den mot van mot ngan mot tram thay cho den mot hang sa nua va ba bon phan hoac mot phan uc van ngan van na tha van uc cac tu cho den nua uc luong lai hon tren tram van den mot van mot ngan va mot tram nam muoi va mot muoi cho den ba hai mot hoac vi dai bo tat mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat nam van song hang hoac vi dai bo tat mang theo quyen thuoc nhieu hon nam van hoac vi dai bo tat mang theo hon nam van quyen thuoc hoac la mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat bon van song hang hoac mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat ba van song hang hoac quyen thuoc nhieu nhu cat hai van song hang hoac mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat mot van song hang hoac mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat mot ngan song hang hoac mang theo quyen thuoc nhieu nhu cat mot tram song hang cho den quyen thuoc nhieu nhu cat nua song hang hoac quyen thuoc nhieu nhu cat mot phan ba song hang hoac quyen thuoc nhieu nhu cat mot phan tu song hang hoac vi dai bo tat mang theo ngan van na tha quyen thuoc hoac mang theo van uc quyen thuoc cho den nua uc quyen thuoc hoac nhieu hon hoac hon mot chut chang luong nhat dinh hoac vi dai bo tat mang theo mot tram van quyen thuoc hoac mot van quyen thuoc hoac mot ngan quyen thuoc hoac mot tram quyen thuoc hoac nam muoi quyen thuoc hoac muoi quyen thuoc hoac ba quyen thuoc hoac hai quyen thuoc hoac mot quyen thuoc don doc chang quyen thuoc ua thich tu mot minh deu den cho duc phat lai hon tren cac dai chung nhu neu ai muon tinh dem trai qua hang sa kiep khong biet het duoc vi dai bo tat chi den mot minh chang mang theo quyen thuoc tai sao vi thich tu hanh mot minh chang muon thu nhan tu hien tai deu da den trong phap hoi dao trang cua duc phat thich ca ai chung dong nhu neu nhu ai dung toan tinh dem thi du trai qua kiep nhieu nhu cat song hang cung khong biet duoc muc chinh xac la bao nhieu cac dai uy duc chung bo tat tinh tan ai vi ho noi phap giao hoa ma thanh tuu tu ai phat tam xung duong phat phap nao tho tri hanh kinh gi tu tap phat dao nao cac bo tat nhu thong dai tri luc bon phuong dat rung nut eu tu dat vot len nhung chung bo tat dai uy duc chung bo tat tinh tan tu hanh truoc nhut ai vi ho noi phap ai giao hoa ho thanh tuu dao nghiep bo tat nhung vi bo tat nay truoc het theo vi phap su nao phat tam nghien cuu phat phap theo vi phap su nao xuat gia tu dao theo vi phap su nao tu hanh luc van hanh cac ngai xung duong phat phap nao cac ngai tho tri kinh dien gi cac ngai tu tong nao nhap mon cac ngai tu phat dao nao nhung vi dai bo tat nay suc thong rong lon suc tri hue cung lon cho nen dai dia bon phuong deu rung nut cac ngai deu tu duoi dat vot len giong nhu nuoc vot len canh gioi nay dieu khong ta ton xua nay chua tung thay viec nay xin noi cho ho den coi nuoc ho o thuong di cac coi chua tung thay chung nay o trong chung nay chang quen biet mot nguoi ot nhien tu dat len xin noi ro nhan duyen bo tat di lac lai xung mot tieng uc ton tu xua den nay chua tung thay qua canh gioi nay xin duc ton tu bi noi ro nhung vi dai bo tat tu duoi dat vot len cac ngai tu dau den coi nuoc cua cac ngai tu la gi bo tat di lac lai noi tuy nhien thuong du hanh khap cac coi nuoc song chang bao gio thay nhung vi dai bo tat nay o trong nhung vi dai bo tat nay chang quen biet mot nguoi nao ca cac ngai dot nhien tu duoi dat vot len khien cho moi nguoi kinh ngac xin duc ton vi dai chung noi ro nhan duyen nay nay trong dai hoi nay vo luong tram ngan uc cac bo tat nay thay eu muon biet viec nay nhan duyen va goc ngon cac chung bo tat vo luong duc ton xin nguyen giai chung nghi hien tai o trong dai hoi nay vo luong tram ngan uc vi bo tat deu muon biet viec nay nhung vi dai bo tat tu duoi dat vot len nhan duyen cuu kinh nhu nao hy vong vo luong duc ton xin nguyen cac ngai vi dai chung ma giai quyet su nghi van nay bay gio cac phan cua duc phat thich ca mau ni den tu vo luong ngan van uc coi nuoc phuong khac o duoi cac cay bau trong tam phuong deu ngoi kiet gia tren toa su tu thi gia cua cac duc phat deu thay dai chung bo tat trong ba ngan dai thien gioi bon phuong tu duoi dat vot len tru o trong hu khong cac vi thi gia deu bach voi phat cua minh rang uc ton vo luong vo bien tang ky dai chung bo tat tu dau den day luc ay vo vo luong phan hoa phat thich ca mau ni tu vo luong ngan van uc coi nuoc khac den deu ngoi kiet gia tren toa su tu duoi cac cay bau ngoi kiet gia la phap ngoi ton quy nhat cua phat giao hang ma nhiep tam moi vi thi gia cua phat thay vo luong chung dai bo tat tu bon phuong ba ngan dai thien gioi tu duoi dat vot len tru o trong hu khong cam thay rat ky la moi vi thi gia deu hoi voi moi vi phat cua minh rang ton vo luong vo bien tang ky chung dai bo tat tu noi nao den day chang nhung bo tat di lac va dai chung trong phap hoi khoi nghi van ma thi gia cua phat cung khoi tam hoai nghi cho nen moi hoi nhu bay gio cac duc phat deu bao thi gia rang cac thien nam tu hay doi giay lat dai bo tat la di lac duoc duc phat thich ca tho ky sau nay se thanh phat da hoi viec uc phat se tra loi cac ong se nho ma duoc nghe luc cac hoa phat phan cua phat thich ca mau ni deu bao thi gia cua minh rang cac thien nam tu dung gap voi hay doi mot chut nua vi dai bo tat di lac uc phat thich ca da tho ky cho ngai tuong lai se ha sinh xuong thanh phat hieu la di lac ngai cung da hoi phat ve viec nay phat thich ca se dap cac ong se minh bach ve viec nay bay gio duc phat thich ca bao bo tat di lac lanh thay lanh thay dat moi hoi phat viec lon nhu cac ong nen cung mot long mac ao giap tinh tan phat tam kien nay nhu lai muon hien phat dien noi mo bay tri tue cua chu phat suc thong tu tai cua chu phat suc su tu phan tan cua chu phat suc oai manh dai cua chu phat luc ay duc phat thich ca bao bo tat di lac noi lanh thay tren khe voi y cua phat lanh thay duoi hop voi tam chung sinh dat vo nang thang la cua bo tat di lac phat goi mot tieng dat ong hoi phat viec lon nhu cac ong moi nguoi nen cung dong mot long mac giap tinh tan dung giai dai tan loan phai phat tam kien dung thoi chuyen sao lai noi la viec lon vi day la phap mon khai hien vien mo gan hieu xa thoi hoa nghiem chang noi ve phap mon nay thoi ham thoi phuong ang thoi bat nha cung chang noi ve phap mon nay chi duy nhat thoi phap hoa moi noi phap mon khai quyen hien mo bay phuong tien hien lo chan ay la phap mon vi dieu khong nghi ban cho nen noi la viec lon uc phat thich ca lai noi hom nay nhu lai muon hien phat dien noi mo bay tri hue cua chu phat gi la tri hue cua chu phat tuc la kinh dieu phap lien hoa hom nay nhu lai muon hien phat dien noi mo bay suc thong tu tai cua chu phat suc su tu phan tan cua chu phat suc oai manh dai cua chu phat tri hue la nga duc thong la lac duc su tu phan tan la tinh duc oai manh dai la thuong duc vi bon duc niet ban vien man cho nen o trong doi qua khu doi hien tai doi vi lai deu loi ich doi voi tat ca chung sinh cho nen goi la luc suc thong tu tai la vao nha tu bi cuu kinh suc su tu phan tan la ngoi toa phap vuong cuu kinh suc oai manh dai la mac y nhan nhuc cuu kinh ay la canh gioi vao nha nhu lai ngoi toa nhu lai mac y nhu lai bay gio duc ton muon thuat lai nghia nay ben noi bai ke rang hay mot long tinh tan ta muon noi viec cho dung nghi hoi tri phat khong nghi ban nay ong sinh duc tin tru o trong nhan nhuc phap cho xua chua nghe nay deu se duoc nghe luc phat thich ca noi xong truong hang roi e rang dai chung o trong phap hoi cho chua minh bach cho nen khong ngai noi lai ro rang dao ly nay ben dung ke noi lai uc phat thich ca noi ai chung o trong phap hoi va dai chung den tu muoi phuong cac ong moi nguoi hay dung manh tinh tan chuyen tam nhat y ta se noi viec viec gi la dai nhan duyen ta thi hien ra doi cac ong dai chung dung sinh tam hoai nghi tri hue cua ta va muoi phuong chu phat deu khong nghi ban hang pham phu tuc tu khong tuong tuong duoc tri hue cua phat tri hue cua phat chang gi ma khong biet chang gi ma khong ro tri hue la gi tuc la thong suot cac phap la tri doan hoac chung ly la hue cung noi thong dat su tuong huu vi la tri thong dat ly khong vo vi la hue bay gio cac ong phai dem tin tam va suc luc ra tru o trong nhan nhuc ba la mat tu hanh viec lanh ung lam cac viec ac hay lam cac viec lanh dieu phap cua kinh phap hoa truoc kia cac ong chua nghe qua chi bay gio moi duoc nghe phap ma ta noi truoc kia deu la phap mon thien xao phuong tien phap ma hom nay noi moi la phap chan dieu phap nay ti hung hoa cat lia kho duoc vui nay ta ui ong cho dung hoai nghi loi phat noi chang sai tri hue khong luong ac duoc phap bac nhat tham sau khong phan biet nhu vay nay se noi cac ong mot long nghe bay gio ta ui cac ong dung sinh tam hoai nghi set phap cua ta noi chan khong hu bay gio noi ve phap khai quyen hien khai hien vien cac ong phai sinh tin tam tin la nguon dao cong duc nuoi lon tat ca cac phap lanh phat noi loi chan chang noi loi hu doi tri hue cua phat khong nghi ban phat dac duoc dieu phap bac nhat nhu bien ca sau khong bay gio la luc nen noi cac ong phai tu tinh hoi chuyen tam nhat y nghe bay gio duc ton noi ke roi bao bo tat di lac hom nay ta o trong chung nay noi voi cac ong dat cac chung dai bo tat vo luong vo tang ky tu duoi dat vot len thuo xua cac ong chua tung thay ta o tai gioi ta ba nay chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac roi ben giao hoa chi dao cho cac bo tat dieu phuc tam cua ho khien cho ho phat dao tam nhung vi bo tat deu o duoi gioi ta ba nay tru o trong hu khong noi cac kinh dien ho deu doc tung thong thuoc suy gam phan biet nghi nho chan chanh ta o tai gioi ta ba nay chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac roi ta ben den giao hoa chi dao nhung vi dai bo tat dieu phuc tam cua ho khien cho ho chang phien nao chang vo minh chang kien tu hoac chang tran sa hoac chang tap khi chang nong gian khien cho ho deu phat bo tam tu bo tat dao la thanh tuu cua ta trong qua khu ho deu la tu cua ta o trong qua khu nhung vi bo tat tu duoi dat vot len ho deu o duoi coi ta ba tuc cung la coi phuong duoi o trong hu khong coi nuoc canh gioi nay pham phu tuc tu chang cach chi biet duoc neu nguoi dac duoc ngu nhan luc thong thi nhin thay o trong hu khong du thu cung dien du thu lau cac deu dung bay bau tao thanh moi toa cung dien moi toa lau cac deu tro thanh dao trang thuyet phap cua chu phat cac vi dai bo tat o tai nghe phap tu hanh cho nen goi la phap gioi ay khap hu khong deu la noi day day phat phap o duoi coi ta ba cach muoi sau van tam ngan tuan la noi chon tru xu cua cac vi dai bo tat o oi voi tat ca kinh dien ho deu doc tung thong thuoc chang gi chuong ngai du mot cau mot chu cung khong thieu sot duoc hoac quen mat suy gam va phan biet dieu nghia cua kinh van dat het thay cac vi thien nam tu chang ua thich o noi chung noi nhieu thuong thich o cho yen tinh sieng hanh tinh tan chua tung nghi ngoi cung chang o tai nhan gian cung chang o tren troi thuong thich tri hue tham sau chang chuong ngai cung thuong ua thich phap cua chu phat mot long tinh tan cau tri hue vo thuong uc phat thich ca lai goi mot tieng dat nhung vi thien nam tu thay ho chang hoan hy o trong chung tam gioi nam tuc la o tai chung bo tat chieu thay nam uan deu khong tuc la chang thich o tai chung tuy nhien ho vuot ra ngoai tam gioi thau ro cac phap song van noi nhieu ho thich o cho thanh tinh tuc cung la nhat nghia ho doi voi phap nhat nghia khong noi khong loi rat sieng hanh tinh tan thoi khac deu tu hanh mot chut cung chang giai dai ho nghien cuu phat phap tu tri phat phap chang khi nao nghi ngoi vi phap quen minh vi phat phap ma quen het tat ca moi la ban sac hoc phat phap ho cung chang o tai nhan gian cung chang o tren troi ma o trong hu khong ho thich tri hue tham sau chang gi chuong ngai cung luon luon thich tu hanh phap cua chu phat noi doi voi phat phap mot long tinh tan chang hai niem chuyen tam cau tri hue vo thuong cua phat tai sao chung ta gap su viec thi nhin chang thau buong chang dang vi su chuong ngai chuong ngai phien nao chuong va tri chuong phien nao chuong la gi chap truoc nam uan la ta vong kien nga chap nay dan den sinh ra tat ca phien nao hay chuong ngai chung niet ban tri chuong la gi chap truoc vao nam uan la su vong kien chap phap nay hay che day chuong ngai su hieu biet khien cho nguoi chang biet lam chuong ngai chung bo lai bon thu chuong 1 hoac chuong tham duc san han ngu si la tu hoac 2 nghiep chuong nghiep ac tao ra boi khau y 3 bao chuong kho bao dia nguc nga quy suc sinh ba duong ac 4 kien chuong cac ta tri ta kien chuong ngai chanh dao sau thu chuong o tren thi tri chuong la loi hai nhat neu khong biet thi chang chuong ngai neu biet nhieu thi nguoc lai sinh ra chuong ngai sinh ra tu tuong cong cao nga man giong nhu truoc kia chua hoc phat phap thi chang chuong ngai sau khi hoc phat phap duoc nam thi cam thay rang minh hieu nhieu hon bat cu ai la bi su hieu biet lam chuong ngai muc dich hoc phat phap la hoc vo chuong ngai song nguoc lai hoc ra su chuong ngai chuong ngai thi khong chung nhap bo chanh dao vi tu tanh chan nhu bi che day nguoi dai tri hue thi chang chuong ngai gi ca bat cu nhu nao cung deu hoan hy bay gio duc ton muon thuat lai nghia nay ben noi bai ke rang luc duc phat tu bi dai chung chang minh bach dao ly nay cho nen dung ke thuat lai dat nen biet cac dai bo tat tu kiep den nay tu tap tri cua phat eu ta giao hoa khien phat dai dao tam ho deu la ta nuong tru gioi thuong tu hanh dau da y thich noi cho vang bo dai chung nao chang ua thich noi nhieu uc phat thuat lai nghia ly kinh truong hang o tren goi mot tieng dat cac ong nen biet cac dai bo tat tu duoi dat vot len ho tu vo luong kiep den nay doi doi kiep kiep deu tu hoc tri hue cua phat dung manh tinh tan chang khi nao giai dai cac dai bo tat tu ban dau phat tam cho den bay gio thanh dai bo tat deu ta giao hoa khien cho ho phat tam tu phat dao vo thuong o deu la nhung tu thuo xua ta giao hoa hien tai ho nuong tru trong hu khong o duoi coi ta ba hien tai tu duoi dat vot len den phap hoi lam anh huong chung anh huong dai chung phat bo tam tuc cung la tren cau phat dao duoi chung sinh nhung vi dai bo tat deu tu hanh dau da tuc la tu kho hanh chi nguyen cua ho thich noi vang lang xa lia dai chung nao tuc cung la xa bo phien nao tom lai deu bo lia phien nao kien tu thay nghi phien nao tran sa phien nao vo minh ho chang thich noi nhieu giu su yen lang hanh dau da quy dinh muoi hai hanh 1 y phan tao luom vai cu rach ma nguoi ta bo o dong rac giat sach roi thanh y 2 chi ba y tuc la y 25 dieu y bay dieu y nam dieu ngoai ba y nay ra chang dung y nao khac nua hai dieu tren la quy dinh thuoc ve y phuc 3 thuong di khat thuc khong nhan nguoi khac thinh moi chang vat cua tang doan om bat di khat thuc khien cho chung sinh gieo trong vao ruong phuoc 4 khat thuc thu tu theo thu tu tung nha ma khat thuc chang lua giau ngheo gioi han la bay nha chang khat thuc nhieu hon nua 5 ngay mot bua moi ngay chi dung mot bua qua gio ngo khong 6 uong tiet luong chi mot bat com chang qua thi duc niem duy tri duoc sinh mang la duoc 7 qua ngo khong uong nuoc chat bo tuyet doi khong uong sua bo va mat duong v v tuc la nuoc trai cay va ca phe cung cam luon nam thu o tren la thuoc ve su uong 8 o cho lan nha tuc la o trong tham son cung coc xa lia su nao nhiet khien cho tam thanh tinh tam ma tu dao 9 o nghia dia o ngoai nghia dia tu quan xuong trang xa lia nam duc chang sinh tam tham duc 10 o duoi goc cay em ngu o duoi goc cay song chang qua ba dem qua ba dem thi don di den noi khac tranh sanh tam phan duyen 11 o ngoai troi o duoi goc cay su che day nay vi tru khu tam tham nen o ngoai troi 12 thuong ngoi khong nam bat cu o dau cung deu ngoi thien tu kiet gia lung khong dung chieu nam dieu o tren la thuoc ve cho o nguoi tu kho hanh thi giu gin muoi hai dieu quy dinh nay bang khong thi se sinh tam tham doi voi mac va cho o se chuong ngai su tu dao song phap chang nhat dinh truoc het phai giu dieu nao trong muoi hai dieu tu hanh song phai triet truoc sau tu tu tap quan se thanh tu nhien se hoan thanh quy tac hanh dau da cac nhu vay thay tu hoc dao phap ta ngay dem thuong tinh tan chi vi cau phat dao tru o trong hu khong phuong duoi coi ta ba suc chi niem kien thuong sieng cau tri hue noi du thu dieu phap tam ho chang set nhung vi tu nay y giao phung hanh tu hoc phat dao va phat phap ta giao hoa ho chi vi cau phat dao cho nen ngay dem sau thoi dung manh dung cong chang giai dai chung sinh deu xi cau tai sac danh thuc thuy nam duc cau chang duoc thi sinh phien nao nen dung ngu dinh tam quan khong che oi voi chung sinh nhieu tham thi khien cho ho tu quan bat tinh quan sat nay la tui da hoi thoi chin lo thuong bai tiet bat tinh chang cho nao thanh tinh oi voi chung sinh nhieu san han thi day ho tu quan tu bi nguoi tam tu bi thi doi voi bat cu ai cung chang nong gian xem tat ca chung sinh nhu cai quan nhu thi se sinh tam tu bi oi voi chung sinh nhieu si thi day ho tu quan nhan duyen quan muoi hai nhan duyen thi se ngo ly sinh tu luu chuyen oi voi chung sinh nhieu chuong thi day ho tu quan niem phat dung tu phap mon quan khong quan gia quan trung chi niem danh hieu nam mo di phat thi se vang sinh gioi cuc lac oi voi chung sinh tan loan thi day ho tu quan tuc dem hoi tho lau dan thi se khong che duoc vong tuong tam vien y ma het tam tan loan ay la qua trinh nguoi tu dao phai tu tri cac vi dai bo tat tru o phuong duoi cua coi ta ba tru o trong hu khong suc chi niem cua ho rat kien tuyet doi chang thoi chuyen tinh tap trung mac giap tinh tan cam kiem tri hue dung manh huong ve truoc luon sieng cau tri hue cua phat noi du thu cac dieu phap khong nghi ban ho thuong hien su tu hong khi noi phap thi tam chang hai ta o thanh gia gia ngoi duoi coi bo ac duoc toi chanh giac chuyen phap luan vo thuong giao hoa cac bo tat khien ho phat tam nay deu tru bat thoi eu se duoc thanh phat nay ta noi loi cac ong mot long tin ta tu lau den nay giao hoa dai chung uc phat thich ca noi ta o nuoc ma kiet e ngoai thanh gia gia ben bo song ni lien ngoi duoi coi bo khi bat dau thi ta phat nguyen neu ta khong khai ngo thi vinh vien chang dung day khoi cho nay ngoi den dem thu bon muoi chin thi thay sao mai moc o huong dong ma ngo dao chung duoc qua vi vo thuong chanh dang chanh giac tuc cung la thanh tuu phat dao uc phat thay ngoi sao mai moc ma ngo dao ben noi rang lanh thay lanh thay lanh thay het thay chung sinh deu tri hue duc tuong cua nhu lai song vi vong tuong chap truoc nen khong chung dac tai sao chung ta chang thanh phat vi vong tuong tai sao chung ta chang thanh phat vi su chap truoc vong tuong chap truoc nay che day chung sinh lam cho chang dang thanh phat lam nao ma uc phat duoc thanh phat vi ngai buong xa vong tuong chap truoc ngai von la thai tu o trong cung huong thu vinh hoa phu quy tuong lai se lam chuyen luan thanh vuong thong tri bon thien ha song ngai bo ngoi vua ma bo vo dep xinh ngai cam thay sinh gia benh chet qua kho cho nen xuat gia tu dao tim cau phap cham dut sinh tu sau khi phat chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac roi trong thoi gian hai muoi mot ngay o trong dinh ngai vi phap ai si ma noi bo kinh hoa nghiem ai phuong quang phat ang tiec hang tieu thua lanh chang du chang minh bach dao ly nhat chan phap gioi mat chang thay lo xa na tai chang nghe giao vien don phat vi long tu bi den vuon loc uyen vi nam vi ty kheo noi phap tu dieu ve sau lai noi phap muoi hai nhan duyen sau noi phap luc van hanh ban dau noi kinh hoa nghiem song mot nguoi chang tiep tho duoc phat lai noi kinh ham roi noi kinh phuong ang roi noi kinh bat nha cuoi cung noi kinh phap hoa kinh phap hoa la bon hoai cua phat von muon bat dau noi kinh phap hoa nhung vi quan sat cua chung sinh chua duoc chin mui cho nen truoc het noi ve quyen giao phap phuong tien sau noi phap giao hien tai da thanh thuc cho nen noi dieu phap vo thuong uong luc ta giao hoa vo luong vi dai bo tat nay khien cho ho phat bo dao tam bay gio ho deu tru o vi bat thoi hanh bat thoi niem bat thoi ho hoan toan se chung duoc qua vi phat truoc kia ta noi phap phuong tien bay gio ta noi phap chan cac ong dai chung nen chuyen tam nhat chi tin nhan phap cua ta noi trong vo luong kiep ve truoc ta da thanh phat dao chang sinh ma thi hien sinh chang diet ma thi hien diet von chang sinh ma thi hien sinh ra von chang diet ma thi hien diet trong kinh pham vong noi ta den gioi ta ba da tam nghin lan nhung vi bo tat nay day khap ba ngan dai thien gioi deu ta giao hoa khi ta thanh phat trong qua khu dat ong hoi nhung vi bo tat nay tu duoi dat vot len ho phat tam voi vi phat nao ai giao hoa ho ho tu tri phap gi ho doc tung kinh gi ho tu phap mon phap hoa ho tung kinh phap hoa ho den ho tri kinh phap hoa ho den cung duong kinh phap hoa bay gio dai bo tat di lac va vo cac vi bo tat khac deu sinh tam nghi hoac la chua tung ben nghi nhu vay sao duc ton o trong thoi gian ngan ma giao hoa vo luong vo bien tang ky cac dai bo tat nhu khien cho ho tru vo thuong chanh dang chanh giac ben bach duc phat rang luc dai bo tat di lac va vo vo luong cac bo tat thay deu sinh tam nghi hoac tai sao lai viec nhu vi viec nay rat la ky la chua tung thay qua viec nhu vay cac ngai deu nghi rang sao lai chuyen nhu vay uc ton tre nhu cac vi bo tat tu duoi dat vot len deu gia nua sao o trong thoi gian ngan ma giao hoa nhieu vi bo tat nhu khien cho ho deu tru qua vi vo thuong chanh dang chanh giac ay la nghe viec la chua tung nghe moi huong ve duc phat xin khai thi ben bach phat noi uc ton khi nhu lai lam thai tu ra khoi cung dong ho thich cach thanh gia gia chang bao xa ngoi noi ao trang dac duoc vo thuong chanh dang chanh giac tu den nay moi hon bon muoi nam di lac bo tat hoi uc phat uc ton nhu lai truoc kia lam thai tu vi cau dao giai thoat moi ra khoi hoang cung den thanh gia gia chang bao xa ngoi duoi coi bo chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac tu khi ngai thanh phat den nay bat qua chi hon bon muoi nam ma thoi uc phat muoi chin tuoi xuat gia tu dao sau nam dau tien di khap noi tim thien tri thuc ngoai dao duong thoi chang duoc phap giai thoat sinh tu en nui tuyet tu kho hanh sau nam tu tim phap giai thoat moi ngay chi mot hat duy tri mang song luc cung tu voi ngai nam nguoi ba phia cua ngai hai nguoi ba ben phia cha cua ngai ba nguoi trong ba nguoi chiu khong noi su tu kho hanh moi bo uc phat ra di den vuon loc uyen tu hanh vuon nay la thanh dia cua ngoai dao tu hanh duong thoi lai hai nguoi phat tam cung tu kho hanh voi thai tu o tai nui tuyet cho rang tu hanh thi phai chiu kho tho kho thi het kho huong phuoc thi het phuoc om chat lay tong chi chang nghi gi khac chuyen tam nhat chi cau giai thoat giai hoac nghiep troi buoc thoat qua kho ba coi sau nam sau cua phat gay nhu cay cui mot ngay thien nu dang cung bat sua uc phat tho cung duong hai vi dong tu nay ben sinh tam nghi cho rang uc phat da sinh tam thoi chuyen hai nguoi cung bo phat ra di den vuon loc uyen luc sau khi uc phat uong bat sua xong thi khoi phuc khoe manh moi xuong giong song ni lien tam rua sau den duoi goc cay bo tinh toa bon muoi chin ngay vao ngay mong tam thang muoi hai khi sao mai vua moc thi ngai ngo dao luc phat vua dung ba muoi tuoi sau khi phat thanh dao ngai ben quan sat nhan duyen truoc het den vuon loc uyen nam nguoi cung tu tuc la nam anh em kieu tran nhu ngai noi phap tu dieu sau khi nghe xong ho lap tuc chung qua la han bai tho rang thap cuu du thanh luc kho hanh ngu tue du lich tam thap thanh thuyet phap sinh ngu thap tue thi bat cong tho bat thap nien nghia la muoi chin tuoi xuat gia sau nam kho hanh nam nam tam dao ba muoi tuoi thanh dao nam muoi nam thuyet phap sinh ca thay cong lai tam muoi nam uc ton sao trong thoi gian ngan ma lam dai phat su dung luc cua phat dung cong duc cua phat giao hoa vo luong dai bo tat nhu se thanh vo thuong chanh dang chanh giac bo tat di lac lai goi mot tieng uc ton ngai thanh phat den bay gio bat qua chi hon bon muoi nam trong thoi gian ngan sao lam dai phat su o rat nhieu bo tat nhu nho luc cua phat nho cong duc cua phat ma giao hoa dai bo tat nhu ho deu se thanh vo thuong chanh dang chanh giac o la dai giao khai hien vien chi gan hien xa ao ly nay chang phai la canh gioi cua pham phu thau hieu duoc uc phat noi phap khoang nam muoi nam bai ke noi rang hoa nghiem toi tam nhat ham thap nhi phuong ang bat nhi thap nhi nien bat nha dam phap hoa niet ban cong bat nien nghia la truoc noi hoa nghiem ham mot ngay ham muoi hai phuong ang tam hai muoi hai nam noi bat nha phap hoa niet ban chi tam nam ban dau khi phat chung qua duoi coi bo trong hai muoi mot ngay noi bo kinh hoa nghiem khi phat ba muoi mot tuoi thi noi kinh ham khoang muoi hai nam bon muoi ba tuoi thi bat dau noi kinh phuong ang trong vong tam nam khi phat nam muoi mot tuoi thi bat dau noi kinh bat nha khoang hai muoi hai nam luc phat bay muoi hai tuoi thi bat dau noi kinh phap hoa luc phat tam muoi tuoi vao ngay ram thang hai trong mot ngay mot dem noi bo kinh ai bat niet ban uc ton chung dai bo tat neu nhu nguoi o trong ngan van uc kiep tinh dem cung chang het duoc chang biet duoc bo nhung vi bo tat tu lau xa den nay o trong vo luong vo bien cho chu phat gieo trong cac lanh thanh tuu dao bo thuong tu pham hanh bo tat di lac lai goi mot tieng uc ton neu nhu nguoi o trong ngan van uc kiep tinh dem bo tat tu duoi dat vot len cung chang biet duoc cuu kinh bao nhieu vi bo tat nhung vi dai bo tat tu lau xa den nay o cho vo luong vo bien cac uc phat gieo trong rat nhieu lanh cho nen thanh tuu bo tat dao cac vi thuong tu pham hanh tuc cung la thanh tinh hanh uc ton viec nhu nguoi gian kho tin vi nhu nguoi sac dep toc den moi hai muoi lam tuoi ma chi nguoi tram tuoi noi la ta nguoi tram tuoi cung chi nguoi tre tuoi noi la cha ta sinh nuoi duong chung ta viec kho tin ai bo tat lai goi mot tieng uc ton viec nhu nguoi gian khong tin duoc vi nhu nguoi mat mui xinh dep toc den tuoi khoang hai muoi lam chi nguoi gia tram tuoi noi nguoi nay la cua ta sinh ra nguoi gia tram tuoi nhan la su ben chi nguoi tre noi nguoi nay la cha sinh ra ta viec nhu lam sao khien cho nguoi tin la kho tin uc phat cung nhu tu khi dac dao den nay chua duoc bao lau ma cac dai chung bo tat da o trong vo luong ngan van uc kiep vi phat dao ma sieng tu hanh tinh tan kheo nhap xuat tru o trong vo luong tram ngan van uc tam muoi duoc dai thong tu lau tu pham hanh kheo tu tap cac phap lanh theo thu tu kheo ve van dap la bau trong loai nguoi tat ca gian rat la uc phat cung nhu giong nhu nguoi thanh nien chi nguoi gia tu khi phat thanh dao den nay chua qua hon bon muoi nam nhung vi dai bo tat da o trong vo luong ngan van uc kiep ve truoc vi cau phat dao ma sieng tu hanh dung manh tinh tan cung tinh tan tam cung tinh tan chang giai dai cac ngai kheo nhap dinh kheo xuat dinh kheo tru dinh nhap chin thu lop dinh tuc bon thien dinh bon khong dinh va diet tho tuong dinh xuat su tu phan tan tam muoi tru sieu viet tam muoi o la noi theo giao ly cua tang giao va thong giao neu noi theo giao ly cua biet giao thi tu dia den thap dia goi la kheo nhap tu thap dia tro lai bang thuyen tu bi nhap vao tu viec cua hang pham phu thi day goi la kheo xuat tu dieu giac vien man thi goi la kheo tru neu noi theo giao ly vien giao thi nhap phap tanh tam muoi goi la kheo xuat vo duyen tam muoi goi la kheo tru o la chieu theo tang thong biet vien bon giao ma noi ve tam muoi ky tam muoi rat nhieu hang tram nghin van uc nhung vi dai bo tat nay deu dac duoc dai thong nham van tu tai thong lon nho khac nhau ai thong la thong cua bo tat tieu thong la thong cua la han chi muoi tam thu bien hoa tren ra lua duoi ra nuoc hoac tren ra nuoc duoi ra lua hoac vao dat nhu vao nuoc vao nuoc nhu vao dat di dung nam ngoi o trong hu khong bien hoa ma thoi nhung vi dai bo tat nay tu lau xa ve truoc tu hanh phap mon thanh tinh hanh kheo tu tat ca phap lanh tu vao sau lai kheo leo tra loi nhung van o la bo tat o trong nguoi ton quy nhat rat o trong tat ca gian hom nay duc ton moi noi khi dac duoc phat dao thi dau tien khien cho cac bo tat phat tam giao hoa chi bay khien cho ho huong ve vo thuong chanh dang chanh giac hien tai uc ton moi noi khi chung duoc phat dao thi truoc het khien cho nhung vi bo tat phat bo tam giao hoa chi bay dan dao khien cho ho deu huong ve vo thuong chanh dang chanh giac bo dai dao uc ton thanh phat chua bao lau ma lam duoc viec cong duc lon tuy chung tin duc phat tuy nghi noi phap nhung loi phat noi ra chua tung hu vong nhung gi phat biet thay deu thong dat nhung nhung vi moi phat tam bo tat sau khi phat diet neu ho nghe loi nay thi ho chang tin nhan ma khoi tam huy bang phap tao toi nghiep uc ton ngai thanh phat chua duoc bao lau ma lam duoc viec cong duc lon chung moi nguoi tuy nhien tin phap cua phat noi la tuy thuan tam cua chung sinh ma noi tat ca cac phap phat noi tat ca phap vi tat ca tam neu chang tat ca tam au dung tat ca phap loi cua phat noi ra chang bao gio hu vong nhung gi phat biet nhung gi phat giac ngo deu thong dat vo ngai song chung e rang tuong lai hang bo tat moi phat tam sau khi phat diet neu ho nghe dao ly nay thi ho se chang tin tai sao vi bo tat moi phat tam cho rang uc phat tuoi tre khong duoc bo tat tuoi gia ho se khong tin viec nay ben sinh tam huy bang phap tao toi nghiep tuong lai se doa vao ba duong ac khoi hoac tao nghiep tho bao tuy vay xin duc ton hay giai thich noi tru nghi hoac cua chung va cac thien nam tu o doi vi lai nghe viec nay roi cung khong nghi hoac nua boi nhan duyen chung dai chung thinh cau uc ton xin hay giai thich noi giai tru su nghi hoac cua dai chung trong phap hoi chang nhung giai tru su nghi hoac cua chung dai chung ma cung giai tru su nghi hoac cua thien nam tin nu o doi vi lai ho nghe duoc viec nay roi thi ho khong sinh tam nghi hoac nua bay gio bo tat di lac muon thuat lai nghia nay ben noi bai ke rang luc bo tat di lac muon tuong thuat lai dao ly nay ben dung ke noi lai xua phat tu dong thich xuat gia gan gia gia ngoi duoi coi bo en nay chang bao lau cac phat tu thay dong khong luong lau da tu phat dao tru noi suc thong kheo hoc bo tat dao chang nhiem phap gian nhu hoa sen trong nuoc tu duoi dat moc len bo tat di lac noi uc phat thich ca sinh ra tu dong doi thich ca sau xuat gia ngoi duoi coi bo gan thanh gia gia ban dem thay sao mai moc ma ngo dao thanh phat tu khi uc ton thanh phat den nay thoi gian rat ngan khong qua hon bon muoi nam vo luong vi bo tat tu duoi dat vot len deu la cua phat dong vo luong khong nao luong duoc du tri hue cua bo tat cung chang cach chi thau triet duoc cuu kinh bao nhieu cac ngai tu thuo xa xua da tu hanh phat dao cho nen dai thong bien hoa vo cung cac vi bo tat kheo tu tap luc van hanh bo tat dao chang o nhiem phap gian cac vi tu phap thanh tinh xuat giong nhu hoa sen o duoi nuoc thanh tinh ra khoi bun ma chang nhiem hien tai cac vi bo tat tu duoi dat vot len den phap hoi linh son nghe phat dien noi kinh dieu phap lien hoa day la hoi ngan van uc kiep kho gap duoc eu khoi tam cung kinh tru o truoc ton viec kho nghi ban lam sao khien nguoi tin phat dac dao gan day ma thanh tuu rat nhieu xin vi tru chung nghi nhu phan biet noi cac vi bo tat tu duoi dat vot len thay deu sinh tam cung kinh doi voi phat tru o truoc phat viec nay la khong nghi ban lam sao khien cho nguoi tin vi sao khien cho nguoi khong tin vi thoi gian phat dac duoc dao rat gan day ma thanh tuu lai nhieu nhu giao hoa vo luong vo bien chung bo tat hy vong uc ton tu bi vi chung dai chung giai thich noi tru tam nghi hoac cua dai chung khan cau uc ton tha phan biet noi ro cho chung biet vi nhu nguoi thieu nien tuoi moi hai muoi lam chi nguoi gia la toc bac va mat nhan noi ho la ta sinh cung noi nguoi chinh la cha cua ta cha tre ma gia khien doi khong tin vi nhu nguoi thieu nien moi khoang hai muoi lam tuoi song lai chi nguoi tram tuoi noi ho la nguoi gia toc thi bac mat thi nhan nho nguoi thieu nien noi nguoi gia nay la ta sinh ra nguoi gia cung noi nguoi thieu nien nay la cha cua ta viec cha tre ma gia khien cho tat ca moi nguoi gian khong tin duoc ton cung nhu ac dao chang bao lau cac bo tat thay chi ben chang suy nhuoc vo luong kiep den nay luon hanh bo tat dao kheo ve nan van dap tam ho chang hai uc ton cung nhu tu khi thanh phat den nay thoi gian chang bao lau ma giao hoa bo tat chi huong rat vung ben nhu kim cang phat nguyen rat rong lon nhu bien ca tam cac vi chang chut hai y chang suy nhuoc cac vi bo tat tu vo luong kiep den nay phat tam bo tat hanh bo tat dao kheo ve giai dap van nan bien tai vo ngai tam cua cac vi chang hai chang tho uy hiep deu thanh tuu bon vo uy la 1 tong tri vo uy 2 tri vo uy 3 quyet nghi vo uy 4 ap nan vo uy tam nhan nhuc quyet dinh oan chanh uy duc uoc muoi phuong phat khen kheo hay phan biet noi chang thich o trong chung thuong thich nhap thien dinh vi cau phat dao tru hu khong phuong duoi cac ngai dung tam nhan nhuc quyet dinh dung mao cua cac ngai rat doan chanh day du ba muoi hai tuong uy duc cua cac ngai rat trang nghiem khien cho nguoi cung kinh muoi phuong chu phat cung khen ngoi cong duc cua cac ngai cac ngai kheo phan biet noi tat ca phat phap cac vi hoc phat phap phai dung phat phap moi dac duoc loi ich cua phap neu khong khi canh gioi den khao nghiem thi ho neu khong nhan thuc duoc canh gioi thi se bi canh gioi chuyen cau tat ca la khao nghiem xem ban lam nao truoc mat chang nhan ra phai luyen lai tu dau bat cu la canh gioi thuan hoac canh gioi nghich ban khong chap truoc neu tam khong dong thi cong phu da den trinh hoa hau canh gioi thuan la gi tuc la nguoi khen ngoi ban rang vi phap su nay giu gin gioi luat ngay mot bua ngu ngoi lai chang giu tien bac ngoai ba y binh bat ra chang vat gi khac ban nghe nhung loi khen nhu trong tam rat han hoan ngot hon la mat la bi canh gioi chuyen canh gioi nghich la gi tuc la nguoi phi bang ban rang vi phap su nay ham luoi lam chang tu hanh ngu suot ngay chang lam viec noi mot cach khac la nuong phat bam nuong phat mac y ao qua ngay thang ban nghe roi trong tam rat kho chiu dang hon la hoang lien la bi canh gioi chuyen chuong ngai lon nhat cua viec tu dao la chang nhan thuc duoc canh gioi chang dinh luc rat bi canh gioi chuyen lam mat di dao nghiep vo luong dai bo tat tu duoi dat vot len chang thich o cho nao nhiet thich o noi yen tinh cac ngai luon luon o trong thien dinh dac duoc canh gioi khinh thien duyet vi thuc phap hy sung man vi cau phat dao cho nen tru o phuong duoi o trong hu khong chung tu phat nghe viec nay nen het nghi xin phat vi vi lai dien noi khien ho hieu neu o noi kinh nay nguoi nghi khong tin tuc se doa duong ac nay xin phat giai noi vo luong bo tat sao trong thoi gian ngan giao hoa khien phat tam tru vao bac bat thoi bo tat di lac lai noi chung dai chung nghe phat noi dieu phap kinh phap hoa lai thay nhung vi dai bo tat tu duoi dat vot len vi duoc thay duoc nghe cho nen doi voi viec nay chang hoai nghi nua xin uc phat vi bo tat phat tam o doi vi lai ma dien noi dao ly nay vi tin cua ho chang kien lanh chang sau day neu nhu nguoi doi voi kinh phap hoa khong hieu ma sinh tam hoai nghi chang sinh tam tin nguong thi tuong lai se doa vao ba duong ac xin nguyen uc ton tu bi thuong xot chung sinh o doi vi lai ma giai thich noi nhan duyen nay vo luong vo bien bo tat sao trong thoi gian ngan ma giao hoa ho phat tam bo tru vao bac bat thoi hanh bat thoi niem bat thoi vi bat thoi tuc la bac tu dao chang thoi tuc cung la nhap bac bo tat chang thoi lui ve bac nhi thua nhap vao bac thap tru thi chang thoi lui bac sinh tu hanh bat thoi oi voi hanh phap tu chang thoi tu sau phap ba la mat chang thoi lui ve phap tu nhap vao dia thi hanh bat thoi loi tha niem bat thoi oi voi chanh niem chang thoi tu bat dia tro di duoc vo cong dung tri niem niem nhap vao bien tanh chan nhu kinh dieu phap lien hoa quyen nam pham tho luong cua nhu lai thu muoi sau nhu lai la mot trong muoi danh hieu cua phat muoi danh hieu la gi tuc la nhu lai ung cung chanh bien tri minh hanh tuc thien gian giai vo thuong si ieu ngu truong phu thien nhan su phat du muoi hieu nay nen goi la ton muoi phuong ba doi tat ca chu phat deu goi la nhu lai nhu lai la gi tuc la thua nhu chi dao lai thanh chanh giac thua la tri nhu nhu lai la canh nhu nhu dung tri nhu nhu quan sat canh nhu nhu canh tri nhu nhu canh tri hop ma lam mot tom lai cung chang canh cung chang tri ao la nhan giac la qua ay la canh gioi nhan vien qua man cho nen goi la nhu lai nhu lai hai tuc la chan va ung chan la phap ung la hoa tuy danh tu khac nhau song dung giong nhau theo chung sinh ma hien vi chung sinh noi phap bat bien tuy duyen tuy duyen bat bien vi du nhu chan cung nhu mat trang sang o trong hu khong ung giong nhu bong mat trang o trong nuoc cau thien dam huu thuy thien dam nguyet nghia la ngan ao ho ngan mat trang hien vao pham la noi nao nuoc chi lang trong khong duc thi mat trang deu hien bong vao song mat trang trong nuoc chang di mat trang tren troi cung chang den cho nen noi nhu lai chang den chang di tuy uc phat thi hien den gioi nay song cung chang sinh tuy thi hien nhap diet cung chang diet tai sao vi bon cua ngai chang dong o la canh gioi khong sinh ma thi hien sinh khong diet ma thi hien diet khien cho chung sinh dung chap truoc sinh diet phat thi khong sinh khong diet hue mang cua phat cung chang han luong ve thoi gian la vo han ve khong gian la vo luong nhu lai ba tuc la 1 thanh tinh phap ty lo gia na phat dich la bien man nhat thiet xu day khap moi noi tri hue quang cua ngai chieu khap hu khong tan hu khong bien phap gioi phap cua phat vo tai vo bat tai tai sao vi phap cua phat khong hinh khong tuong thuan nhat thanh tinh chan phat vo hinh cho nen khong cho nao ma chang phai la phap o tai cho nguoi khoi vong tuong ai khai noi chang thanh tinh thi chang phap cua phat noi cho ban biet phap cua phat chang cho nao ma khong vo bat tai thanh tinh hay khong thanh tinh la tam phan biet cua pham phu ma noi tai canh gioi cua phat ma noi thi khong thanh tinh cung bien thanh thanh tinh o truoc kinh nay noi ve ba lan bien dat dai tuc la khong thanh tinh bien thanh thanh tinh 2 vien man bao lo xa na phat dich la tinh man tuc la cac hoac deu tinh tri hue vien man khi uc phat chung dao duoi coi bo thi hien lo xa na ngan truong vi phap ai si bo tat noi kinh hoa nghiem hang tieu thua thay phat chi la tuong ty kheo mot truong sau mat chang thay lo xa na tai chang nghe giao vien don ay la hinh dung hang tieu thua chang tanh dai thua tuy nhien o tai hien truong ma giong nhu ke mu ke diec nguoi hoi hang nhi thua la bac thanh nhan sao chang thay phat chang nghe phap chung ta la pham phu sao lai thay duoc kinh hoa nghiem ap vi hang nhi thua duyen chua thanh thuc cho nen chang nghe phap dai thua chung ta gap duoc kinh hoa nghiem phai cam kich dien cua bo tat long tho trong qua khu chung ta da gieo trong lanh ket phap duyen voi kinh hoa nghiem cho nen doi nay duoc nghe kinh dien nay sau khi uc phat vao niet ban khoang sau tram nam sau bo tat long tho ra doi o o ngai tri hue hon nguoi bat cu kinh gi sach gi qua mat roi thi khong bao gio quen thuoc long nhu nuoc chay ngai doc het tat ca kinh sach gian chang sach gi doc long vuong thinh ngai xuong lau tang kinh o duoi long cung doc kinh dien dai thua ngai phat hien bo kinh hoa nghiem gom quyen thuong trung ha ba quyen quyen thuong va quyen trung qua nhieu bai ke nguoi gian khong tiep tho duoc chi quyen ha muoi van bai ke ngai ton ba ngay thoi gian moi doc xong muoi van bai ke va nho vao trong nao hai roi tro ve o viet ra tren la boi chang xot mot chu tro thanh bo kinh khong nghi ban luu truyen o nhan gian kinh hoa nghiem ma chung ta gap la bo kinh nay nhan duyen cua chung ta thanh thuc tuong lai khi giang xong bo kinh phap hoa thi chung ta tiep tuc giang bo kinh hoa nghiem toi uoc luong khoang muoi nam moi giang xong bo kinh phap gioi nay noi den day lai nguoi khoi vong tuong bo tat long tho lam sao ma xuong long cung duoc ngai lan xuong nuoc chang pham la nguoi chung qua deu thong vao dat nhu vao nuoc di trong nuoc nhu di tren dat ngai den bo bien thi nuoc bien tu nhien ra thanh duong di chan ngai chang dinh nuoc ben di den long cung ban noi dieu chang ban muon xuong long cung tham quan chang hay mau ngoi thien nhap dinh dac duoc ngu nhan luc thong thi bat cu muon den dau cung deu toai tam nhu y chang bi vat gi han che 3 thien bach uc hoa thich ca mau ni phat dich la nang nhan tich mac nghia la khau y ba nghiep lia cac loi ac duoc vang lang phat tuy loai chung sinh ma hien giao hoa tom lai theo cua chung sinh ma hien noi phap chang nhung o gioi nay noi phap ma noi phap o khap muoi phuong vo luong gioi giao hoa chung sinh pham nay la vi giai quyet long nghi cua chung ma noi ta thanh phat den nay rat la lau xa tho mang cua nhu lai vo luong tang ky kiep pham nay noi ro cong duc bao va tri hue cua phat tren thi hop voi tuong duoi thi khe voi chung sinh bay gio duc phat bao cac bo tat va tat ca dai chung cac thien nam tu cac ong nen tin hieu loi noi chan cua nhu lai lai bao dai chung cac ong nen tin hieu loi noi chan cua nhu lai lai bao dai chung cac ong nen tin hieu loi noi chan cua nhu lai sau khi uc phat noi xong pham tu duoi vot len roi ben noi pham tho luong cua nhu lai luc phat bao tat ca bo tat va dai chung trong hoi phap hoa noi cac vi thien nam tu cac ong hay thanh tinh tam cua minh thu nhiep y cua minh chu y lang nghe nen tin hieu loi noi chan cua nhu lai truoc kia noi phap ba thua la tuy phuong tien ma noi bay gio noi phap mot thua nen goi la phap chan uc ton rang hang ty kheo ty kheo ni cu si nam cu si nu trong phap hoi khoi vong tuong chang chu y nghe phap cho nen lai noi lan nua cac ong nen tin hieu loi noi chan cua nhu lai bay gio trong dai chung bo tat bo tat di lac lam thuong thu chap tay bach duc phat rang uc ton xin hay noi di chung se tin nhan loi cua duc phat noi bach ba lan nhu roi noi xin hay noi di chung se tin nhan loi cua duc phat noi luc trong dai chung bo tat nghe phat noi ba lan nhu bo tat di lac dai bieu cho dai chung huong ve uc phat cung kinh chap tay ma bach rang uc ton xin ngai hay vi chung ma noi loi chan chung se tin sau tiep tho loi noi cua phat tuyet doi chang hoai nghi phap cua phat noi noi nhu ba lan thi phat yen lang chang noi ba lan thinh phap bieu thi chi thanh khan thiet bo tat di lac lai noi xin uc ton hay vi chung ma noi chung nhat dinh tin nhan loi cua phat noi bay gio duc ton biet cac bo tat ba lan thinh khong ngung ben bao rang cac ong hay lang nghe suc thong bi mat cua nhu lai tat ca gian troi nguoi va tu la deu cho rang hom nay duc phat thich ca mau ni lia bo hoang cung den thanh gia gia chang bao xa ngoi noi ao trang dac duoc vo thuong chanh dang chanh giac luc phat biet cac vi bo tat ba lan thinh phap khong ngung ben noi voi cac vi bo tat rang cac ong phai nghe cho ky suc thong bi mat cua nhu lai tat ca gian troi nguoi va tu la deu noi rang hien tai phat thich ca mau ni lia khoi cung dien cua vua tinh phan di den thanh gia gia chang bao xa ngoi duoi coi bo chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac thien nam tu ra tu khi ta thanh phat den nay da vo luong vo bien tram ngan van uc na tha kiep vi nhu nam tram ngan van uc na tha tang ky ba ngan dai thien gioi gia su nguoi nghien ra thanh bui di qua phuong dong nam tram ngan van uc na tha tang ky coi nuoc moi xuong mot hat bui cu theo huong dong lam nhu het hat bui thien nam tu ra ta thanh phat den nay da vo luong vo bien tram ngan van uc na tha kiep chu chang phai hien tai moi chung duoc vo thuong chanh dang chanh giac vi nhu nam tram ngan van uc na tha tang ky vo luong ba ngan dai thien gioi gia su nguoi dem het cac gioi nghien ra thanh bui di thang ve phuong dong qua nam tram ngan van uc na tha tang ky coi nuoc moi xuong mot hat bui het hat bui chang hat bui nao ca cac thien nam tu y cua cac ong nao cac gioi suy nghi tinh dem biet duoc bao nhieu chang cac thien nam tu y cua cac ong nao nhung gioi nhu bao nhieu cac ong suy nghi tinh dem cuu kinh bao nhieu muc cac ong biet chac chan la bao nhieu chang bo tat di lac va het thay bo tat deu bach duc phat rang uc ton cac gioi vo luong vo bien chang phai tinh dem ma biet duoc tat ca hang thanh van bich chi phat dung tri hue vo lau cung khong suy nghi biet duoc luong chung tru o bac bat thoi o noi viec nay cung chang biet duoc uc ton cac gioi nhu vo luong vo bien bo tat di lac va tat ca bo tat dong thoi noi voi phat uc ton nhung gioi vo luong vo bien chang phai tinh toan ma biet duoc muc cung chang phai dung suc tam cua mot nguoi ma tuong tuong den duoc du tat ca hang thanh van va duyen giac dung tri hue vo lau suy nghi cung chang biet duoc muc chung hang bo tat deu tru o bac bat thoi o noi viec nay cung chang biet duoc uc ton nhung gioi chang luong chang bo ben khong noi khong hinh dung duoc bay gio duc phat bao dai chung bo tat cac thien nam tu nay ta phan minh noi cho cac ong nghe cac gioi hoac hat bui hoac khong deu nghien ra thanh bui het mot hat bui la mot kiep tu ta thanh phat den nay nhieu hon tram ngan van uc na tha tang ky kiep tu den nay ta thuong o tai gioi ta ba nay thuyet phap giao hoa cung o noi tram ngan van uc na tha tang ky coi nuoc khac giao hoa loi ich chung sinh luc uc phat bao cac dai bo tat o trong phap hoi rang cac vi thien nam tu nay ta se phan minh noi ro cho cac ong nghe ve huong dong trai qua vo luong gioi nhu hoac mot hat bui xuong hoac khong hat bui xuong lai dem tat ca nhung gioi deu nghien ra thanh bui mot hat bui la mot kiep tu khi ta thanh phat den nay da trai qua nhieu hon kiep hat bui khoang tram ngan van uc na tha tang ky dai kiep tu den nay ta thuong o tai gioi ta ba nay thuyet phap giao hoa chung sinh cung o nhung gioi khac giao hoa chung sinh tai tram ngan van uc na tha tang ky coi nuoc giao hoa loi ich tat ca chung sinh cac thien nam tu trong khoang giua ta noi phat nhien ang va noi duc phat vao niet ban nhu deu dung phuong tien phan biet cac vi thien nam tu tu luc ban dau ta thanh phat den hien tai phap hoi linh son trong khoang giua nay ta da tung noi qua ta o vao thoi phat nhien ang la bo tat thien hue sau gap phat nhien ang tho ky cho ta vao thoi ky hien kiep se duoc thanh phat hieu la phat thich ca mau ni ta lai noi phat nhien ang nhap niet ban vao thoi nao nhung phap ta noi la phap phuong tien vi doi voi tanh cua chung sinh ma noi ra nhan duyen su tich te thi chang phai nhu chang qua phuong tien phan biet noi ma thoi cac ong dung cho la cac thien nam tu neu chung sinh den cho ta thi ta dung mat phat quan sat niem tin va cac loi don cua ho ho noi noi tu noi danh tu khac nhau tuoi tac lon nho cung hien noi se vao niet ban lai dung du thu phuong tien noi phap vi dieu khien cho chung sinh phat tam hoan hy cac vi thien nam tu gia su chung sinh den cho ta thi ta dung mat phat quan sat nam cua ho la loi hay la don thuyet phap giao hoa ho neu nguoi tin ma nghe phat phap thi ho lien tin chang sinh tam hoai nghi giu quy cu chang phong dat sau khi tin phat phap roi thi phai tinh tan luc tu hanh bang khong tin ma chang tinh tan thi la khau dau thien noi ma chang lam thi cung nhu khong chang ich loi gi phai tu tu di dung nam ngoi niem niem khong quen moi cong hieu nhung phap mon hoc duoc chang thiet thuc nghien cuu chang chuyen tam doc tung tham chi mot ngay nong muoi ngay lanh thi vinh vien chang dac duoc giai thoat niem bat thoi thi moi sinh ra dinh dinh roi thi moi sinh hue nam nay deu moi quan voi nhau nguoi chang dinh khi canh gioi den khao nghiem thi ho tai sao vi chang hue cho nen hue rat la quan trong nam ma sinh ra nam luc nam luc tro giup thanh tuu dao nghiep loi la nguoi thong minh don la nguoi ngu si nguoi thong minh thi khong bi canh gioi chuyen ma chuyen duoc canh gioi canh gioi ac chuyen thanh canh gioi thien canh gioi nghich chuyen thanh canh gioi thuan nguoi ngu si thi nguoc lai viec tot lam thanh viec xau viec thien lam thanh viec ac cu lam viec dien dao tai sao lai thong minh vi lam nhieu cong duc chang lam viec duc tai sao lai ngu si vi chang lam viec cong duc cu muon chiem tien nghi chang chiu thiet thoi phai hieu rang thiet thoi la chiem tien nghi ao ly nay cac vi hay nghien cuu thi se biet nghia cua lao tu tung noi qua bai nay rang ai dao phe huu nhan nghia tri hue xuat huu dai nguy luc bat hoa huu hieu tu quoc gia hon loan huu trung nghia dai khai la ai dao chang thi moi di giang ve nhan nghia nguoi tri hue xuat hien thi tren gian se viec gian nguy phat sinh gia dinh bat hoa thi moi hien lo nguoi hieu nuoc nha hon loan thi moi xuat hien trung tuc ngu cau chang nui cao thi khong hien lo dat bang khi nuoc nha thai binh thi ai ai cung deu la nguoi tot chang phan biet duoc nguoi trung ke gian khi dat nuoc dai loan thi moi biet ro trung bao quoc gian ban nuoc xua nay deu ro rang phat tuy theo chung sinh nao duoc thi thuyet phap giao hoa ho cho nen noi noi chon chon tu noi danh hieu cua minh hoac la noi ty lo gia na hoac noi lo xa na hoac noi thich ca mau ni tuy danh hieu khac nhau song deu la mot nguoi tuoi tac cua phat o doi hoac lon hoac nho hoac gia hoac tre deu khac nhau lai doi voi hang tu noi hien tai ta se vao niet ban ky phat cung chang sinh cung chang diet thuong o tai coi thuong tich quang thuyet phap lai dung du thu phuong tien phap mon dien noi phap vi dieu khong nghi ban khien cho chung sinh hoan hy cac thien nam tu nhu lai thay cac chung sinh ua thich phap tieu thua duc mong tran cau nang thi vi nguoi noi ta thieu nien xuat gia dac duoc vo thuong chanh dang chanh giac nhung ra ta thanh phat den nay rat la lau xa nhung dung phuong tien giao hoa chung sinh khien cho ho vao phat dao ma noi nhu cac vi thien nam tu nhu lai quan sat cua tat ca chung sinh vi ho noi phap chung sinh thich phap tieu thua thi vi ho noi phap tieu thua chung sinh hoan hy phap dai thua thi vi ho noi phap dai thua oi voi chung sinh phuoc mong duc hoac phien nao cau nang don thi noi ta luc thieu nien xuat gia tu dao da chung qua giac vo thuong chanh dang chanh giac song ta thanh phat den nay rat la lau xa da vuot hon bui tang ky kiep nhung dung phap mon quyen xao phuong tien giao hoa chung sinh khien cho ho cai ta quy chanh hoi tieu huong dai phat tam bo chung nhap phat dao cho nen moi noi phap nhu cac thien nam tu nhu lai noi tat ca kinh dien deu vi thoat chung sinh hoac noi minh hoac noi cua chu phat hoac thi hien minh hoac thi hien phat khac hoac noi viec cua minh hoac noi viec cua phat khac nhung loi noi ra deu chan khong hu cac vi thien nam tu nhu lai noi tat ca kinh dien deu vi thoat tat ca chung sinh lia kho duoc vui ma noi vi chung sinh tam van bon ngan tran lao cho nen moi noi ra tam van bon ngan phap mon moi phap mon doi tri moi chung benh oi voi chung sinh tam tham nang thi noi quan phap bat tinh doi voi chung sinh tam san nang thi noi quan phap tu bi doi voi chung sinh tam si nang thi noi quan phap nhan duyen tom lai theo benh cho thuoc thi moi cong hieu phat dung du thu phap mon doi tri du thu tap khi mao benh cua chung sinh phat giao hoa chung sinh hoac noi minh hoac noi cua chu phat dung lam khuon phep lam mo pham cho chung sinh hoac thi hien minh hoac thi hien phat khac lam mo pham khien cho chung sinh hoc theo hoac noi nhan duyen bon sinh bon su cua chu phat bo tat bich chi phat la han nhung loi noi ra deu chan khong hu tai sao vi nhu lai thay biet tuong ba coi nhu chang sinh tu hoac thoi lui hoac xuat hien cung chang tai hoac diet chang chang hu chang nhu chang khac chang nhu ba coi ma thay ba coi nhung su viec chi nhu lai moi thay ro chang sai lam ay la nguyen nhan gi nhu lai dung tri kien chan nhu tri chieu thay tuong cua ba coi chang sinh tu tai bon cua phat ma noi thi chang sinh cung chang diet cung chang thoi lui cung chang xuat hien cung chang tru cung chang diet mot pham phu quan tat ca phap la hang nhi thua quan tat ca phap la khong tuong phat quan tat ca phap la chang chang hu tom lai trung dao moi la chan khong dieu huu dieu huu khong ngai chan khong cung chang phai nhu chang phai khac sao goi la chang phai nhu chang phai mot sao goi la chang phai khac cung chang phai hai chang giong nhu chung sinh trong ba coi thay ba coi thi ba coi tai phat ma noi thi chang sinh tu chang ba coi nhung su viec nhu chi nhu lai moi thay ro chang sai lam vi chung sinh du thu tanh du thu duc du thu hanh du thu nghi nho phan biet phat muon khien cho sinh cac lanh cho nen dung du thu nhan duyen vi du loi le du thu thuyet phap lam cac phat su chua tung tam phe bo vi het thay chung sinh deu du thu tap tanh du thu duc vong du thu nghiep hanh du thu nghi nho phan biet phat muon khien cho chung sinh trong tat ca lanh cho nen dung du thu nhan duyen du thu vi du du thu loi le du thu thuyet phap lam nhung phat su tu lau xa den nay chua tung tam thoi phe bo tom lai ngay ngay lam phat su chang ngung nghi chung sinh la gi pham la huyet khi mang song deu la chung sinh tuc cung la chung duyen hoa hop ma sinh phi tiem dong thuc deu la huu tinh chung sinh cay vang da la vo tinh chung sinh huu tinh chung sinh dang noi phap vo tinh chung sinh cung dang noi phap bat qua chung ta pham phu chang thau duoc ma thoi bac thanh nhan chung duoc ngu nhan luc thong deu biet deu thay nhu tu khi ta thanh phat den nay rat la lau xa tho mang vo luong tang ky kiep thuong tru bat diet nhu o tren vua noi tu khi ta thanh phat den nay thoi gian rat la lau xa tuoi tho vo luong vo bien tang ky kiep thuong tru o coi thuong tich quang tinh o cung chang sinh cung chang diet va chang phai chi chung dao o duoi coi bo nhap diet tai sa la song tho o bat qua la phuong tien thi hien ma thoi cac thien nam tu thuo xua ta hanh bo tat dao duoc tuoi tho den nay van chua het lai tang nay chang phai diet ma noi la se diet nhu lai dung phuong tien giao hoa chung sinh cac vi thien nam tu thuo xua khi ta hanh bo tat dao duoc tuoi tho den nay van chua het lau dai hon hat bui kiep da noi o tren hien tai ta muon vao niet ban chang phai diet chi la phuong tien noi phap ben noi la se diet nhu lai vi phuong tien giao hoa chung sinh ma noi nhu tai sao neu phat song lau o doi thi nguoi duc mong chang trong lanh ban cung ha tien tham truoc nam duc vao trong luoi vong kien nho tuong tai sao phat diet ma noi la chang diet phat von la chang sinh chang diet neu nhu phat song lau o doi chang vao niet ban thi nguoi phuoc mong sinh tam y lai chang muon trong lanh tam nghi phat o doi minh tu tu trong lanh cung chua muon nhieu thoi gian cho nen bon y cua phat thi hien niet ban la khien cho chung sinh som trong lanh som thanh phat dao giang den day toi nho luc o dong bac ben tau tu quy y voi toi thi rat dong song tu tu hanh thi rat day ho tu hanh thi nguoi noi toi chang thoi gio tu khi ve gia tu cung chua muon sau khi toi roi khoi dong bac den huong cang thi nhan thu cua tu goi den noi nguoi bay gio tu hanh rat la luc chang giai dai nua vi su phu khong o thi ho moi tu hanh neu su phu o thi ho chua chiu tu hanh sau khi toi den huong cang cung rat nhieu nguoi quy y song tu hanh chang nhan chan toi roi khoi huong cang den nuoc thi luc nay ho moi biet chang su phu thi phat sinh nhung viec kho khan chang cach gi giai quyet duoc tho nay thi thinh su phu tro ve thu kia thi thinh su phu giup tom lai ngay ngay gap mat thi chang cam thay quan trong khi khong gap thi moi biet la quan trong nguyen nhan phat chang o lai doi la vi chung sinh ban cung ha tien tham truoc nam duc chang biet chang hay doa vao trong luoi vong kien nho tuong dien dao lam che lap di tri hue quang minh cu lam viec dien dao tai sao nguoi lai ban cung vi kiep truoc chua lam viec cong duc cung chang trong lanh cu nghi muon chiem tien nghi cho nen doi nay chang phuoc bao neu thay nhu lai thuong o doi chang nhap diet thi ho se sinh tam kieu man phong tung ma om long nham chan giai dai chang sinh tam kho duoc gap phat chang sinh tam cung kinh nhu lai dung phuong tien noi ty kheo nen biet chu phat ra doi rat kho duoc gap chung sinh tham luyen nam duc neu thay phat thuong o doi ma khong nhap diet thi ho ben sinh tam kieu man phong tung chang giu quy cu ho ngay ngay thay phat thoi thoi gap phat thi sinh tam nham chan giai dai ma chang sinh tam kho duoc gap phat o doi chang sinh tam cung kinh tam bao cho nen nhu lai phuong tien noi nay cac ty kheo cac ong nen biet muoi phuong chu phat xuat hien ra doi chang gi gap duoc tai sao vi nhung nguoi duc mong trai qua vo luong tram ngan van uc kiep hoac gap phat hoac khong gap phat nho viec ma ta noi rang cac ty kheo nhu lai kho duoc gap nhung chung sinh nghe loi nhu thi se sinh tam kho duoc gap phat om long luyen mo khat nguong doi voi phat ben trong lanh tuy nhu lai chang diet ma noi la diet vi sao noi rat kho duoc gap phat vi tat ca nhung nguoi phuoc mong trai qua vo luong tram ngan van uc kiep hoac gap duoc phat hoac khong gap duoc phat vi le cho nen ta moi noi nay cac ty kheo nhu lai rat kho gap duoc nhung chung sinh nghe ta noi nhu thi ben sinh tam kho gap phat ra doi trong tam ben luyen mo phat khat nguong phat ben trong xuong lanh vi le cho nen nhu lai tuy chang phai nhap diet ma phuong tien noi la nhap diet ky bay gio phat van o tai phap hoi linh son dien noi kinh dieu phap lien hoa chua tan hoi gi chung minh vao doi tuy thien thai tri gia ai su ngai tung kinh phap hoa den pham duoc vuong bo tat bon su ben nhap dinh thay duoc canh gioi nay ngai hue tu ai su chung rang phi nhu mac thuc phi nga mac chung biet viec chu chang hu cau su dai duc chang noi doi lai nua thien nam tu phap cua chu phat nhu lai deu nhu vi chung sinh deu chang hu cac vi thien nam tu muoi phuong ba doi tat ca chu phat deu noi phap nhu phat phat dao dong vi giao hoa chung sinh ma noi phap deu chan chang hu truoc het noi phap ba thua la vi thi quyen bay gio noi phap mot thua la khai quyen hien truoc ba sau mot vi khai ngon hien goc goc ngon chang lia ay la phap het ba ve mot het ngon ve goc vi nhu vi luong y tri hue thong dat biet luyen che thuoc kheo chua lanh cac chung benh rat nhieu nguoi hoac muoi hai muoi cho den mot tram nguoi vi duyen su nen di xa den nuoc khac cac nguoi sau nay uong nham thuoc doc thuoc phat buon buc dien loan lan loc tren dat phat vi noi ro dao ly nay moi dua ra ba muoi vi du giai thich vi du tuy chang phai la chan ly nhung noi ro chan ly cho nen kinh vi du truyen ba tren gian vi nhu vi luong y tri hue rat thong minh biet ro tinh thuoc kheo dieu tri tat ca nghi nan tap chung vi luong y nay dai bieu cho phat rat nhieu dai bieu cho chung sinh hoac muoi thap dia bo tat nguoi hoac hai muoi nhi thua nguoi cho den mot tram dai bieu cho tram phap gioi nguoi vi luong y nay vi benh nhan dac biet nen di xa den nuoc khac chang cach chi chieu cu cac nguoi o nha cac nguoi o nha deu rat tho chang ai cham soc ben lay thuoc doc uong bi trung doc trong tam phien muon dien loan nam lan loc tren dat thong kho khong ta bay gio nguoi cha tro ve nha cac nguoi uong thuoc doc hoac nguoi mat ban tam hoac nguoi khong mat o xa trong thay cha ve deu rat vui mung quy lay tham hoi cha duoc binh tro ve chung ngu si uong lam thuoc doc xin cha hay cuu chua khien cho chung khoi benh duoc song lau trong luc khan cap thi nguoi cha tu nuoc khac tro ve nhung nguoi nay da uong thuoc doc nguoi da mat tri giac nguoi tinh tao trung doc chang nang lam ho o dang xa nhin thay nguoi cha tro ve ai nay deu rat mung ro ba ba ba duoc binh tro ve khong viec gi chu chung anh em qua ngu si uong thuoc doc ma cu tuong la nuoc duong xin ba hay tha thu su ngu si cua chung hay cuu chua khien cho chung khoi benh song lau tram tuoi nguoi cha thay cac dau kho nhu ben y theo cac phuong phap tim thuoc tot sac vi thom ngon thay deu day du dam gia sang roi hoa hop cho cac nguoi uong ma noi rang ay la thuoc hay sac vi thom ngon thay deu day du cac hay uong di thi som se het kho nao chang bi benh nua vi luong y tu nuoc ngoai tro ve phat hien cua minh vi tham ma trung doc nguoi bat tinh nhon su nguoi tinh song deu rat dau kho dang thuong xot ben y chieu theo cac phuong phap tim thuoc giai doc huu hieu nhat mau sac nhin mui vi ngon ngot cho nen noi la sac vi thom ngon deu day du khien cac nguoi hoan hy uong thuoc giai doc nay phat phap vi luong y dem thuoc dam gia roi sang lay bot min mat ong hoa hop lam thanh vien cac nguoi uong roi ben giai tru doc nhanh chong khoi phuc suc khoe ve sau nguoi cha noi voi cac rang thuoc rat hay nay sac cung thom vi cung ngon cac hay mau uong vao thi se giai tru duoc dau kho lap tuc het benh chang bi benh nua thu thuoc nay la van linh dan tri duoc ba benh benh thi tri benh khong benh thi cang khoe vi luong y tuc la phat cac nguoi tuc la tat ca chung sinh noi phat di den nuoc khac hoac chang phat ra doi hoac da vao niet ban luc chung sinh vi chang tri hue chan chanh cho nen chang phan biet duoc thuc doc hay khong doc thay la ben lam thuoc doc thu thuoc doc nay tuc la ta kien cua bang mon ta dao noi nhung dao ly chang cuu kinh chung sinh vo tri nhan lam thuoc doc cho la thuoc truong sinh bat lao tai sao phan biet chang ro rang vi si qua sau nang chang cach chi tu cuu chung sinh bi si qua sau nang khi gap phat tro ve ben cui dau danh le thinh phat tu bi thuong xot cuu ra khoi bien kho vi chung sinh chiu uong thuoc nen tru sach chat doc chung sinh chang chiu uong thuoc nen chat doc van ton tai cho nen hoc phat phap quy tai thuc hanh chang phai o loi noi luong y hieu dieu thu hoi xuan bang nguoc lai ngu y tuc la ke giet nguoi chang thay mau tai sao lai noi nhu vi bac si bay gio da dung benh nhan lam vat thi nghiem thanh cong thi y tieng tam bai thi benh nhan mat mang bay gio ke mot cau chuyen tuy la chuyen tieu nhung cung tinh chat giao duc canh giac cho bac si mot ngay vua diem vuong mac benh sai tieu quy den duong gian moi bac si tieu quy noi viec nay toi khong di vua diem vuong hoi tai sao tieu quy noi toi khong biet vi nao la luong y diem vuong noi viec nay rat don gian den truoc cua benh vien thay cho nao hon quy tuc la luong y thi hay moi den gian chua benh cho ta tieu quy vang loi den duong gian tim khap noi cung chang duoc luong y nhin truoc cua cho chan mach deu vo oan hon khoc doi den mang tieu quy chang bien phap muon tro ve thi lai diem vuong nong gian ben di ve phia truoc phat hien truoc cua mot nha chan mach chi hai oan hon tieu quy ben moi vi bac si den cho diem vuong chua benh cho diem vuong vi bac si den cho diem vuong duoc chieu dai rat vua moi thuoc vua moi tra khien cho ong ta chan mach tu te vua diem vuong hoi xin ong hay chan mach toi mac benh gi bac si tra loi khong phai chan mach bat cu benh gi chi uong mot vien thuoc dac hieu thi se khoi benh diem vuong nghe roi cam thay mac danh ky dieu tam nghi dau ly nay khong chan mach ma uong thuoc thi chang phai la lang trung chang lang trung tuc la bac si gia chuyen mon gat nhung nguoi thon que vo tri vo thuc ben hoi bac si lam nghe y da duoc bao lau bac si noi sang som hom nay khai truong thi bi quy dai ca moi den chua cho ngai diem vuong nghe roi ben sinh hoai nghi hoi tieu quy rang truoc cua cua ong ta bao nhieu oan hon tieu quy dap chi hai dang o khoc ke bi ong ta dung thuoc doc lam chet chet rat oan uong diem vuong ben noi voi bac si rang ong khong tro ve duong gian hay o lai day khoi hai doc nguoi khac chet nua cho nen vi bac si cung lam quy luon trong cac nguoi ai khong mat ban tam thay thuoc hay sac huong deu tot ben lay uong benh lanh khoi han nguoi mat di ban tam thay nguoi cha ve tuy cung vui mung tham hoi xin cha chua benh tuy cung cho thuoc ma chang chiu uong trong cac nguoi nguoi phat cuong nguoi tinh tao nhung nguoi chua phat cuong thuoc hay sac vi thom ngon thi lap tuc uong vao chat doc trong nguoi deu tieu tan het tuc la kien tu hoac tran sa hoac vo minh hoac deu pha tru het nhung nguoi trung doc qua nang thay nguoi cha tro ve tuy cung vui mung tham hoi cung xin cha chua benh nhung nguoi cha cho ho thuoc giai doc ma ho chang chiu uong biet phat phap la thuoc hay chuyen tri tham san si phien nao ma chang chiu y giao phung hanh giong nhu nhung dua tho trung doc ma chang chiu uong thuoc tai sao vi chat doc vao sau mat di ban tam thuoc hay thom ngon ma cho la khong ngon nguoi cha ben nghi rang nhung dua nay dang thuong vi trung doc nen tam dien dao tuy thay ta vui xin ta cuu chua thuoc hay nhu ma chang chiu uong nay ta se bay phuong tien khien cho chung uong thuoc nay ay la dao ly gi vi trung doc qua nang chat doc da xam nhap vao ngu tang luc phu cho nen mat di ban tam tinh tao bien thanh ho oi voi thu thuoc hay sac vi thom ngon nay ma noi la chang ngon chang ngot phat la vi luong y chuyen tri benh nhiet nao cua chung sinh vi giai tru kho doc cua chung sinh ma noi kinh dieu phap lien hoa song chung sinh chang tin phat cung chang bien phap phat bi tam thiet thiet kho khau ba tam giao hoa chung sinh ung tham dung san dung si day la ba chat doc hai nguoi nhung chung sinh xem loi vang ngoc cua phat nhu gio thoang qua tai qua roi chang luu lai la phu phat bo tat mot phen kho tam nguoi cha phat thay nhung nguoi trung doc chung sinh la dang thuong xot vi trung doc tin phap cua ngoai dao qua nang cho nen tam dien dao ta tri ta kien tuy nhien thay ta ve thi rat vui mung xin ta chua tri nhung ta vi ho lua thuoc thuong hang kinh dieu phap lien hoa ma ho chang chiu uong bay gio ta bay phap mon phuong tien khien cho nhung nguoi trung doc qua nang phat tam uong thuoc giai doc nay ben noi nhu vay cac nen biet nay ta gia nua thoi ky chet da den thuoc hay tot nay nay o tai day cac lay uong dung lo lang la benh khong lanh day nhu roi lai den nuoc khac sai su ve noi la cha cua nha nguoi da chet nguoi cha tu bi ben noi voi cac nguoi khong nghe loi rang cac nen biet ta tuoi da gia suy yeu thoi ky chet da den ta che thuoc hay lai day cho cac cac hay tuy tien ma lay uong dung lo lang la benh se khong lanh chi uong vao thi nhat dinh se khoi dan xong roi tu gia cac lai di den nuoc khac chang bao lau y sai su ve noi voi cac nguoi cha cua cac nguoi da chet o nuoc khac ay la phap phuong tien khien cho cac nguoi phan tinh biet nguoi cha dung tam luong kho bay gio cac nguoi nghe tin cha mat roi tam rat buon rau dau kho ma nghi nhu vay neu cha minh song thi se thuong xot chung ta cuu ho chung ta nay da bo chung ta mat o xu nguoi chung ta doc lai chang cho nuong tua thuong om long bi cam tam ben tinh ngo moi biet thuoc nay sac vi thom ngon lap tuc lay uong benh doc deu khoi luc cac nguoi trung doc nghe tin nguoi cha da chet o nuoc khac thay deu buon rau dau kho ma nghi nhu vay neu nhu cha minh o doi thi se thuong yeu chung ta cuu ho chung ta bay gio cha da bo chung ta di qua doi o nuoc khac bay gio chung ta doc chang cho nuong tua vi trong tam bi cam den cuc diem cho nen da tinh lai biet rang khi cha o doi lai thuoc hay day du sac vi thom ngon lap tuc lay uong tuc thoi chat doc giai tru tam thanh tinh khoi phuc lai dieu minh chan tam von luc tru khu sach phap cua ngoai dao chuyen tam nhat chi tu hoc phat phap phat phap la thuoc hay cung la phuong phap duy nhat chua lanh tam ly triet nguoi cha nghe tin deu da khoi benh ben tro ve khien cho cac nguoi gap lai vi luong y nay xu dung ke nay khien cho cac nguoi uong thuoc cac nguoi sau khi uong thuoc vao thi chat doc duoc giai tru khoi phuc lai suc khoe nguoi cha o nuoc khac nghe tin rat la ui ben tro ve cac nguoi lai thay mat cha mung ro vo cung ben phat nguyen tu nay ve sau nhat dinh phai nghe loi cha day bao lam nguoi hieu thuan cac thien nam tu y cac ong nghi sao nguoi nao cho rang vi luong y pham toi vong ngu chang khong vay duc ton cac vi thien nam tu y cua cac ong nao ai noi vi luong y noi doi pham toi vong ngu chang ai chung khac mieng cung loi dap khong toi uc ton ong ta vi phuong tien day cho nen moi noi nhu chang phai noi doi uc phat noi ta cung nhu ta thanh phat den nay vo luong vo bien tram ngan van uc na tha tang ky kiep vi chung sinh ma dung suc phuong tien noi la se diet cung chang ai noi ta loi noi doi uc phat noi phap cua ta noi cung nhu truoc het noi kinh ham kinh phuong ang kinh bat nha cuoi cung noi kinh phap hoa tinh trang cung giong nhu vi luong y tu khi ta thanh phat den nay da vo luong vo bien tram ngan van uc na tha tang ky kiep vi phuong tien giao hoa chung sinh vi thi quyen moi noi voi chung sinh ta se diet song khong ai noi phat noi doi loi hu vong ta nghi rang chang ai noi ta loi hu vong khong bay gio duc ton muon thuat lai nghia nay ben noi bai ke rang luc uc phat muon thuat lai nghia ly truong hang o tren moi noi lai lan nua khien cho chung sinh tuong lai hieu ro rang cho nen ben dung ke thuat lai ta thanh phat den nay trai qua cac kiep vo luong tram ngan van uc kiep tang ky thuong noi phap giao hoa vo uc chung sinh khien vao trong phat dao uc phat noi tu khi ta chung qua vi phat den nay trai qua cac kiep vo luong tram ngan van uc na tha tang ky ta luon luon dien noi kinh dieu phap lien hoa giao hoa vo uc chung sinh khien cho ho vao phat dao chung vo thuong chanh dang chanh giac vo luong kiep den nay vi hoa chung sinh phuong tien hien niet ban ma chang diet thuong o day noi phap ta thuong tru noi day dung cac suc thong khien chung sinh dien dao tuy gan ma chang thay tu vo luong kiep den nay vi hoa chung sinh cho nen phuong tien thi hien niet ban ky ta chang diet van o tai gioi ta ba nay vi chung sinh noi phap tuy nhien ta thuong tru o hoi phap hoa tren nui linh thuu dung tat ca suc thong vi chung sinh dien dao noi phap song ho gan ma chang thay cua ta tai sao vi ho bi vo minh che day tri hue chang hien tien chang phap nhan thanh tinh cho nen chang thay ta chung thay ta diet rong cung duong xa loi eu om long luyen mo ma sinh tam khat nguong chung sinh ben tin phuc y chat truc mem diu mot long muon gap phat chang tu tiec mang chung sinh thay ta diet dai chung rong cung duong xa loi linh cot deu om long luyen mo sinh tam khat nguong luc chung sinh ben tin lai duoc dieu phuc ca tinh chat truc tha tam y mem diu dieu thuan mot long muon gap lai phat vi cau phat phap du xa bo mang cung chang tiec nguoi xuat gia dot lieu o tren dau la bieu hien chang tiec mang thanh khan dong nhu dot cung phat thanh tam mot long quy y tam bao khi dot lieu thi tinh tap trung quan tuong suot doi vi tam bao cong hien xac vi chung sinh ma hy sinh tat ca neu tap trung tinh quan chieu nhu thi dau cung chang biet dau nguoi hoi xa loi la gi van nay rat y nghia noi don gian la linh cot cung goi la kien tu tinh tu tu thi thieu ra giong nhu hot xoan phat quang ong anh cung chac nhu kim cang binh thuong mau trang la cot xa loi mau la thit xa loi tom lai pham la cao tang dai duc tu hanh den canh gioi vien man sau khi vien tich thieu dot tu thi tu cot tro ma sang ra xa loi xa loi hai thu mot la toan xa loi nhu xa loi cua phat bao hai la vun xa loi nhu xa loi cua phat thich ca sinh xa loi va phap xa loi hai thu sinh xa loi la huan tu gioi dinh hue phap xa loi la tat ca kinh dien cao tang dai duc thoi xua tung kinh thi tu trong mieng phun ra xa loi chep kinh thi tu ngoi nha ra xa loi la khong nghi ban khi dot den cung phat cau dang hoa bao hy tu den hoa cung hien ra xa loi chi thanh tam thi se cam ung xa loi hien ra khi ta va chung tang cung o tai linh thuu luc noi chung sinh thuong tai day chang diet vi dung suc phuong tien hien diet khong diet luc chung sinh tam thanh chi ben canh gioi cam ung dao giao ta va tat ca ty kheo ty kheo ni cung xuat hien tai phap hoi o nui linh thuu ta thuong noi voi chung sinh ta thuong o tren nui linh thuu vi chung sinh noi phap chu chua diet vi suc quyen xao phuong tien cho nen khi thi hien diet khi thi hien chang diet sinh ma chua sinh diet ma chua diet tuc la canh gioi nay nuoc khac chung sinh ai cung kinh tin ua ta lai o trong ho vi noi phap vo thuong o trong coi nuoc khac chung sinh ho deu sinh tam cung kinh tin ua phat phap dai thua thi ta o trong ho dien noi phap vi dieu tham sau vo thuong khien cho ho phat bo tam thanh tuu qua giac ngo vo thuong cac ong chang nghe day cho rang ta diet ta thay cac chung sinh troi lan noi kho nao nen chang vi hien khien ho sinh khat nguong tam ho luyen mo moi hien noi phap cac ong chang nghe noi qua dao ly nay ben cho rang ta diet roi ky ta chua diet ta thay tat ca chung sinh deu troi lan o trong bien kho nam duc cho nen chang hien phat vi ho noi phap khien cho ho sinh tam khat nguong luyen mo sau lai hien thuyet phap giao hoa chung sinh nhu khien cho chung sinh biet phat phap kho nghe nguoi kho duoc ma cao canh giac khong bo qua hoi cho nen nguoi kho duoc nay da duoc phat phap kho nghe nay da nghe oi nay chang nay doi khi nao nay khi phat tai cung chung tu di qua lang thuyet phap phat ben boc len mot nam dat hoi tu cac xem trong tay cua ta nhieu hay la dat o ngoai dai dia nhieu chung tu dap uong nhien dat dai dia nhieu phat noi uoc nguoi nhu dat trong ban tay cua ta mat di nguoi nhu dat ngoai dai dia luc chung tu tinh ngo tu ve sau dung cong tu hanh chang bao lau chung duoc qua la han thuyet phap khong nhat dinh o tren phap toa thuyet phap ma tuy thoi tuy luc deu la noi thuyet phap suc thong nhu trong tang ky kiep thuong o nui linh thuu va o cac noi khac tai sao chung sinh gap phat chung sinh khong gap phat chung sinh duyen voi phat thi tuy thoi tuy luc gap phat chung sinh chang duyen voi phat thi chang gap phat nguoi noi toi voi phat chang duyen vinh vien chang duoc gap phat vay phai lam nao ban phai trong lanh lam nhieu cong duc thi ket duyen voi phat trong lanh nhu nao ket duyen voi phat nhu nao tuc la cung duong tam bao la bien phap duy nhat thoi gian lau thi tu nhien se ket duyen voi phat tai sao diet lai noi la chang diet chang diet lai noi rang diet la dao ly gi oi voi nguoi chua khai ngo ma noi thi cho rang diet doi voi nguoi khai ngo ma noi thi chang diet vi nguoi khai ngo chung duoc ba bon tri nam nhan sau thong thuong o mot cho voi phat luon luon o canh phat cho nen thuong gap phat chua chung duoc canh gioi nay thi duong nhien chang nhin thay phat phat noi chang diet la doi voi nguoi khai ngo ma noi tom lai deu la suc thong cua phat bien hien vi suc thong nhu cho nen trong tang ky kiep thuong o trong hoi phap hoa tai nui linh thuu va o cac noi khac vi chung sinh noi nghia chan kinh dieu phap lien hoa khien cho chung sinh lia kho duoc vui som sinh ve coi thuong tich quang o voi chu phat bo tat chung sinh thay kiep tan khi lua lon thieu dot ta coi nay troi nguoi thuong day day vuon rung nhung lau cac u thu bau trang nghiem cay bau nhieu hoa qua noi chung sinh dao choi khi chung sinh thay kiep tan thi phat sinh nan lua lon thieu huy den coi thien luc duc thien tru coi troi au suat ra vi la noi o cua bo tat bo xu phat vi cac noi khac deu thieu huy het tren tu troi ai pham duoi den dia nguc vo gian chang ton tai vat gi ca phat o coi thuong tich quang rat chang bi lua lon thieu huy chu thien va loai nguoi deu day day o coi vuon rung lau cac deu trang nghiem bang bay bau cay bau dom hoa ket trai rat sum se ay la noi dao choi cua nhung chung sinh day du lanh chu thien danh trong troi thuong tau cac nhac mua hoa man da la rai phat va dai chung coi tinh ta chang huy ma chung thay thieu sach lo cac kho nao nhu deu day day chu thien trong ba coi thuong danh trong troi vi phat ma tau nhac tren troi mua xuong hoa man da la rat la xinh dep rai len phat va dai chung bieu thi trang nghiem dao trang chuc mung phap hoi khi cao tang dai duc giang kinh thuyet phap cung diem tot hoa troi roi xuong dat vot len hoa sen bat qua pham phu chang nhin thay canh gioi nay ma thoi neu nguoi chung duoc phap nhan thi nhin thay rat ro rang phat lai noi coi tinh o cua ta vinh vien chang bi huy hoai ma vong kien cua chung sinh va phien nao kien deu bi kiep lua thieu sach lo va tat ca tam kho nao deu day day chung sinh toi boi nhan duyen nghiep ac qua tang ky kiep chang nghe tam bao nhung nguoi tu cong duc tam nhu hoa chat truc thay deu thay ta o tai day noi phap nhung chung sinh toi boi nhan duyen nghiep ac du trai qua kiep tang ky cung chang nghe duoc danh hieu phat cung chang nghe thay duoc phap cung chang nghe duoc danh tu tang o gioi nay truoc khi phat ra doi chang ai biet ve phat phap cho nen chang nghe tam bao giong nhu tu cap oc truong gia khi nghe duoc danh hieu phat thi toan dung long len vi chua bao gio nghe den danh tu tam bao cho nen hien tuong nhu tat ca nhung nguoi tu hanh het thay nhung nguoi trong lanh deu cong duc tinh tinh cua ho nhu hoa va chat truc nhung nguoi nhu moi thay duoc ta dang o tai phap hoi linh son noi kinh dieu phap lien hoa pham la chung sinh toi nghiep chang nhung chang thay duoc phat ma cho den tuong phat cung chang thay dang neu thay duoc tuong phat thi cung giam bot toi nghiep tom lai tu hanh cong duc moi thay duoc phat nghe duoc phap gap duoc tang khi vi chung noi phat tho vo luong nguoi lau moi thay phat thi noi phat kho gap tri luc ta nhu hue quang chieu vo luong tho mang vo kiep tu lau ma duoc hoac luc vi chung sinh noi tho mang cua phat la vo luong vo bien oi voi chung sinh thuong gap phat thi noi phat song vo luong oi voi chung sinh lau duoc gap phat thi noi chang gi duoc gap phat khien cho ho sinh tam khat nguong tri luc cua ta la nhu tri hue quang chieu khap vo luong chung sinh trong vo luong gioi khien cho ho phat bo tam tu vo thuong dao tho mang lau dai vo luong dai kiep la qua bao tu thien nghiep lau dai muon tuoi tho lau dai thi phai sieng lam thien nghiep phong sinh cong duc moi song lau tram tuoi neu giet hai sinh linh thi tuoi tho ngan ngui trong bai khuyen doi nhan qua ba doi noi rang oi nay truong tho la nhan gi oi truoc giu gioi sat nhieu phong sinh oi nay chet yeu la nhan gi oi truoc giet hai chung sinh linh cac ong nguoi tri cho nen sinh hoai nghi hay doan khien dut sach loi phat khong hu nhu luong y phuong tien vi tri benh cho ma noi chet khong noi hu vong cac ong deu la nguoi dai tri hue dung nen sinh hoai nghi doi voi loi cua ta noi nen doan sach tam hoai nghi khien cho vinh vien dung sinh nua cac ong phai tin loi cua phat la chan khong hu phat la bac thanh chang noi doi giong nhu vi luong y vi cuu benh dien cuong cua cho nen y noi minh da chet vi khien cho cac uong thuoc giai tru chat doc la phap phuong tien chang ai noi vi luong y la nguoi noi doi mot nguoi deu tam y lai khi phat o doi thi cho rang chang nghe phap sau khi phat vao niet ban thi moi biet su quan trong cua viec nghe phap moi bat dau hoc phat phap phap cua phat lai la thuoc hay chuyen tri phien nao bay gio chung sinh tu giu gioi luat tham thien da toa tung kinh lay phat tri chu le sam la chieu theo toa thuoc ma uong thuoc den thi benh tieu tru neu nhu nghien cuu phat phap ma chang tu hanh thi la khau dau thien noi ma chang thuc hanh thi giong nhu la nguoi que neu tu hanh ma chang minh bach phat ly thi thanh la duong tang giong nhu nguoi cam nguoi tu hanh bay gio chang chiu hop tac voi nhau deu cho rang phap mon cua minh la chanh tong phap mon cua nguoi khac tu chang phai la nghia chan cua phat toi thi cho rang deu la tu cua phat bat cu phap mon gi cung deu tu kim khau cua phat noi ra deu khien cho chung sinh tru chap truoc bo tam tham toi xuong thien tinh giao tam tu nhu moi thanh phap mon gioi dinh hue tam hoc ta la cha coi doi cuu nhung nguoi kho nan vi pham phu dien dao ma noi diet boi thuong thay ta ma sinh tam kieu ngao phong dat chap nam duc oa trong ba duong ac uc phat noi ta la cha cua tat ca nguoi gian cho nen phai cuu ho tat ca chung sinh kho nan vi pham phu deu y nghi dien dao cho nen moi noi diet te thi ta chang diet tai sao chung sinh dien dao vi vo minh dang lam chu nhan ong trong nha tong duoi tri hue di dung ma noi la khong dung khong dung ma noi la dung tom lai tu tanh dai quang minh tang thi den toi se bien thanh quang minh tu tanh chang dai quang minh tang thi quang minh bien thanh den toi ai quang minh tang la gi tuc la tuong chan nhu chan nhu la gi tuc la bon cua cac phap lia hu vong la chan thuong tru chang thay doi tuc cung la doc cung tam te ngang khap muoi phuong phat tanh tai chu phat chang tang tai chung sinh chang giam tuong la gi tuc la tuong nhu thanh tinh tom lai chang tam chap hai ben chang tam bon tuong tuc la tuong phat lai noi tai sao ta noi diet vi chung sinh hang ngay nhin thay ta cho nen sinh tam kieu ngao chang y theo phap tu hanh chang giu quy cu chap truoc vao canh gioi nam duc tuong lai phai doa vao trong ba duong ac ta biet ro chung sinh hanh dao chang hanh dao tuy chung sinh duoc ma noi du thu phap tu y thuong nghi rang lam sao khien chung sinh uoc vao vo thuong dao som thanh tuu phat ta biet tam niem cua tat ca chung sinh trong kinh cau tat ca chung sinh bao nhieu thu tam nhu lai deu biet deu thay chung sinh hanh dao chang hanh dao ta hoan toan biet het chung sinh nay dang dung phat duoc thi ta ben thi hien phat vi ho noi phap chung sinh kia dang dung chung sinh duoc thi ta thi hien chung sinh vi ho noi phap tom lai dang dung gi duoc thi ta thi hien ma vi ho noi phap phat thuong quan tuong dung phuong phap gi giao hoa chung sinh khien cho chung sinh duoc vao vo thuong dao khien cho chung sinh som thanh tuu phap cua phat xin xem tiep theo 1 tai ve xem tro ve